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息墨望着秋锦瑟声音沙哑着说道：“没有。你想多了，我才不会因为这些小事生你的气呢，我只是觉得既然你不想回去那我就一直留在你的身边照顾你，感情如饮水冷暖自知，或许在我们这些外人的眼里你和少爷若是分开实在是可惜。可是若是站在你的立场上想想的话便觉得若是和少爷分开也是最好的选择。”
秋锦瑟见息墨终于想明白了自己的苦衷，可是欢喜，只是眼泪却不受控制的流了下来。
秋锦瑟握着息墨的手说道：“这世间恐怕能够懂我心思的就只有你息墨一个人了。”
秋锦瑟和息墨两人又说了会子体己的话便携手在院子里散起了步。
秋云裳远远的提着裙摆便走了过来，她拉着秋锦瑟的手说道：“锦妹妹，反正你今日也没什么事情，你不妨和我一起听嬷嬷讲宫里的事情好不好。”
秋锦瑟见秋云裳说出这样恳切的话也不好弗了她的意思便点点头答应了下来。
息墨见状在旁边掩着嘴角。望着一脸迷茫的秋锦瑟笑道：“你还不知道吧，这大小姐是想让你去替她呢，上一场我还不是上了大小姐的当白白的在嬷嬷的面前被挨了好久的骂呢。我劝你还是不要去的好。不然到时候若是被嬷嬷给骂出来的话，你脸皮这么薄可定是要红到耳根的。”
息墨说完这话又笑了笑，她的这一笑自然是让原本答应去看嬷嬷讲宫里事情的秋锦瑟的心里打了退堂鼓，她犹犹豫豫的望了望秋云裳，一副抱歉的神情。
秋云裳肯定不依。她用眼狠狠得剐了息墨一眼说道：“你个促狭的小蹄子，惯会说这样的话。我上次是好意邀请你去的，若不是你在嬷嬷的面前使劲的说我的坏话，我又怎么会当场和你翻脸，再说了锦妹妹一向对我这么好才不会不理我呢？你说是不是锦妹妹。”
这下子倒是弄得秋锦瑟哭笑不得，她无可奈何的值得点点头答应了下来。
不过就是听嬷嬷讲宫里的事情哪里就那么可怕了，不过是去听她说话罢了，难不成这嬷嬷还吃人不成。
秋云裳见秋锦瑟点头答应下来，便得以朝着息墨扬了扬下巴，然后便拉着秋锦瑟朝着前院走去。
息墨见秋锦瑟都去了，也值得跟在她们的后面一同前往。
还未等她们三人走到前院的时候，便听见咿咿呀呀的唱曲子的声音。
原来姹紫嫣红开遍，以这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！
烟淡兮轻云，香霭霭兮桂荫，叹长宵兮孤冷，抱玉兔兮自温，月明云淡露华浓，欹枕愁听四壁蛩。
伤秋宋玉赋西风，落叶惊残梦，闲步芳尘数落红。梦回莺啭，乱煞年光遍，人立小庭深院，炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年。晓来望断梅关，宿妆残。
你侧着宜春髻子恰凭栏。剪不断，理还乱，闷无端。已吩咐催花莺燕借春看。
云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。则为你如花美眷，似水流年，好景艳阳天，万紫千红尽开遍。满雕栏宝砌，云簇霞鲜。督春工珍护芳菲，免被那晓风吹颤。使佳人才子少系念，梦儿中也十分欢忭。
湖山畔，湖山畔，云蒸霞焕。雕栏外，雕栏外，红翻翠骈。惹下蜂愁蝶恋，三生锦绣般非因梦幻。一阵香风，送到林园。似这等花花草草由人恋。生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。秦淮无语送斜阳，家家临水映红妆。春风不知人事改。依旧欢歌绕画舫。谁来叹兴亡？青楼名花恨偏长，感时忧国欲断肠。点点碧血洒白扇，芳心一片徒悲壮。空留桃花香。
秋锦瑟听着这曲子扭过头看了秋云裳一眼。秋云裳耸了耸肩说道：“这便是嬷嬷教的音律，你去看看吧，说不定你会喜欢的。”
当她们三人站在屋子里的时候，唱曲子的声音也便跟着停了下来。
嬷嬷见秋云裳出现，收住音色。冷着一张脸说道：“咱们接着往下讲。”
秋云裳朝着秋锦瑟吐了吐舌头，便乖乖的坐在椅子上听嬷嬷讲课。
昆曲形成于元末明初江苏昆山一带，故而得名。其剧目丰富、文词典雅；表演细腻传神；唱腔音乐清丽婉转、淡雅飘逸。牡丹亭》共有戏五十五出，
《惊梦》是第十出。在舞台上演出将其指《惊梦》分成《游园》和《惊梦》两折。
《游园》折中有曲牌［绕池游］、［步步娇］、［醉扶归］、［皂罗袍］、［好姐姐］、［隔尾］。
《惊梦》折中有曲牌［山坡羊］、［山桃红］、［鲍老催］、［山桃红］、［绵搭絮］。
昆山紧邻苏州，南宋以来这一地区就以福庶名满全国。苏州自古以来就是个人文荟萃、名胜古迹多存的繁华所在。多少才子佳人、名人轶事出现在这个昌盛、富贵的风流之地。
明朝苏州一带戏曲的勃兴与当时的经济和商业活动有关，经济和文化的繁荣。给戏曲艺术的发展提供了必要的条件。作为民间声腔的昆山腔，是一种群众性的集体创作，流传于吴中一带。后来渐渐得到一些社会上的著名歌唱家的重视。这些歌唱家们声腔丰富。讲究唱法，善于吸收和改革。海盐腔、昆山腔、余姚腔、弋阳腔是当时的“四大声腔”。在众多曲家之中，最后能存菁去芜地集大成，并且把歌唱技法提升到理论的高度民主而加以分析的，就是被后世尊为“曲圣”的魏良辅。魏良辅虽不能说是昆腔的创始人。但他苦心钻研，改良南曲。因而提高了昆腔艺术，建立了独特的歌唱体系，这个功劳是大大的。
比魏良辅稍晚，而与他齐名的梁伯龙，是创作第一部用昆腔演唱传奇剧本《浣纱记》的作者，从此，昆腔由清曲进入到剧曲。《浣纱记》无疑是昆曲史上的一座里程碑。在这其间，足以传世的传奇作品不少，最为脍炙人口的当属汤显祖的“临川”或称“玉茗堂四梦”。而《牡丹亭》更是汤显祖的抗鼎之作，数百年来一直被尊奉为传奇的圭臬。
秋云裳听着嬷嬷这般滔滔不绝的讲话，不由得有些困倦，忍不住打了个哈欠，恰好这一幕落在了嬷嬷的眼里，嬷嬷厉声的斥责道：“你就是这般听老身讲课的吗？你可知这些都是你以后要用的上的，你现在不听不要紧，若是以后你在后宫之中无法因此而笼络到陛下的心的话那你以后可就是连哭都来不及。”
秋云裳不屑一顾的反驳道：“我才不想因为这些得到他的欢心呢，这后宫里的人这么多我才不稀罕陛下就宠爱我一个人呢。”
嬷嬷听到秋云裳这般泄气的话，不由得是横眉一竖说道：“你个不争气的女娃子，你以后若是再这般的话我看到时候你还不如就一直待在家里好里，还去参加什么劳什子选秀，还进什么宫。”
秋云裳一听嬷嬷这么说登时也火了起来说道：“我的事情才不要你横插一脚的管我呢，我原本就不想入宫，若是因此得不到陛下的宠爱那就罢了，我才不稀罕呢。”
秋锦瑟见情势不对，忙劝慰嬷嬷道：“嬷嬷还请息怒，云裳姐姐就是这样的直性子，我听你说就是了。”
秋锦瑟说道：“嬷嬷，你说的是昆曲，要我说啊，这戏曲还真是好呢。”
中国戏曲是一种综合舞台艺术样式。它的特点是将众多艺术形式。以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。这些形式主要包括：诗、乐、舞。诗指其文学，乐指其音乐伴奏，舞指其表演。此外还包括舞台美术、服装、化妆等方面。而这些艺术因素在戏曲中都为了一个目的：演故事；都遵循一个原则：美。
戏曲特点，一言以蔽之，“谓以歌舞演故事也”（清末学者王国维语）。戏曲与话剧，均为戏剧之属，都要通过演员扮演人物，运用对话和动作去表现一定长度的故事情节。所不同者，戏曲是运用音乐化的对话和舞蹈化的动作去表现现实生活的。即歌舞的手段。也即人们所熟知的“唱、念、做、打”。
中国戏曲的表现生活，运用了一种“取其意而弃其形”的方式，如中国画之写意山水。用纵横的笔势去体现生活中一切美好的事物。所以，戏曲舞台上才有了红脸的关羽，白脸的曹操；有了长歌当哭，长袖善舞；有了无花木之春色，无波涛之江河……《诗经》里的“颂”。《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”（即百戏）、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。
唐代文学艺术的繁荣，是经济高度发展的结果。促进了戏曲艺术的自立门户，并给戏曲艺术以丰富的营养，诗歌的声律和叙事诗的成熟给了戏曲决定性影响。音乐舞蹈的昌盛。为戏曲提供了最雄厚的表演、唱腔的基础。教坊梨园的专业性研究，正规化训练，提高了艺人们的艺术水平，使歌舞戏剧化历程加快，产生了一批用歌舞演故事的戏曲剧目。
开元盛世。安居乐业，必然要求更多的文化娱乐。尤其是群众性的戏曲活动，民间散乐的娱乐活动，更多地趋向于农闲“自乐班”式的娱乐，也是他们交流感情，学文化、学历史、学道德的一种形式。
在韩铭哲走后没有多久，便来了四个侍女一字排开的站在夏若澜的面前。
夏若澜看着进来的这四人均是穿着淡绿色的繁花宫装，不由得思量道：“她们看样子应该是宫里的人，虽说她是刚被陛下选中的秀女，但她毕竟现在还没有被陛下翻牌子，所以她现在不过是名义上的主子罢了，若说要真的飞黄腾达的话那也要等陛下翻牌子之后才能另当别论，眼下她自然是不敢以自己的身份自居，也是由于多年来养成的习惯，凡事都是思量着去办的，并不敢操之过急。
夏若澜此刻只是站着听这些侍女们纷纷的报上自己的姓名然后一一向她行礼顺便说几句吉祥话。
为首的一个丫鬟看出夏若澜心中的疑惑，很是伶俐的向前走了半步站在她的面前说道：“陛下已经回宫去了，奴婢们是来伺候小主沐浴更衣，焚香祈福的。”
夏若澜朝着说话的侍女稍微点了下头说道：“有劳了。”
为首的侍女意味深长的看了夏若澜一眼又补充了一句说道：“小主这些日子只需在这行宫里好生休养几日便是，待陛下回宫把事情处理好之后便会接主子进宫的。”
夏若澜没想到这位侍女竟然会跟自己说这么多，一时间有些发怔，随后又很快缓过神来，然后跟随着她们往外面走去。
这一路上夏若澜望着这满目的绿色以及雕梁画栋的房屋不由得啧啧称叹，当真是行宫就是不一样，这些原本在冬天就已经落光树叶的树木此刻却依旧是树叶青翠，这点倒是很让人吃惊，只是这是一个行宫就要如此大的排场那若是皇宫里呢，岂不是还要比现在苏州行宫里还要壮观。
若是大齐能够把这些东西都给收集起来，又怎么会一下子浪费了这么多的人力和物力，若是省去这些东西，那大齐不就可以拿出更多的银两来接济大齐的百姓了吗？
正当夏若澜感慨万千的时候，原先那个领头的侍女转过身子对夏若澜说道：“主子已经到了，可以沐浴更衣了。”
夏若澜被侍女的这一提醒方意识到，脸上略微有些发窘，不过很快又释然了。
她不过是韩铭哲整个