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云,在地为泽,谓之阳水。其禄在亥,亥为池沼存留之水,谓
之死水。死水者,刚水也,赖庚金而生,庚禄到申,能生壬水,
乃五行转养之气。至于卯地,卯乃花叶树木,木旺于卯则能克
土,土虚则崩,故堤岸崩颓,而壬水走泄,散漫四野,流而不
返,又被阴木盗气,岂得存活?故壬水生于申而死于卯也。经
云:死水横流。正谓此也。
癸水继壬之后,乃天干一周阴阳之气,成于终而反于始之
渐,故其为水清浊以分,散诸四方,有润下助土之功,滋生万
物之德。在天为雨露,在地为泉脉,谓之阴水。其禄在子,子
乃阴极阳生之地,辛生庚死之垣;癸为活水,活水者,柔水也,
喜阴金而生,畏阳金而滞,欲阴木行其根则能疏通阴土,阴土
既通于地脉则能流畅。二月建卯,为花果树木,木旺土屋,癸
水方得通达。至于申地,三阴用事,否卦司权,天地不交,万
物不通,申中坤土、庚金遂成围堰,使癸水不能流畅,困于池
沼,无所施设,岂再生物?故癸水生于卯而死于申。经云:水
不西流。正谓此也。
论曰:五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时,光明
可观,至午离宫,光明愈甚,月之初出,巧若蛾眉,至望光明
圆洁;若人之生,自少至壮,自老至死,常理也。人之初生也,
婴孩啼笑而已,至壮贤愚方辨,万物皆一同。
甲木生亥,亥令属水,甲木居焉,木旺于春,至寅临官归
禄,甲木得垣,至午则死;丙火生寅,寅令属木,丙火居焉,
火旺于夏,至已临官归禄,丙火得垣,至酉则死;庚金生巳,
巳申戊土,庚金居焉,金旺于秋,至申临官归禄,庚金得垣,
至子则死;壬水生申,申令属金,壬水居焉,水旺于冬,至亥
临官归禄,壬水得垣,至卯则死;戊土生于寅,寅中有火,戊
土生焉,三阳之时,土膏以动,万物发生,是戊生于寅也。土
旺于四季,火土有如母子相生,所以戊随丙临官归禄巳。
○论地支
地支之用,不比天干,动静不同,圆方迥异。然五行所属
则一,而所处之地不一。且如在年则有在年之论,在月则有在
月之论,在日时则有日时之论,其阴阳、轻重、刚柔岂混于一
体?今当以月提为主,所藏所用,要见何神,所耗所嫌,要系
何物。凡四柱之神,较量深浅而用。
子十二支之魁,溪涧江洋之水,乃戊土旺地,然必过大雪
之期,一阳来复之后,方能成旺。辛金所生,亦必于阳回水暖
而后能生也。与午相冲,与卯相刑,与申辰三合。若申、子、
辰全,会起水局,即成江海,发波涛之声也。
丑虽隆冬,有冰霜之可怯,但天时已转二阳,是以丑中己
土之暖能生万物,辛金养地,岂只深藏?见戌则刑,见未则冲,
库地最宜,刑冲不为无用。见巳、酉三合,会起金局。若人命
生于丑月,而日时多见水木,必侧行巽离之地,而土方不衰耳。
寅建于春,气聚之阳,有丙火生焉。寅刑巳,巳合申并旺
而为贵客;旺于卯,库于未,同类则为一家。至午则火光辉,
而有超凡入圣之美。见申则寅受冲,而有破禄伤提之忧。若四
柱火多,则又不可入南方火地。经云:木不南奔。
卯木仲春,气禀繁华,唱用金水,不可太过。若干头庚辛
叠见,地支不可见申酉,恐有破伐之害;地支亥子重逢,干头
不可见癸壬,主有漂流之伤。见酉则冲,木必落叶,见亥未则
合,木必成林。若时日归于金重,大运更向西行,患不禁也。
辰建季春,为水泥之湿,而万物之根皆赖此培养。甲至此
虽衰,而有乙之余气;壬至此虽墓,而有癸之还魂;见戌为钥,
能开库中之物,若三戍重冲破门,非吉。日时多见水木,其运
更向西北,则辰土不能存矣。
巳当初夏,其火增光,是六阳之极也。庚金寄生,困顿戊
母。戊土归禄,乃随火娘。见申则刑,刑中有合,翻为无害;
见亥则冲,冲而必破便为有伤。若运再行东南生发之地,便成
烧天烈焰之势矣。
午月炎火正,升入中气则一阴生也。庚至此为无用,己至
此为归垣;见申子则必战克,见寅戌则越光明。运行东南,正
是身强之地,若入西北,则休囚丧形矣。
未当季夏,则阴深而火渐衰。未中有乙木,有丁火,是藏
官,藏印,不藏财也。无亥卯以会之,则形难变,只作火土论
;无丑戌以刑冲之,则库不开,难得金印。力柱中无火,怕行
金水之运,日时多寒,偏爱丙丁之乡。盖用神之喜忌最当分晓,
不可毫发误也。
申宫水土长生之地,入巳、午则逢火炼,遂成剑戟,见子、
辰则逢水淬,益得光锋;使木多无火,金终能胜,若土重堆埋,
金却有凶。盖申乃顽钝之金,与温柔珠玉不同故也。
酉建八月金色,白水流清。若遇日时火多,运更愁东去;
若遇日时水旺,运亦怕南行。柱见水泥,应为有用,运行西北,
岂是无情?然逢己丑三合,亦能坚锐,岂可以阴金为温柔珠玉
而泥论哉?
戌乃洪炉之库,钝铁顽金,赖以炼成。见辰龙则冲出壬水,
而雨露生焉;见寅虎则会起丙火,而文章出焉。然火命逢之则
为入墓,宁能免于不伤哉?
亥地六阴,雨雪载途,土至此而不暖,金至此而生寒。其
象若五湖之归聚,其用在三合之有心。是故欲识乾坤和暖之处,
即从艮、震、巽、离之地而寻之也。
大抵五行用法,总无真实,生死衰旺,亦假名耳。直向源
头,明其出处,如五阳为刚,五阴为柔。若失令身衰,不遇资
扶而频泄气,则刚者失其为刚;若得令身强,用事有助,则柔
者不失之柔。中间又分木火为阳,金水为阴,皆喜生扶资助,
要以中和为贵。
○十干分配天文
甲木为雷。雷者,阳气之嘘也,甲木属阳,故取象于雷焉。
稽诸月令,仲春之月,雷乃发声,甲木旺,即其验也,况雷奋
于地,木生于地,其理又无不同者。甲木至申而遂绝,以雷声
至申而渐收也。凡命属甲日,主喜值春天,或类象,或趋乾,
或遥巳,或拱贵,俱大吉;运不喜西方。经云:木在春生,处
世安然,必寿。
乙木为风。乙木长生在午,败在巳。在午而生者,盖乙为
山林活木,至夏来而畅茂,诗所谓千章夏木青是也;其败巳云
何?巳乃巽地,巽为风,木盛风生也,风生于木而反摧木,犹
之火生于木而反焚木,其取败也固宜,所谓乙木为风者,木其
所自生云尔。如人乙日建生者,在秋令大吉,秋令金旺,乙木
能化能从而盘根错节,非利器无所裁成;逢亥必死,其落叶归
根之时耶?
丙为日。《说卦传》日:离为火为日,日与火皆文明之象,
是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入,阳火寅生而酉死,
而又何异乎?凡六丙生冬夏,不如春秋,春日有暄万物之功,
秋阳有燥万物之用,冬则阴晦,夏则炎蒸,宜细堆之。
丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉,在天之日薄而星回也。
类如此星象唯入夜故灿烂,阴火唯近晦故辉煌,丁不谓之星而
何?凡丁日生人喜遇夜,喜遇秋,如星光之得时也;又喜行身
弱地,如石里所藏属丁火,石虽在水,即时取击,亦自有火;
其丁巳一日,多克父兄妻子,盖财忌比劫,兄屈弟下,巳中有
戊土,伤官也。
戊土为霞。土无专气,依火而生,霞无定体,借日以现,
知丙火之为日,则知戊土之为霞矣。是霞者,日之余也,日尽
而霞将灭没,火熄则土无生意,故谓之霞也。如戊土日主爱四
柱带水则为上格,霞水相辉而成文彩也;更喜年月干见癸,癸
则为雨,雨后霞现而睹文明也。
己土为云。己土生居酉,酉,兑方也,其象为泽。先正曰
:“天降时雨,山川出云。”然则云者,山泽之气也,己虽属
土,以此论之,则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土,其气上
升而云施;云雷交而作雨,其泽下究而土润。此造化之至妙者
与!凡身主属己土,贵坐酉,贵春生,贵见印,坐亥者不可见
乙木,云升天,遇风则狼籍而不禁也。
庚金为月。庚乃酉方阳金,何以知其配月乎?曰:五行之
有庚,犹四时之有月也;庚不待秋而长生,然必秋而始盛;月
不待秋而后月,然必秋而益明。以色言,月固白也,其色同矣
;以气言,金生水也,潮应月也,其气同矣。经云:金沉在子。
见其与月沉波也,三日月见庚方见,月初生与庚为位也,故曰
庚金为月。如人庚日生者,四柱有乙巳字出,谓之月白风清,
秋为上,冬次之,春夏无取。
辛金为霜。八月,辛金建禄之地,是月也天气肃杀,白露
为霜,草木黄落而衰,故五行阴木绝在此地,若木经斧斤之斩
伐,未有所生焉者也。斧斤以时入山林,严霜以时杀草木,揆
之天道,参之人事,信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯,未透乙,
大富,坐亥透丙则贵。爱冬生。
壬水为秋露。春亦有露,何独拟之以秋?盖春露、雨露既
濡之露,秋露、霜露既降之露也,露一也,春主生,秋主杀,
功用不同有如此,然吾以壬为秋露也,盖露属水,而壬水生于
申,水本能生木者,水既然在此而生,木何由于此而绝?故知
壬之为露,秋露也。如壬日生秋,见丁火最显,丁为星河,壬
为秋露,一洗炎蒸,象纬昭然矣。
癸水为春霖。癸水生卯月,号曰春霖。盖阴木得雨而发生
也,然至申则死,七、八月多干旱也。且卯前一位是辰,辰,
龙宫也,卯近龙宫而水生,龙一奋遂化为雨焉;卯为雷门,雷
一震而龙必兴焉,观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者,
有云行雨施之象,其人必有经济才也。春夏吉,秋冬不吉。
○十二支分配地理
子为墨池。子在正北方,属水,色象墨,故有墨池之象。
凡命逢子年生者,时喜见癸亥,谓之水归大海,又谓之双鱼游
墨,必为文章士矣。
午为烽堠。午正位于南,属火、土,其色赤黄,名其曰烽
堠者,此也;又午为马,烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时
利见辰,真龙出则凡马空矣,谓之马化龙驹。
卯为琼林。卯系乙木,居位正东,于时为仲春,万物生焉,
色若琅之青,故曰琼林。卯年遇巳未时者,是为兔入月宫之象,
主大贵。
酉为寺钟。酉属金,位近戍亥,戍亥者,天门也,钟,金
属也,寺钟敲则响彻天门;又酉居正西,寺则西方佛界也。酉
见寅吉,谓之钟鸣谷应。
寅为广谷。寅乃艮方,艮为山,戊土长生于是而广谷之义
著矣。然寅宫有虎,寅生人而时戊辰者,谓之虎啸而谷风生,
威震万里。
申为名都。坤为地,其体无疆,非名都不足以喻之。申,
坤也,都者;帝王所居;申宫壬水生,又与艮山对,是水绕山
环也。凡命爱申年亥时,乃地天交泰。
巳为大驿。大驿者,人烟凑集,道路通达之地。巳中有丙
火戊土,是其象也,又巳前有午马,故曰大驿。巳生喜得辰时,
蛇化轻龙,于格为千里龙驹。
亥为悬河。天河之水,奔流不回,故曰悬河,亥即天门,
又属水,非悬河之象乎?亥年建生,日时见寅、辰二字,是乃
水拱雷门。
辰为草泽。夫泽,水所钟也,辰在东方之次,为水库,故
为草为泽;辰逢壬戍、癸亥即