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平家物语 作者:[日本]无名氏-第16章

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【2】原文为阎浮檀金,即产于阎浮捺陀河的砂金,据说有神力。

【3】据《日本书纪》,钦明天皇十三年(552)十月百济献金铜释迦像一尊,但日本不加崇信,弃置于难波的崛江地方,二十年后本多善光始建寺供奉。

【4】金光,正史无此年号。日本自大化革新(645)以来,始仿照中国采用年号。



十五

康赖祷文

且说那些被流放到鬼界岛的人,他们的性命就象草叶上的露水,本已不必怎么珍惜,但丹波少将的岳父门胁宰相平教盛,在肥前国鹿濑庄拥有领地,时常送来衣食,因此,俊宽僧都和康赖也得以苟延残喘。康赖在流放初期,就在周防国室积地方出了家,法名性照,因为他原本就有出家之意,所以当时就作了一首歌道:

尘世背我意,何不早抛弃!

今日情已绝,追悔诚莫及。

丹波少将和康赖入道对熊野权现十分崇敬,他们计议道:“应该设法将熊野的三所权现奉迁到这个岛上来,以便咱们祈祷回京的事。”俊宽天性不重信仰,所以并不赞同。他们两个便在岛上努力找寻,看有没有与熊野相似的地方,但见林塘美妙,恰似红装锦绣;云峰奇幻,尤如碧翠绫罗;山色水景,林木丰秀,无处不有绝妙景致。南望则海水漫漫,云涛烟浪最深处【1】;北顾则山岳巍峨,瀑布百尺天上来。瀑声喧豗,松风阵阵,这种气势很象飞泷权现所在的那智山。于是就将那地方视为那智山,把这座山峰当作本宫,那座山当作新宫,东一处,西一处,都冠以王子【2】二字。康赖入道作向导,丹波少将紧随其后,天天作出参拜熊野的样子,祈祷回京之事。祈祷说:“南无权现金刚童子,请以善悲为怀,保佑我们回故乡,和妻儿相见吧。”天长日久,也没有斋戒的衣服可以更换,只好身穿麻衣,用泽中之水沐浴,权作熊野岩田川的清流,登上山中较高的地方,就算作本宫的发心门【3】了。每次参拜的时候,康赖入道就诵读祷文,因为没有纸做币帛,便只好折花代替。康赖的祷文云:

惟治承元年丁酉,十有二月,计日数三百五十余日,谨择吉日良辰,诚惶诚恐,奉告于日本第一灵验,熊野三所权现,飞泷大菩萨之前。虔诚信士羽林【4】藤原成经暨沙弥【5】性照,以一心清净之诚,竭三业相应【6】之志,谨白:夫证诚大菩萨【7】者,济渡苦海之教主,三身【8】圆满之觉王也;东方净琉璃王之主【9】,众病悉除之如来也;南方补陀落能化【10】之主,八重玄门【11】之大士;若王子者,乃婆娑世界之本主,施无畏、救苦难之观音大士也。以是上自一人,下至万民,或求现世平稳,或求后世安泰,朝掬净水洗烦恼之垢秽,夕向后山高唱宝号,感应无不立至。今我等以巍峨高峰喻神德之崇,以崄巉深谷喻弘誓之深,乘云而上,凌露而下,若非信仰我佛菩萨,岂能步行崄巉之路;若非仰慕权现之德,何为祭祀于幽远之境乎。为此,祈祷证诚大权现,飞泷大权现,启青莲慈悲之眸子,振小鹿聪敏之耳朵,鉴察我等无二之丹诚,纳受我等一一之恳请。结宫、速玉宫【12】两权现,各自随机,引导有缘众生,救助无缘群类,舍七宝庄严之所,和八万四千之光,同六道三有【13】之尘,是故定业亦能转【14】,求长寿得长寿,因是我等连袂礼拜,捧呈币帛礼奠,从无虚日。披忍辱之衣【15】,捧觉道之花【16】,动神殿之地,澄信心之水,充满利生之池。如蒙神明受纳,所愿定能成就。仰祈十二所权现【17】并展利生之翅,遥飞苦海之天,请赐佑我等得释左迁之忧,得遂返京之愿。再拜。



【1】见白居易的诗句:“海漫漫,直下无底旁无边,云涛烟浪最深处,人传中有三神仙。”。

【2】即熊野权现的下院。那时由熊野至京都的各街道,共有九十九处以王子为名。

【3】是熊野本宫大门的名字。

【4】借用唐朝名称,指成经为近卫少将。

【5】即受戒不久的僧人,指康赖入道。

【6】即身、口、心三者如一。

【7】即阿弥陀如来,在日本垂迹权现为证诚大神。

【8】即法身、报身、应身。

【9】净琉璃光如来,垂迹日本,即为熊野速玉权现。

【10】补陀落是观世音主宰的净土。能化意为能主动教化众生。

【11】意为登最高位的等觉菩萨。

【12】即南方千手观音与东方的药师如来。

【13】佛家语,六道指人死后根据生前的作为要去的六种世界,即天上、人间、修罗、畜生、饿鬼、地狱;三有即“欲有、色有、无色有”三种世界。所有这些境界都有各种烦恼。

【14】是说命中注定要受的灾难,可因其信心虔诚而得缓解。

【15】即僧人的法衣、袈裟。

【16】即献佛的花。

【17】指熊野的三所权现、五所王子、四所明神。



十六

流板传书

丹波少将与康赖入道时常到三所权现跟前参拜,有时就在那里守夜。有一次,二人守夜时通宵歌唱,到了拂晓的时候,康赖入道朦胧睡去,梦见海上有一只张着白帆的小船驶到跟前,从船上下来二三十个身着红衣的女官,敲着鼓,齐声唱道:

千手观世音,慈悲胜诸佛;

草木似枯槁,开花结硕果。

反复唱了三遍,便消失不见了。梦醒之后,康赖入道觉得非常奇怪,说道:“我想这也许是龙神显灵吧。三所权现里有称作结宫权现的,原本是千手观音。龙神乃是千手观音的眷属,为二十八部众【1】之一,看来咱们的祈祷被接受了,这是可贺可喜的。”又有一次守夜,在朦胧睡梦之中看见从海面上吹来的风,将两片树叶吹到二人的衣襟上来。顺手拿来一看,原来是熊野的竹柏【2】叶子。在那两片叶上有虫子咬破的空洞,那些空洞显示出一首歌,歌曰:

祈祷千遍后,神佑还京都。

康赖入道思乡心切,便想出了一个办法,做了一千根板塔【3】,刻上梵文二十七个字母中的第一个【4】字、年号、月日、官衔、俗名和本名,另附两首歌:

诚托海上风,寄语我高堂:

儿在萨摩湾,顽健仍如常。

游子暂别离,殷殷念故乡;

逐臣处僻地,心情何悲凉。

康赖将这些板塔拿到海边,望空祝道:“信士康赖虔诚膜拜。梵天帝释,四大天王,坚牢地神,各位镇守大明神,尤其是熊野权现,严岛大明神,请至少把一根板塔带到京城去吧!”于是趁着涌来的白浪退回去的时候,将板塔漂在海上。以后,每次做成板塔都漂到海里去,这样天长日久,数目就非常可观了。也许是他的这种诚心化成顺风,或者是神明佛陀给他送了过去,上千根的板塔中,竟有一根在安艺国严岛大明神前面浮到海边上来了。

那时有一个与康赖有些关系的僧人,心想如果有适当的便船可以渡到那个岛上打听他的消息,于是到西国来了,首先来到严岛。在那里见到一个象是神官但却穿着便服的人,便和他攀谈起来:“佛菩萨和光同尘,作出许多济世利生的事,但为什么这里的神与大海里的鱼类特别有缘呢?”那神官回答道:“那是因为娑竭罗龙王【5】的第三个公主,胎藏界【6】大日如来垂迹的缘故。”随后又讲述了大神出现在本岛之后,普济众生的种种奇闻异事,真是举不胜举。这些神异奇谈,确实有些来历。至今八楹神殿,还是鳞次栉比,排列在海岸,随着海水涨落,颜色也有变化。潮满时,高大的牌楼和朱红的玉垣,象琉璃一样;潮落时,即使在夏天夜里,神前的白砂也象下了霜一样,因而更觉得可贵了。那僧人便在这里读经修法。一天夕阳下山,玉兔东升,潮水涨了上来,在岸边许多漂来的海藻当中,有一块板塔夹在里头。他无意之中取来一看,只见上边有“儿在萨摩湾,顽健仍如常”等字。字是雕上去的,还没被波浪洗掉,仍然清晰可辨。那僧人心中想道:“真是奇怪的事。”便把它收进背上的经箱里,回到京城。那时,康赖的老母尼公和他的妻子隐居在京城北方一个叫紫野的地方,便拿了去给她们看。她们都悲叹道:“这板塔不向唐土那边漂流,却为什么漂流到此地?现在更是让人想念了。”这板塔传到法皇那里,他看了说道:“唉,真可怜呀!这么看来,这些人还留着性命呢!”说着流下了眼泪。后来又送给小松内大臣看,并由他转给入道相国看了。从前柿本人麻吕【7】看见被岛影遮住的船,有感而作歌,山部赤人【8】见苇边的田鹤而有所作,住吉明神【9】歌咏“倾斜屋脊”,三轮明神【10】吟唱“杉木柴门”。昔日,素戋鸣尊【11】始作三十一字和歌,从此以后,许多神佛都作这种和歌,抒发其万千思绪。入道相国也非草木,看了康赖的歌,隐隐起了恻隐之心。



【1】千手观音有眷属二十八个,龙神是其中之一。

【2】竹柏在熊野一带被视为神木。

【3】原文为卒都婆,此处指用木板所做,顶光圆作塔形,两旁各刻缺口四处,用以象征五层。

【4】梵文二十七字母的第一个,被视为神圣,所以写在板塔上。

【5】娑竭罗龙王是八大龙王之一,娑竭罗意为咸海。

【6】胎藏界与金刚界是真言宗的两大法门。胎藏显示大日如来的慈悲方面,包含一切;金刚则谓其智德圆满,能摧毁烦恼。

【7】日本奈良时代的宫廷歌人,所作歌见于《万叶集》。

【8】日本奈良时代的宫廷歌人,所作歌见于《万叶集》。

【9】住吉明神即位于大阪市住吉区住吉町的神社所崇祀的表筒男命、中筒男命、底筒男命、神功皇后。“倾斜屋脊”这首歌传为住吉明神所作,收录于《新古今和歌集》第十九卷。

【10】即位于奈良县矶城郡大三轮町三轮山的神社所崇祀的大物主神。“杉木柴门”这首歌传为三轮明神所作,载于《古今和歌集》第十八卷。

【11】素戋鸣尊即《古事记》里的须佐之男命,他是天照大神的兄弟,被逐出高天原,下降到地面,杀死八岐大蛇,在出云国建造宫殿,与稻田姬结婚。



十七

苏武

入道相国看过康赖刻在板塔上的歌,心生怜悯之情,因而京城上下,无论男女老幼,都在传说流放到鬼界岛的人所作的歌,说是做了一千块板塔,那一定是很小的喽,居然能够从萨摩湾漂流到京城来,实在是奇事。想必是因为非常心诚才会有这样的效验。

汉朝时武帝进攻匈奴,当初命李少卿为大将军,率三十万人马前去,但因汉军力薄,匈奴兵势盛,所以官军全军覆没,大将军李少卿被生擒。后来,又任苏武为大将军,带五十万人马前去征讨,可是官军再次战败,被匈奴活捉了六千余人。匈奴王从中挑出包括苏武在内的六百三十余人,各砍去一只脚,赶了回去。许多人当时就死了,其余的过了不久也都死了,只有苏武活了下来,成了独脚的人。他春天采集芹菜,秋天拾田中的落穗,有时到山上拾树上落下的果实,勉强维持性命。那田野中的雁与苏武稔熟了,并不惧怕他。苏武见此情景,心想这些鸿雁每年都会往来于我的故乡,不禁起了思乡之情,便写了一封信,对鸿雁说:“请把这封信带给汉王吧!”就系在一只雁的翅膀上放它飞去。到了秋天,鸿雁果然从北方飞到京城去,汉昭帝【
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