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然而，家长们发现，他的建议并不经常被采用。这些关心反而可能引起女孩的反感。问题出在哪里呢？24岁的小莱如是说：
我父亲是一名建筑师。在我填报大学志愿的时候，他建议我选择建筑学专业，这样他就可以在我大学毕业后为我找一份稳定的工作。
一切都像他计划的那样发展。但我发现事情有点不对劲。“这不是我想做的。”我对自己说。我对建筑设计没有丝毫兴趣，我希望跟孩子们呆在一起——也许我更适合幼教工作。
我的工作让我很吃力。我没有这方面的天赋、灵感，更没有工作热情。最后我被压力打垮，不得不辞掉了这份很多人羡慕的工作。在家休养了一段时间后，我找到了一份新工作——在一家幼儿园做老师，我的薪水只及以前的二分之一，可是这又怎样呢？现在我无比快乐。
不管家长们愿不愿意，预先决定怎样对待她，女孩都是一个独立的个体，有着自己的偏好和行为。我们的教育并不能让女孩完全按照我们自己的描绘去发展，而只能引导她们进入符合自己自然本性的角色中去。这是女孩学会自立的阶段，她的自立，就是相信并听从自己的内在智慧。女孩的心里有一个声音，它会告诉女孩她能做什么，不能做什么，需要什么，怎么去做。这就是女孩的内在指导系统，它将指引女孩去感受和思考。女孩感受和思考的越多，她适应生活的能力就越强。反之，如果家长们包办或控制了女孩的思想，女孩就会感到失落、烦躁和没有目标。是到女孩走出家长庇护的时候了，相信她们，把决定权交给她们，给她们勇气去战胜挫折，女孩就能安定、自信的走下去。
第42节：我们是公主：精神的贵族
我们是公主：精神的贵族
伊娜娜的灵魂之旅
伊娜娜是苏美尔神话中掌管仁爱和公平，负责植物、动物的生长和人类繁衍的女神。她友好、美丽，被她的臣民所爱戴，并拥有奢侈的服装和与权力相匹配的珠宝。但即使拥有了这一切，伊娜娜还是觉得不满足，她的内心有一种渴望，她希望得到一种她也说不清楚的东西。
于是，伊娜娜决定去拜访她的姐姐——地狱的黑暗女王艾里希克戈尔，希望能够从她那里获得自己想要的东西。她告诉自己的仆人尼苏伯，请她在地狱的门口为她守护三天三夜。如果她不能按时回来，尼苏伯就去找众神为她求情。
艾里希克戈尔了解了伊娜娜的愿望后，沉思良久，她看到伊娜娜灵魂的死亡时机已经成熟。因此，她命令把地狱的七重门全部拴上，“每一道门都要夺取她的威力！”艾里希克戈尔说，“我要把她碾成死去的灰尘！”
伊娜娜被这样的判决震惊了。她愤怒地呼救，可是被一只无形的手弄去了声音，然后又被除去了王冠、珍宝和美丽的衣服。最后，伊娜娜被挂在墙上的挂肉钩死去。
三天后，伊娜娜忠实的仆人尼苏伯没有等到主人，就匆忙来到太阳神的神殿请求帮助。在被太阳神拒绝后，她又来到伊娜娜的父亲——月亮神那里，请求他去救自己的女儿，然而也被拒绝了。最后，水神恩克答应了尼苏伯的请求，他塑造了两个小生灵，飞进了地狱的大门，把正处在生产痛苦中的艾里希克戈尔拯救出来。艾里希克戈尔非常感激，作为回报，她答应了小精灵的请求，把挂在墙上的伊娜娜的尸体送给它们。
小精灵们用生命的面包和水给伊娜娜喂食，于是伊娜娜苏醒了，她失去的所有东西都回到她身上，而且比从前更强大、更有力量。她穿越了七重地狱之门，再一次出现在阳光中，因此被誉为通过黑暗转换时期的向导。
第43节：梦想与现实的距离
梦想与现实的距离
也许这是传说的力量：拥有、不满足、渴望、迷茫、磨难甚至死亡，而后重生、真正强大。这是女神伊娜娜的凤凰涅磐，然而真正让读者震惊的恐怕是传说所隐喻的意义——从婴儿到成人，从瑰丽的梦境跌落到心灵的重重迷雾中，从沉睡的酣畅、苏醒的惊喜到混沌的惶恐不安以及不能言语的渴望……在梦想与现实的交错中，哪个女孩不是忐忑不安地成长，不曾把灵魂挂在命运的墙上，经历痛苦的啮咬？古人的智慧到今天仍然闪光，那些传说和象征神秘而强大，让人叹服。
没有哪个女孩不曾做过白马王子的梦。在女孩生命中的一段时间里，她坚信自己会美梦成真。她翻阅杂志，看着那些美丽的婚纱照片，幻想自己有一天能穿上它。她以为这会是在那个不可知的未来里一定会发生的事。然而，很多年以后，女人回忆起那段往事，会摇摇头，“这不过是童话，”她轻轻叹息说，“这怎么可能呢？我曾经多么‘孩子气’！”
那么，童话怎样褪去了它五彩斑斓的外衣？女孩怎样穿越了童话的门槛，来到光怪陆离的现实世界？也许家长们会说，“喔，这不过是顺其自然。”——什么是“顺其自然”呢？女神伊娜娜遵从自己的内心，去寻找那不可知的东西，这是不是顺其自然？难道这就意味着，她不会经历那些生与死的考验？或者说，那些考验也是顺其自然？
这就是女孩将要面临、或正在经历的现实。她所要面对的考验是严峻的：她的父母能够理解她吗？会不会抛弃她？会不会将自己的兴趣和主观愿望强加给她？会不会因为爱而过渡干涉她的生活？她能“顺其自然”地成长吗？她还听得到自己内心深处的声音吗？她能够听从这个声音吗？还有，这个社会的文化给她带来了那些改变？这些改变对她的保护有多少，伤害有多少？所有的这一切，能够在她从梦中苏醒，掉落现实的时候有力地拉她一把吗？她将依靠怎样的力量重新“出现在阳光中”，谁会给她“生命的面包和水”？
“无论哪个孩子，当他出世的时候，都具有着优良的品质。在他成长的过程中，会受到很多影响，有来自周围的环境的，也有来自成年人的影响，这些优良的品质可能会受到损害。所以，我们要早早地发现这些‘优良的品质’，并让它们得以发扬光大，把孩子们培养成富有个性的人。”说这句话的小林宗作先生，是日本杰出的教育家，1937年，他用自己的积蓄创办了巴学园——一所及具特色的小学，在这所学校里，小林先生将自己对儿童教育的感悟付诸实践，并倾注的全部的热情和爱。很多因为个性独特而在其他学校遭到排斥的儿童，在巴学园“看到还有别的像我一样的孩子，觉得安心了”，从而“的确没有因为身体上的缺陷，而怀有自卑的心理”。其中一个叫黑柳彻子的女孩，根据自己的亲身经历写出了在全球引起极大反响的畅销书——《窗边的小豆豆》，还因此被联合国儿童基金会任命为亚洲历史上第一位亲善大使。
书中的“小豆豆”，是一个因为淘气，一年级就被退学的孩子。在以前的学校里，她经常因为各种原因而被老师罚站，隔壁般的老师后来回忆说：“几乎每天都看到你（彻子）站在走廊里。而且，当我走过时，彻子总要叫住我，问：‘老师，我被罚站了，为什么呢’、‘我做了什么坏事了吗’。”幸运的是，小豆豆有一位理解她的妈妈，当小豆豆被退学时，她并没有加以责备，而是深深地担心，女儿会因此受到伤害。为此，妈妈将小豆豆送进了巴学园，一所用电车当教室的特殊的学校。巴学园的校长小林先生相信“孩子们的梦想比老式的计划，要大的多”，他给了小豆豆充分的空间，让她顺其自然地成长。
小豆豆的故事感染了很多人。一位女高中生从少年管教所来信说，“如果我有一位像小豆豆的妈妈那样的母亲，或者遇到像小林校长先生那样的老师，也许就不会到这个地方来了……”
我们很难为“教育”下一个定义。字典的意思是，按一定要求培养人的工作，主要指学校培养人的工作。那么，所谓的“要求”又是什么呢？如果一个学校不能为“这么活泼有礼貌、诚实又快乐”的小豆豆提供健康成长的机会，它的教育可以被认为是成功的吗？而其他没有被退学的孩子中，真的没有像小豆豆这样的孩子吗？还是这些孩子的梦想被扼杀于无形之中了呢？谁该对那些没有顺利渡过成长危机、走上犯罪道路的孩子负责？
第44节：谁能决定小公主的未来
谁能决定小公主的未来
19世纪末的美国，有一个爱跳舞的小姑娘，她的家庭非常贫困，但母亲发现了她的舞蹈天赋，就筹了一笔费用，送她去正规的舞蹈学校上学。
然而，小姑娘刚学了3次就不肯去学校了。她认为那种站在脚尖上的舞蹈不但不美，而且有悖于自然。这种舞蹈根本不是她想要的舞蹈。
母亲听了小姑娘的解释，半晌没有说话。虽然这花去了她一笔不小的生活费，母亲还是决定尊重女儿的意愿。她说：“如果你认为只有自己的舞蹈才能真正体现自己，那么就勇敢地跳下去吧。孩子，自由地表现艺术的真理，也是生活的真理。”
在母亲的支持下，小姑娘开始勇敢地追求自己的艺术。她突破了古典舞蹈的刻板教条，用自由飘逸、浪漫不拘、充满生命力和灵魂的舞姿，重新激发了观众对舞蹈的激情与热爱，从而创立了与古典芭蕾相对立的现代舞派。她就是被称为“世界现代舞之母”的伊莎多拉？邓肯。
与邓肯一样很早就展露自己独特风格的女孩不在少数，但其中的大部分都被教化转换了筋骨。她们摒弃了自己对梦想的独特追求，转而踏上那些所谓规范的道路。“你是女孩，就应该……”这样的教育让一部分女孩屈服，进而失去自我；却让另一部分女孩走向反抗。女孩们失去了什么？
——“我想要这样的声音。”杰奎琳？杜？普瑞，世界最著名的大提琴演奏家之一，当她5岁时从收音机里听到大提琴的声音时这样说。是的，女孩们失去了自己灵魂深处的声音，失去了倾听这种声音的能力，失去了听取这种声音的勇气，她们刻意地逃避自己的真实意图，力求与现实世界接轨，她们遵循那些条条框框，听从他人的智慧，最后却在教化的丛林中迷失了自我。
小豆豆是幸运的。邓肯也是幸运的。邓肯后来回忆说：“我母亲给了我一个充分自由的空间，让我学会真正的生活，勇敢地追求艺术。……现在有很多为人父母的，还不知道他们所给予儿女的教育，足以使儿女走入平凡之途，丧失创造美好事物的机会。”
也许有的家长会反问：“照这么说，我们应该让女孩做她想做的任何事情？”
当然这不是我们的真实意图——要知道，家长也可以有他的真实意图，这些真实意图也许同样不被女孩了解——我们试图阐述的是，家长可以静下来，认真倾听自己的女儿，也许你会发现，那些看似糟糕的行为背后，隐藏着女孩的积极愿望：要知道，淘气、破坏并不是女孩的本意！
然而，家长们面对�