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同自己不爱也不准备结婚的异性发生性行为。
其次，人们对传统阶，一夫一妻的性爱道德发生怀疑并提出了挑战。一些人这样认为，性的需要仅仅是一种和吃饭喝水一样简单自然的生理需要。为了满足这种需要，他们（她门）可以不问对象，不顾任何约束，不计得失后果地在“对方也自愿和乐意”的基本前提下发生性的关系。夫妻性行为模式是其中的一种形式但不是唯一的形式。有个做了妻子的女子，在性欲满足的问题上显得振振有辞：我并不想背叛丈夫，也不想抛下眼下的这个家。但是，我要把丈夫不能给予的性满足，通过当情妇、找情人乃至其他的方式加以填充。我有这个权利；因为这是人性最基本的权利，如果连这点权利都没有，还谈什么独立的人？就像吃了一个馒头肚子不饱，又接着再吃一个一样，难道有什么不正常的吗？
饶有趣味的是，1977年，一群天主教的神学家提出了一份西方教会史上最令人震惊的声明，他们不顾梵蒂冈在1976年重申对“婚姻外各种性关系的责难与禁令，而主张：1．婚姻外性行为如果真的有“创意”和“完满”，则在道德上是可以接受的；2．我们不应该将离婚或鳏夫寡妇视为“无性的人”；3．同性恋者的稳定友谊比禁欲要来得好；4．结扎应被视为合法的节育方法；5．只有会产生严重心理适应不良的自慰才是有问题的；6．大多数的色情刊物对大多数的成年人来说是“中性的”或“无关道德的”，它们未必那么危险；7．任何形式的性行为，只要是“自在的。让对方满意的、忠实的、有社会责任感的，”都符合道德的行为。
西方年青一代在性革命的熏陶下，愈来愈多地加入了摇摆派的性随意行列。在过去10年中，通奸行为有了很大的发展——至少是大众传播媒介的一个发现——通好得到婚姻伙伴的准许，夫妻双方都干。这种或多或少被接受的性行为模式代表了一种尝试——把性满足的需要同仍然以小家庭为中心的社会结合起来。
摇摆派的性随意，就是为了性的满足在夫妻双方都同意的前提下交换婚姻伙伴。在理论上，这种作法给丈夫和妻子机会去找别的性伙伴，但是仍然保持一个家庭稳定的经济关系和在社会上的尊严。在实践上，摇摆派并不表示根本违背固有的准则。丈夫们的婚外性体验同订婚男女之间的婚前性行为一样，从来就为社会所默许，作为一种使家庭延续下去的方式。摇摆派的新内容就是根据妇女同男人一样需要性的满足这一设想，让妻子也加入到她们丈夫的行列中去。
性解放无疑导致了一系列严重的社会问题，如性暴力、性玻堕胎、未婚妈妈、离婚率的增加，使不少人直接或间接品尝了它的苦果，以最大的冲击也许还在于传统的性道德的毁灭。人们难以想象，在新的性道德观念支配下，一夫一妻制的婚姻如何维持下去。
男人的秉性
男人，花心的一类人。
男人能走出“科妮基”现象吗？
有这么一个故事，一次，一位美国总统携其夫人科妮基太太参观肯塔基丽的一个农常在参观母鸡场时，科妮基夫人问饲养员，隔多长时间公鸡会向母鸡履行义务？
饲养员回答：“每星期十几次。”科妮基听了，深有感触，对饲养员说：“把这告诉总统。”
总统听了，反问公鸡是否每次履行义务都是与同一只母鸡。饲养员回答：“每次都是与不同的母鸡。”总统一听，笑了，说：“把这告诉科妮基夫人。”
由此而来，在动物实验中，雄性易被新的异性引起冲动的现象，被称作“科妮基现象”。“科妮基”现象是西方性学家与生物学家在研究雄性雌性不同的性策略规律所概括的专门化术语。
动物实验的确反复表明：雄性哺乳动物很快就会厌倦同一雌性，然而，一旦向其提供另一雌性，其性冲动能力便立即恢复，这一点在所有哺乳动物中都表现得很明显，雄性家禽对重复与同一雌性交配往往呈抵制态度。在群体生活中，它们可以辨认出并放弃曾与之进行过支配的雌性。
一些专家据此认为，生物学意义上的科妮基现象在人类社会当中也适用，因而认为“喜新厌旧”至少是男人的本能，是男性的天性，是天然合理的。
才女张爱玲订有一个绝妙的比喻：“每个男人心中都有两个女人，一个是红玫瑰，另一个则是白玫瑰。娶了红玫瑰，她就变成了墙上的一滩蚊子血，白玫瑰却永远床前明月光，娶了白玫瑰，白玫瑰却变成了衣服上的一粒白米饭，红玫瑰却是心口上的一颗朱砂痣。”
是的，“喜新厌旧”、“花心”是男人的天性，这并不是某些人的感受和猜测，它早已是西方心理学和实验科学的结论。
男人和女人，对性的思考角度是下一样的，女人想到的是公鸡一天在同一只母鸡身上尽多少次“丈夫”的责任，而男人却想到若要尽责任，其前提是必须每次更换伴侣。所以，“花心”是男人的共性，俗话说：“人家的老婆自己的娃，家花不如野花香。”这是千年万年不变的男人的观念。
心理学家认为，“花”是男人的共性（即心理生理依据），但在每个具体的男人身上，表现的程度有深浅差异，但那是社会教育。道德制约。个人自律。法律制约的结果，是人的社会属性发挥作用的结果，其次，男人的“花”主要是指男性在心理上和生理上不能自觉限制自己的欲望，使其专一用在妻子一人身上，而是在妻子以外另有心理或生理上的“第三者”。男性只要有条件有机会，就极有可能、沾花惹草，现实中的谦谦君子的确是寥若晨星，少之又少，并且那也是顽强意志的抵制和道德的约束的结果。
第三，男人的“花心”有其性别的差异和文化熏陶的原因。对待婚姻家庭，男人和女人在思维和付为上有着极大的差异。女人多是爱情的“永恒论”和“专一论者”，所以，女人多爱读《简·爱》和琼瑶。但出人多不相信“专一”和“永恒”，所以男人多羡慕于连和杜洛阿。加上传统文化和社会习惯心理包括古时流行的道德规范，部时男人的“花”采取宽容，而对女人“水性扬花”采取排斥否定态心。这样，两相比较，男性的“花”就表现得突出了。有个日本人在《两性心理学》中写了这样的一段内容：很多日本职业妇女对男人是“花心丈夫”大为不满，便去求教心理医生以寻求解决的对策，医生明确说：男人就像一只只下贱的蝴蝶，喜欢一朵又一朵地采下去，他喜欢拥有复数，喜欢吃偏食，如果你们仍爱他，就同他继续生活下去，若是不再爱了，忍不下去，就可以分手。可见男人“花”是通病，谁也不例外。
性爱美容
性爱是第一流的美容师
材料一：朋友们都叫她丹丹，今年38岁，体态婀娜，皮肤细腻红润，是个独身主义者，有人问，你也快40岁了，怎么显得这么年轻、漂亮？她一如回答其他问题一样的爽快：“想学吗？就是：愉快的心情，科学的饮食结构。正常的性生活。”
材料二：她今年42岁了，不象一般的劳动妇女，到了这年龄就人老珠黄、形容憔粹，瞧她性感的体态，而且面庞红润，肌肤细嫩，头发乌亮，谁都以为她还只有30岁出头。在单位的女同事中，她常常引来嫉妒的目光。一次她向自己的密友坦露了同事中，她常常引来嫉妒的目光。一次她向自己的密友坦露了自己的秘诀：“我和丈夫结婚20多年了，我俩的性爱一直很和谐。很美满。”
材料三：她，今年29岁，某师范大学博士生，皮肤粗糙，脸上皱纹依稀可见。
看见自己原来俏丽的容颜消逝，她不无伤感。烦恼。那天她向本校同学、心理学博士倾诉苦衷，同学笑了笑：“没什么，只不过该结婚了，要不也可以解放解放一下。”一句话，把她的脸羞得通红。
看上面的三个材料，也许还嫌材料不足，但现代科学的确表明，性爱对于美容有着独特的效果，性爱，是第一流的美容师。
人，尤其是女人，想要挽留住青春的容颜，仅仅依靠物理方法是远远不够的。
现代科学为女性化妆美容提供不胜枚举的化妆品。护肤品，还有诸如隆胸术、消除皱纹术等美容方法，但效果并不佳，并不能从根本上解决美容的问题。一个人假如整日忧心忡忡，愁肠百结，肯定会很快变得面目憔悴。当年李自成为过不了黄河，一夜之间愁白了头，伍子肯过昭关，一夜之间顶发也愁白了，就是这个道理。相反，有的人乐观。豁达，什么事都看得开，她一般就会比实际年龄看得年轻。
在人们的日常生活中，能否保持精神愉快的一个重要因素，就是夫妻性生活是否和谐。据国外一项调查结果显示，性爱对人的情绪影响很大，甚至会在婚后改变其性格。在284名再婚受调查中，自述第一次婚姻后因性生活不美满而抑郁不乐，使人痛苦的占52％。心情不愉快，夫妻生活没有乐趣，必然会加快人的衰老。
这并非危言耸听、无稽之谈而是有科学依据的。现代医学表明，人体在心情愉快时，其内脏的器官活动就会发生改变，如果心脏跳动均匀有力、呼吸平稳、通气量增加，肠胃平滑肌蠕动加快、胃液分秘增加，有利于消化和吸收。这些都有助于人体健康。
和谐、美满的夫妻性爱生活，能够使人保持青春不老，究其原因，有以下几点：第一，美满的性生活会产生一种令人销魂、飘然欲醉的兴奋感，这种兴奋感对于人体的自主神经系统会产生强烈的刺激，促使性激素分泌旺盛。性激素分泌的增多，会使女性皮肤变得细腻红润，头发变得柔软光亮。中国医学讲究阴阳调和，也是这个意思。
第二：在性爱过程中，由于血液循环和呼吸节奏加快，体温增高，面部皮肤也会显得比平时红润，细胞组织内水分增多，皮肤充盈起来，皱纹也就随之减少甚至消失。
第三，当夫妻双方准备进行性接触时，大多数都处于愉快的情绪之中，在这种情绪的驱使下，夫妻双方都会乐于把自己打扮得更年轻一些。比如，妻子会化妆，丈夫也要把胡子刮一刮。这种修饰会使人看上去显得格外年轻一些。这一点在婚姻外的情人之间显得特别突出。在婚姻外的情人幽会中，为了吸引对方，尤其是女性，都会着意将自己修饰一番。
第四：在性爱过程中，一般都有大量的抚摸动作。人的皮肤也要新陈代谢，经常抚摸刺激，可以起到阻止皮肤老化的作用。
《圣经》说的是上帝怜悯亚当孤独，就从其身上抽出一根肋骨，造出了女性夏娃，让其相伴相随，于是男人和女人就被性牢牢地拴住，男人离不开女人，女人也不能没有男人。
性爱是人类生活的最重要的组成部分之一，所谓“食色，性也”，几千年前孟子的话就道出了性的真谛。
性爱对于人体的重要作用，应该说也是人类性需要的重要目的。
也许正因为这个原因，当人类法律内的性关系不足以满足男人和女人的需要时，情人之间的性关系便不可阻挡地闯入了人类的性生活。
没有性，叫我怎么活？
《圣经》说：上帝怜悯亚当的孤独，取其一根肋骨，造出女性夏