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则减力。水命人得本家印无益;得木印损气;得土印,支干有
交涉者,名官印;无交涉者,名鬼印。
又有福聚印,如年、月、日、时、胎五位俱无气衰败,得
正印偏印俱在此,印上或库或旺,虽有煞神,至是受制,此之
谓福聚印。
有祸聚印,如癸巳人带壬辰印,柱多逢水,俱墓于辰,则
癸巳受煞;以巳为命,巳火遇多则本命病,此之谓祸聚印。
有破福成祸印,如水人得水印,或月日时多带土来,本家
印见鬼盛,是谓破福成祸。
有带煞印,印中见贵煞,如壬子见壬辰、丙辰,子至辰谓
之华盖,壬人见辰为贵。若印中反克本命,无福神往还,名带
煞,主凶。
有临空印,乃印落空亡,支无六合,见官贵,至贱而无成
也。
有自刑印,如庚戌人带乙丑,金人见金印固好,丑戌相刑,
以金刑金,此类不如无。虽有少福,亦终贱。余准此推。
凡论印,更得真五行与纳音同气,尤妙。但主少安逸,不
利六亲,难为子息。
○论德秀
夫德者,本月生旺之德;秀者,合天地中和之气、五行变
化而成者也。又曰;德者,阴阳解凶之神;秀者,天地清秀之
气,四时当旺之神。故寅午戌月,丙丁为德,戊癸为秀。申子
辰月,壬癸戊己为德,丙辛甲己为秀。巳酉丑月,庚辛为德,
乙庚为秀。亥卯未月,甲乙为德,丁壬为秀。凡人命中得此德
秀,无破冲克压者,赋性聪明,温厚和气。若遇学堂,更带财
官,主贵。冲克减力。
○论劫煞亡神
劫者,夺也,自外夺之之谓夺;亡者,失也,自内失之之
谓亡。劫在五行绝处,亡在五行临官,俱属寅申巳亥。水绝在
巳,申子辰以巳为劫煞,巳中戊土,劫水也。火绝在亥,寅午
戌以亥为劫煞,亥中壬水,劫火也。金绝在寅,巳酉丑以寅为
劫煞,寅中丙火,劫金也。木绝在申,亥卯未以申为劫煞,申
中庚金,劫木也。古歌云:“劫煞为灾不可当,徒然奔走名利
场;须防祖业消亡尽,妻子如何得久长。”又云:“四位逢生
劫又来,当朝振业逞儒魁;若兼官贵在时上,鲠直名标御史台。
”又云:“劫神包裹遇官星,主执兵权助圣明;不怒而威人仰
慕,须令华夏悉安荣。”又云:“劫煞原来是煞魁,身宫命主
不须来;若为魁局应当死,煞曜临之不必猜。若是无星居此位,
更于三合细推排;天盘加得凶星到,命似风灯不久摧。”水生
木,申子辰以亥为亡神,亥中甲木、泄水也。火生土,寅午戌
以巳为亡神,巳中戊土,泄火也。金生水,巳酉丑以申为亡神,
申中壬水,泄金也。木生火,亥卯未以寅为亡神,寅中丙火,
泄木也。古歌云:“亡神七煞祸非轻,用尽机关一不成;克子
刑妻无祖业,仕人犹恐有虚名。”又云:“命宫若也值亡神,
须是长生遇贵人;时日更兼天地合,匪躬蹇蹇作王臣。”又云
:“皆言七煞是亡神,莫道亡神祸非轻;身命若还居此地,贫
穷蹇滞过平生。凶星恶曜如临到,大限浑如履薄冰;三合更须
明审察,煞来夹拱必难行。”
○论羊刃
《三车》云:“羊言刚也,刃者取宰割之义。”禄过则刃
生;功成当退不退则过,越其分如羊之在刃,言有伤也。故羊
刃常居禄前一辰。希尹曰:“阴阳万物之理,皆恶权盛。”当
其极,处火则焦,灭水则涌,竭金则折,缺土则崩,裂木则摧
折,故既成而未极,则为福,已极则将反而为凶。极盛之地,
十干中正处是也。卯者,甲之正位,为阳木之极;辰者,乙之
正位,为阴木之极;午者,丙之正位,为阳火之极;未者,丁
之正位,为阴火之极;酉者,庚之正位,为阳金之极;戌者,
辛之正位,为阴金之极;子者,壬之正位,为阳水之极;丑者,
午马在申,庚禄在申,乙巳贵在申,庚羊刃在酉,却乙巳贵人
取甲申为驿马而前视羊刃,故曰揽辔澄清。此格多为清严之官。
若更有吉类,多为酷吏,能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五阳干
有刃,乙丁巳辛癸五阴干无刃,惟见伤官;与羊刃同祸,是指
阴阳之阳,非牛羊之羊。其义见后论阳刃格中。
○论空亡
空对实、亡对有言。《神白经》云:“空亡空亡几多般,
十干不到作空看。”《洞玄经》云:“遁穷而亡生。”故以甲
旬尽处曰空亡,盖有是位而无禄,曰空;有支而无干,曰亡。
如甲子的遁至酉而十干足,所以无戌亥,余五干例见,是为空
亡。然空而有实,亡而有存,所以未可便为凶论。《珞??录子
》论空亡云:五阳令用一阳,五阴令用一阴。假如甲子、丙寅、
戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥;乙丑、丁卯、己巳、辛未、
癸酉则用亥不用戌。阳分阳年,阴分阴年。又说:甲子至戊辰,
以戌为空亡;己巳至癸酉,以亥为空亡,分上下五年。中间又
分甲子至戊辰,见壬戌为重,见戊戌之类为轻;己巳至癸酉,
见癸亥为重,见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时,此时上正见,
差轻;如己巳生癸亥时,亦时上内犯,最重。《指迷赋》云:
“禄入空亡,必分前后之辰,所以表阴阳之分,明轻重之等也。
”《八字金书》云:“甲寅旬、壬癸落空亡;甲辰旬,甲乙;
甲申旬,丙丁;甲戌旬,庚辛。”以地支二位而论天干,或谓
十恶大败。犯此日生者,主贫贱。
凡带此煞,生旺则气度宽大,动招虚名,长大肥满,多意
外无心之福,死绝则一生成败飘泊,但在我有气之地,则不能
为祸。大忌支干与天中相合,是谓小人得位,则奸诈谲诡,靡
所不为。若为我所克,是谓天中肥殃,反为特达之福(原注:
如戊午火人见甲子金之类)。其神性无常,与官符并、则佞媚
多文,与劫煞并,则狡勇;与亡神并,则飘蓬;与大耗并,颠
倒突;与建禄并,一生破散;与咸池、六害并,多凶暴卒;惟
夹贵、华盖、三奇、学堂并者,大聪明,脱俗之士。
夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡,极紧。若太岁与日互
换空亡,更不佳。以实为空,则实可映空;以空为空,无所映
实,故带互换空亡者,灾深。假令甲子年、壬戌月、甲子之正
空亡在壬戌,其壬戌乃甲寅旬,甲寅旬中空复在子,主一生财
物耗散,大破家宅。余仿此。若日时互换,时紧日慢。若日犯
而时却刑冲破害;时犯而日却刑冲破害,亦主有福,未免坎坷。
又云:天中一煞,不可全以凶言,如柱中有恶神,恶煞祸聚之
地,全要空亡解之;有空亡不宜见合,合则不能空矣。若禄马
财官福聚之气,全怕空亡散之;有空亡却喜见合,合则不能空
矣。若无冲无合无刑,谓真空亡。四孟太毒,只作小伎巧求人。
又,甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土,甲午旬火土,
甲辰旬木,甲寅旬水土,为真空亡。又云:响之有声,莫非虚
中也。是以大人之命,要有虚中之德。空亡自旺有用,乃大声
大应之器。月、日、月时三位俱空亡者,不害为大贵人。若值
两位,虽有官,不大。
又云:凡命值空亡,时上见,多拗性,为事高而虚,更遇
华盖,决主少子。日上见,多庶出,或妻妾间离遇偶合则多淫
荡。
古歌云:“胎里生逢怕遇空,遇空时节自昏蒙;饶君十步
有九计,不免飘飘西复东。”
又云:“建禄临空虚有名,平生向学老无成;若逢马贵来
相救,纵得官时又复停。”
又云:“甲寅戊午及庚申,丑上天中最不仁;本分生来当
受禄,因逢五鬼遂衰贫。”以甲寅水见辛丑土,为鬼来克命。
戊午见丁丑,庚申见乙丑,同是空亡,忌克命也。
又云:“六旬后两号天中,见合长生旺不凶;加临冲克兼
刑禄,官职升腾位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午
时,午未空亡而戊癸之火旺在午,反为贵格,是火虚有焰也。
又云:“印绶之星中见空,顺临墓库福重重;若还夹贵归
元位,带煞须为给事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰时,虽空,
却与癸酉作六合,又墓库夹贵,所以入格,是水空则流也。
经云:“金空则响,火空则明,水空则清,木空则折,土
空则崩。”此之谓也。
又曰:人命空亡本不好,若运刑冲,反为虚煞;士人遇之,
飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申,行壬午运,作当路;
乙未、乙酉、乙丑、丁亥,行辛巳运,作监司,大振声望。若
壬寅为空亡,壬申同类冲之,则不动,此为最毒。
有截路空亡,正如人在途中遇水,不能前进,不可以济,
故曰截路,只以日取时见之。如甲己日遁十二时中,申酉上见
壬癸,故甲己见申酉,乙庚见午未,丙辛见辰巳,丁壬见寅卯,
戊癸见戌亥,此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不
吉,凡出入、求财、交易、上官、嫁娶,百事皆忌。
有四大空亡,六甲中,甲辰、甲戌二旬,金木水火土全,
内甲子、甲午旬生人见水,甲寅、甲申旬独无金,此四旬者五
行不全。如甲子、甲午旬独无水,甲寅、甲申旬生人见金,谓
之正犯。如当生年中不犯,行运至水金处亦谓之犯。若带得,
主一生蹇滞,不问贫贱富贵,皆夭折。三处重遇,瞬息为期。
壶中子云:“颜回夭折,只因四大空亡。”正谓此也。
《洞微经》有五鬼空亡,甲己人见巳午,乙庚寅卯,丙辛
子丑,丁壬戌亥,戊癸申酉,限至斯乡,主贫。
有克害空亡,甲乙人见午,丙丁申,戊己巳,庚辛寅,壬
癸酉丑,主克害妻子。
有破祖空亡,甲乙丙丁同上,戊巳人见戌,庚辛子,壬癸
寅,遇者主破祖业,须并论之。
○论元辰
元辰者,别而不合之名。阳前阴后,则有所屈,屈则于事
无所申;阴前阳后,则直而不遂,于事暴而不治,难与同事,
故谓之元辰。是以阳男阴女,在冲前一位支辰;阴男阳女,在
冲后一位支辰。假如甲子生男,与甲午对冲,即乙未为正;乙
丑生男,与乙未对冲,即甲午为正。余干午未半之。所以为凶
者,当气冲之地,左鼓则风煞在右,右鼓则风煞在左,故阴阳
男女,取冲前冲后不同。若岁运临之,如物当风,动摇颠倒,
不得宁息。不有内疾,必有外难。虽富贵崇高,势位炎盛,大
运逢之,十年可畏。立朝定当窜逐,居家必罹凶咎,纵有吉神
扶持,不免祸福倚伏,尤忌先吉后凶,临旺之后、欲出未出之
际,凶祸尤的。生命逢之,主形骸陋朴,面有颧骨,鼻低口大,
眼生威角,脑凸臀高,手脚强硬,声音沉浊。生旺则落魄大度,
不别是非,不分良善,颠倒鹘突;死绝则寒酸薄劣,形貌猥下,
语言浑浊,不识羞辱,破败坎坷,贪饮好情,甘习下流。与官
符并,多招无辜之挠;带劫煞,则不循细行,动招危辱,空贱
无耻;妇人得之,声雄性浊,奸淫私通奴贱,鬼魅为凭,不遵
礼法,一生多灾,虽生子,拗而不孝。常术《鼠忌羊头歌》未
分男女,不足凭也。《珞??录子》以宣父畏其元辰,林开以元
辰恶煞为灾甚重,有互换遇者,尤为不吉,忽然遇合,又以吉
论。《洞玄经》云:“元辰遇合,而大亨是也。”《广信集》
取巫□伎参政己卯、甲申、己巳、甲戌,滕庚枢密乙丑、壬午、
乙丑、壬午,二命岂不犯元辰。