友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
次次小说 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

老子道德经校释-第13章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



色黑而晦也。”海、晦义同。此形容如海之恍惚,不可穷极。

漂无所止。

严可均曰:御注作“寂兮似无所止”,河上作“漂兮若无所止”,释文
引河上作“渊兮”,王弼作“飂兮若无止”,梁简文、傅奕作“飘兮”。

谦之案:室町本同。河上、王羲之本作“飂兮若无所止”,广明作“■
兮若无所止”,范本作“飘兮似无所止”,馆本作“寂无所以”,英伦本与御
注同。又孙矿古今本考正曰:“‘飂兮若无止’,一作‘漂兮若无止’,一作‘胶
兮似无止’,一作‘寂若无所止’。”“胶兮似无止”,不知所据何本,疑“○”
字之误。武内义雄曰:天文钞河上本作“○兮”,广明幢作“■兮”,泷川本
及世德堂本作“漂兮”。按“○”“■”为“漂”之或体,而漂、飂音相近。

吴云曰:王兰泉引河上公“■”作“渊”,注云:“今河上本作漂。”按
此石作“■”,北碑多有之。毕沅曰:庄子“渊渊乎其若海”,即用此文。

谦之案:“漂无所止”,义长。漂然若长风之御太虚,与“飂”字义同。
说文:“飂,高风也。”字亦作“○”,吴都赋:“翼飔风之○○。”又作“○”,
玉篇:“○,高风貌。”众人皆有已,我独顽似鄙。

严可均曰:“有已”,各本作“有以”。“我独顽”,河上、王弼“我”上
有“而”字。

武内义雄曰:敦、景二本“以”作“已”。谦之案:“有已”即“有以”。
说文:“已,用也。”搿嘧鳌啊觥保鳌耙浴薄9阊攀脱裕骸耙眩鲆病!敝W
考工记曰:“已或作以。”注檀弓篇曰:“以与已字本同。”荀子非相篇曰:“何
已也?”注:“与以同。”此云“皆有已”,即“皆有以”,庄子所谓“其必有
以”是也。

我独异于人,而贵食母。

陶鸿庆曰:傅奕本“我独”下有“欲”字。据王注“我独欲异于人”,
是王所见本亦有“欲”字,而传写夺之。老子状道之要妙,多为支离惝怳之
辞,或曰若、曰如、曰似、曰将、曰欲,皆此旨也。当以有“欲”字为胜。


谦之案:敦煌本、遂州本“独”正作“欲”。

严可均曰:“而贵食母”,御注作“而贵求食于母”。

李道纯曰:“而贵食母”,或云“儿贵求食于母”,非。

劳健曰:“食母”二字,范本误从唐玄宗加字,作“求食于母”。玄宗
自注云“先无‘求’‘于’两字,今所加也”,明非古本,范氏失于校正。

谦之案:此句诸家解多误,惟苏辙得其义曰:“譬如婴儿,无所杂食,
食于母而已。”又庄子德充符篇“豚子食于其死母”,郭注云:“食乳也。”此
云“食母”,即食乳于母之意。又王羲之本“贵”下亦有“求”字,此帖断
为明皇增字后所作无疑。

【音韵】此章江氏韵读:阿、何韵(歌部),恶、若韵(鱼部,恶,乌
入声,若,入声),畏、畏韵(脂部),哉、熙、台、孩韵(之部,哉音兹,
台,徒其反,孩,胡其反)。归、遗韵(脂部),昏、闷韵(文部,闷,平声),
海、止、以、鄙、母韵(之部,海音喜)。奚侗:阿、何、恶、若韵,熙、
牢、台、孩韵,归、遗韵,沌、昏、闷韵,晦、止、以、鄙、母韵。陈柱:
忧、阿、何、恶、若韵,熙、牢、台、孩、归、遗、哉韵。余同奚。高本汉:
荒(一作芒)、央韵,熙、牢、台、兆、孩、归、遗、哉为一韵,归、遗又
自为韵。又昏、闷(一作闵)、海(一作晦)、止、以、鄙、母为一韵。杨树
达曰:江韵得之,奚、陈、高并误。邓廷桢曰:恶、若为韵。古音善恶、好
恶皆作去声,后世强分善恶之恶为入声。“若”字,诗烝民与“赋”韵,大
田、閟宫皆与“硕”韵,“硕”古音与“柘”韵同。生民“柘”与“路”韵,
大学“硕”与“恶”韵,閟宫“若”又韵“作”,“作”古音与“祚”“胙”
同。彼此互证,大抵“若”字亦鱼、虞部之去声,今音则由去转入也。江有
诰曰;闷,莫困切。按古有平声,当与魂部并收。

老子异俗篇“我独闷闷”,与“昏”协。顺化篇“其政闷闷”,与“醇”
协(唐韵四声正二十六慁)。又一说,江有诰以“牢”非韵。谦之案:“牢”,
古音读若厘。江永古韵标准平声第十一部曰:“牢,郎侯切。按牢,古音如
此,故释名云:‘留,牢也。’老子:‘众人熙熙,如○太牢,如登春台。’庄
辛引鄙语:‘亡羊而补牢,未为迟也。’盖皆读如厘,盖方言耳。”又“台”,
古读如持,释名:“台,持也。”“台”字当从ㄓ声,故与“持”近。“孩,户
黎切”,牢、台、孩为韵是也。又牢、兆亦韵。马叙伦曰:“熙、台、孩为句
末之韵,前贤已能明之。若牢之与兆,亦协于句末,乃诗之间韵也。”(修辞
十论)右景龙碑本一百十六字,敦煌本一百十五字,河、王本一百三十二字,
傅本一百三十七字,范本一百四十一字。河上本题“异俗第二十”,王本题
“二十章”,范本题“绝学无忧章第二十”。

第二十一章

孔得之容,唯道是从。

魏稼孙曰:“孔得”,御注“得”作“德”。

严可均曰:“是从”,大典作“之从”。

谦之案:“唯”字,诸王本作“惟”,道藏王本作“唯”。孔,甚也。书


“六府孔修”,史记作“甚修”。甚有盛义,孔德犹言盛德,此言盛德之容,

惟道体之是从也。

道之为物,唯恍唯忽。忽恍中有象,恍忽中有物。

严可均曰:“忽恍中有象,恍忽中有物”,顾欢与此同。御注作:“忽兮
恍,其中有○;恍兮忽,其中有物。”河上作:“忽兮恍兮,其中有像;怳兮
忽兮,其中有物。”本或二句互倒。王弼与河上同,“忽”作“惚”。

谦之案:道藏王本二“惚兮”皆作“忽”。释文出“怳”字,知王本作
“怳”。头陀寺碑文注引老子作“怳”,王注亦作“怳”。抱朴子地真篇引“老
君曰”与河上本同。

英伦本与御注同。又敦煌本“惟恍”作“惟慌”。广雅释诂二:“○, 
忽也。”神女赋序“精神怳惚”,注:“不自觉知之意。”续一切经音义引字林:
“恍惚,心不明也。”二字傅、范本均作“芒芴”,古通用。又庄子至乐篇:
“芒乎芴乎,而无从出乎?芴乎芒乎,而无有象乎?”又“杂乎芒芴之间”。
语皆出此。褚伯秀云:“‘芒芴’,读同‘恍惚’。”广弘明集一三释法琳辨正
论九箴篇引“芒芴”正作“恍惚”。

俞樾曰:按“惚兮恍兮”二句,当在“恍兮惚兮”二句之下。盖承上
“惟恍惟惚”之文,故先言“恍兮惚兮,其中有物”,与上“道之为物,惟
恍惟惚”四句为韵;下文“惚兮恍兮,其中有象”,乃始变韵也。王弼注曰:
“万物以始以成,而不知其所以然,故曰恍兮惚兮,惚兮恍兮,其中有象也。”
注文当是全举经文,而夺“其中有物”四字,然据此可知王氏所见本经文犹
未倒也。

蒋锡昌曰:按强本成疏引经文云:“恍惚中有象,惚恍中有物。”是成
本经文作“恍惚中有象,惚恍中有物”。道藏河上本作“怳兮忽兮,其中有
物;忽兮怳兮,其中有像”。正与俞说合。

○冥中有精,其精甚真,其中有信。
严可均曰:“○冥中有精”,顾欢与此同。御注作“○兮冥,其中有精”,
河上、王弼作“○兮冥兮,其中有精”。

罗振玉曰:御注本“真”作“○”,乃“真”之别字。

谦之案:淮南道应训引四句与王本同。文选沈约钟山诗注引“○兮冥,
中其有精”;楼正、磻溪作“杳兮冥,其中有精”;馆本作“○冥中有精”;
傅本作“幽兮冥兮,其中有精”;范本作“幽兮冥兮,中有精兮”。案“○”、
“幽”、“杳”三字音近,可通用。又“其精甚真”,王羲之作“有精甚真”。
此句遂州本无。

又案:管子内业篇:“精,气之极也;精也者,气之精者也。凡人之生
也,天出其精。”与此章“精”之意义相合。“精”为古代之素朴唯物思想,
说详冯友兰先秦道家所谓道之物质性一文。又庄子德充符篇“夫道有情有信,
无为无形,可传而不可受,可得而不可见”,“情”亦当为“精”,“有情有信”
即此云“其中有精,其中有信”也。

自古及今,其名不去,吴云曰:傅本作“自今及古”,王弼同此石。

范应元曰:“自今及古”,严遵、王弼同古本。

马叙伦曰:各本作“自古及今”,非是。古、去、甫韵。范谓“王弼同

古本”,则今弼注中两作“自古及今”,盖后人依别本改经文,并及弼注矣。
蒋锡昌曰:按道德真经集注(唐明皇、河上公、王弼、王雱注)引王
弼曰:“故曰‘自今及古,其名不去’也。”正与范见王本合,足证今本已为


后人所改,马说是也。

以阅众甫。吾何以知众甫之然?以此。

武内义雄曰:敦、景、遂三本“众”作“终”,众、终古音通。

谦之案:景龙本作“众”不作“终”,此误校。馆本亦作“终”。案作
“终”非。

“阅”字古文训“总”,大田晴轩引列子仲尼篇:“阅弟子四十人同行。”
淮南原道训:“万物之总,皆阅一孔;百事之根,皆出一门。”俶真训:“夫
天之所覆,地之所载,六合所包,阴阳所呴,雨露所濡,道德所扶,此皆生
一父母而阅一和也。”高诱注:“阅,总也。”惟大田谓“众甫”即“众父”,
引庄子天地篇论啮缺曰:“有族有祖,可以为众父,而不可以为众父父。”谓
古文“甫”与“父”通。其说与俞樾同,而实甚牵强。案经典“甫”皆训“大”,
甫之孳乳字,经典均有“大”义。若荀子荣辱篇“薄”注“广大貌”;韩诗
外传常武“‘敷’,大也”;说文“‘博’,大通也”;诗北山“溥”,毛传“大
也”;诗车攻“圃”,毛传“博也”;说文“‘酺’,王德布大饮酒也”;又“‘誧’,
大言也”(见戴宗祥释甫)。由此可见众甫即众大,域中有四大,“以阅众甫”
者,即以总四大也。

严可均曰:“之然”,御注、今河上作“之然哉”,王弼作“之状哉”。
释文:“河上一本直云‘吾何状也’。”吴云曰:“吾何以知”,傅本作“奚以
知”。

范应元曰:“奚”字古本。

【音韵】此章江氏韵读:容,从韵(东部)。物,惚韵(脂部,惚,呼
橘反)。恍,象韵(阳部)。忽,物韵(脂部)。冥,精韵(耕部)。真,信韵
(真部,信,平声)。

去,甫韵(鱼部)。姚文田、邓廷桢、奚侗同。高本汉“自古及今”作
“自今及古”,以古、去、甫为韵。又冥、精、真、信两句相协。魏建功谓
此四句当注意其相协之可能性,正如“名”之与“门”协,“盈”之与“尘”
协(古音系研究)。

右景龙碑本六十一字,敦煌本同,河、王、傅、范本七十一字。河上
题“虚心第二十一”,王本题“二十一章”,范本题“孔德之容章第二十一”。

第二十二章

曲则全,枉则正;严可均曰:“枉则正”,傅奕与此同,诸本作“则直”。

谦之案
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 2 1
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!