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她很快对水荆秋给予了谅解，变得十分宽厚。她想，此事并非孰对孰错，她必须承担自己的行为后果。她完全理解他的难处。在关键时候，他与阿喀琉斯一样有忠实的本性，尽忠于自己的家庭，这使他的优点更加突出，即便是他朝她狂吠，也足不咬人的和善，更何况他边吠边摇尾巴，显示友好协商的良好态度。作为梅卡玛的丈夫和孩子的父亲，在这件事上，他理当博得赞美，得到一块骨头的赏赐，或者一条新的狗链，一次郊游。只可惜梅卡玛全不知情，不知道丈夫如此良好的品性，为了妻儿，他可以跳墙，可以把人咬死。
旨邑相信，强盗的一家相亲相爱，气氛和睦宁静；刽子手的刀刃总是朝外，床上不会有血腥，他们也有假日，也有温情，看上去比普通人家更加美满，更富人性。
积极妥协。她认了。看在情深意重的过往，她认了。《圣经》上说，好嗜酒的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。酒虽咽下舒畅，终究是咬人如毒蛇。她呢，必是那好奸淫的，她接受惩罚。她怀着对自己的仇恨。踏上去医院的路途。
街道两边的树叶正在变黄，路上行人没什么两样。看那些愉快穿梭的女人，想她们随身携带的子宫，她忽觉十分惬意：她们也将（或已经）遭遇流产、失恋、遗弃，痛苦，洒了眼泪，得了无助，而那些树木，正在老去，被虫蛀空内心，变成一堆烧火的废柴。
她面对妇产科的教授。“教授”称谓令她不适。也可疑。“教授”是什么三头六臂的东西，老年斑长满一脸，嘴唇涂得鲜红，傲坐台前，矜持而又自信，努力让人相信她可能还长着弹性十足毫无创伤的年轻子宫。
当教授听旨邑说先前有过堕胎经历，而此次又要重蹈覆辙，不免惊叫起来，说旨邑还是大学本科生，又不是没有文化的农村妇女，怎么能这样无知与草率。旨邑承认教授批评得正确，她原本希望教授骂她一个狗血喷头，她再哭着请求教授的原谅，抱歉给教授添了麻烦。可是教授闭了嘴，摇摇头，仿佛暗中领悟旨邑的期盼而予以拒绝。旨邑便小心翼翼陈词，是在安全期出了事。教授将笔一掷，几近愤怒地说道，谁跟你说有安全期？你们这些年轻人，全拿身体不当回事。旨邑说书上写有安全期，并像个村妇般羞得满脸通红。她真想告诉教授，她虽已受孕，但当时并没有快活，罪可轻罚，教授也不能断言她不拿身体当回事。教授仿佛觉得旨邑无药可救，即便旨邑问些妇科常识，她也不予理会，叫她先做B超检查．确诊没有其他问题，才能手术。
旨邑躺上B超床，交出小腹，由英文歌“whenthe man loves the women”想到“当精子遇上卵子”。有两件东西把全部的人性教给了人：即本能与经验。本能是对幸福的渴望，经验是对人类经验与堕落的知识。她感到此刻她是堕落的，一个未婚女人子宫里隐藏的与已婚男人的爱情故事，凝结成小小胚胎，它注定是一种耻辱与不幸，苦难与罪孽。因为堕胎，她获得了关于堕落的知识（包括教授的无安全期之说），而她不灭的对幸福渴望的本能，反而更加决绝。她知道精神之痛将远甚于肉体。她想有孩子，上帝不允许，上帝自有他的道理。
护士问孩子要不要留下。旨邑说不留。护士说道，有两个。旨邑问两个什么。护士说双胞胎。旨邑弹起来，两眼直瞪前方，呆了。瞬间，有股巨大的幸福冲向她，人欢喜了，活乏了，猛地捂面哑哭。她兴奋了，骄傲了，噙着眼泪满脸笑容。她忘了之前的不愉快，忘了水荆秋的态度，在医院僻静处给水荆秋电话，告诉他这件天大的喜事：双胞胎，两个孩子。上帝。菩萨。骗子。两颗樱桃梦。都与这两个孩子有关。水荆秋听了，竟也发出惊喜之声。她又哭了。她不断地说是两个，两个孩子，她原本不想为难他，来医院打算做手术，但是B超后发现，是两个孩子。他们在一起，在她的身体里，怪不得她总是那么饥饿，那么疲惫，原来是两个，两个孩子。她不能做手术，她原本就舍不得，现在是两个孩子，她根本没有权利剥夺他们的生命。做掉两个孩子，几乎是大屠杀。她爱他们。她听见他们的呼唤。她是母亲，要保护他们。她说着渐渐清醒，知道自己面临的困境，几乎要顺着墙根跪下去。水荆秋动了情，竟说了几句缓和的话，不再决绝。她看到曙光，暗自发誓，她的命和两个孩子连在一起。
旨邑将B超结果递给教授时，手在颤抖。教授发现是两个孩子，不免在B超单上多花了几秒钟，态度变得极温和，说都很正常，想清楚，做掉了就没了。旨邑连忙说不做了，她要孩子。旨邑的话得到教授的表扬，心情激动，对未来跃跃欲试，回家仔细看B超图中的孩子，两个神奇的小黑点，沉默不语，对生命的秘密守口如瓶，她知道，在未来的日子里，他们会慢慢告诉她。
仿佛早料到结局，上帝在旨邑身上加重了筹码，获得力量的弱者认为势均力敌，力可匹敌，她和孩子的三条人命，与水荆秋一家数量相仿，决非不战而败的悲惨。理想的趋势是，不出一兵一卒，以静制动，以守为攻，以尊贵血性傲视烽火——旨邑不屑于哭闹相逼，也不宜于催之过急，她只需等待。然而，孩子等待不起，每天都在长大，他们也逃生似的，视最佳手术期限为生命危险期，在腹中心惊胆颤，时刻显示自己的存在，将旨邑闹得疲惫困乏，胸闷呕吐。她对育婴一无所知，紧张惶恐，买了多本这方面内容的书，浅水涉足，才发现自己的无知与世事的复杂，再深入学习，对那些养育孩子的父母，不觉肃然起敬。她摸着小腹，警告自己，这是她最后的孩子，她千疮百孑L的子宫，将不可能再着床与孕育。温暖的小腹，仿如孩子的肉身，她手贴着它，将爱与情传递给他们，他们因此微笑，因此歌唱。
婴幼儿店里的服务员像童话人物，牵引旨邑走进神奇的世界，不觉目眩神迷。在此之前，她根本无法想象，在婚姻与外遇的生活里，还生长这种五颜六色的童话之花。她第一次认识到，已婚男人们在紧张的偷香窃玉之余，要换尿片、洗奶瓶、贴拼图、讲故事，煞费苦心。那孩子的母亲目睹此情此景，一壁厢幸福，一壁厢满足，无怨无悔，甚是可敬。旨邑抚摸婴儿鞋，有些心不在焉，想到不少已婚男人在家是父亲，出门为嫖客，总是有她这样的女人，配合他们搞点爱情，来一点肝肠寸断的婉约与石破天惊的豪放，罪归谁人，难有论断。她有一丝不快，一丝悲伤。
婴儿鞋太可爱，她忍不住想买两双。服务员问她，孩子几个月了。鞋子是一种幸福的假象。水荆秋没有答复，没有消息。期待被拉长，被充满，被飞舞的乱虫咬得斑驳不堪。痒。痛。尖锐。潮湿的空气。泥泞。累。翻过一座山，需要呼吸。信念。爱。她听出服务员的怀疑，或许她不像有家庭生活的女人，且注定没有。她把每个人的话视作卦，当作卜算。她用《圣经》卜卦，寻找上帝的预言。合上书，随意翻开，竟是“论嫁娶的事”：
我对着没有嫁娶的和寡妇说．若他们常像我就好。倘若自己禁不住．就可以嫁娶。与其怒火攻心，倒不如嫁娶为妙。至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为．不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然．你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去．就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。你这做妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这做丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
有人对这种占卜方法深信不疑，对于旨邑来说，无所谓信与不信，只求卜到好卦聊以自慰。然这“论嫁娶的事”与现实惊人的巧合，使旨邑对这段文字不得不仔细研究。结论是，上帝暗示，和睦为主，水荆秋与梅卡玛并不会因为哪一方“不信”而遗弃对方，他们必须因着双方成为圣洁，不然，他们的儿子就不洁净。如若灵验，那么，结局是旨邑必将遭水荆秋的遗弃。
此卜令旨邑大为不快。在她合书郁郁寡欢之时，水荆秋来电，他的意思竟与旨邑占卜的结果一致，他不能接受别的孩子降生，他真的被难住了。他说他这辈子积善积德，年年烧香拜佛，自视为虔诚信徒，可是佛祖爷仍给他出这样的难题，他一夜痛苦煎熬，头发白了一半，两眼昏花不清了。
“呃……我真的被这两个孩子困住了……你真行。”他嗓音低小嘶哑，“让我怎么对你说？我怎么能要求你……呃。”
她感到他老态龙钟，颤颤巍巍。她看见，那漆黑的夜空升起星微的希望，她几乎为此快乐了。
两小时后，水荆秋又打来电话，掐灭了那星点亮光，“我管不了你，你要生就生吧。我无力抗拒你的需要，也无力抗拒孩子。你有你的道理，但是我能够看到将来的一系列后果，涉及家庭法律金钱和你我的声誉。”他又一次提到声誉那件华丽的狗皮。
旨邑陡觉体内血液倒流，浑身冰冷，滴泪未落。她缓了一会，说道：“我只问你，你一心向善，如今要对我和两个孩子下手，血洗事实，你是否已经烧香拜佛许愿求菩萨庇护和原谅？”
“别攻击我的信仰。别逼我。”水荆秋仿佛已经身体前倾低伏，伺机攻击。
“你先是说我害你，现在又说我逼你，莫非你需要公众的同情，赢得道德的审判，证明你上当受骗无辜？难道是你正怀着被父亲抛弃的一双孩子，承受他们的父亲喊着‘杀死他们’的残酷无情与悲痛？教授，你似乎晕了头，完全颠倒了角色。”
“求求你旨邑，你和别人不一样。就算是你救我的命。你是伟大的女人。我真的急疯了。我不能失去我现在的儿子。”水荆秋说。
“你到底爱过我吗？”旨邑摸着腹中的两个孩子。水荆秋始终只想到他活在世上的儿子。她恨不得胎儿立刻长大，双双站在水荆秋的面前。
“当然，过去爱你，现在依然爱你。”
“那你理当爱我们的孩子。两个孩子。”
“我真的不能要别的孩子。也不想要别的孩子。”
“你说你的孩子诞生于意外。那么多的孩子诞生于一场意外。我们的孩子也能。”
“旨邑，是我对不起你。是我害了你……我没脸面对你，更没脸面对家人。”
“我感觉这是观音菩萨赐给我的孩子，我在她的面前许过愿，求她赐我和我爱的人一个孩子。”旨邑哭了。
水荆秋又静默成一片漆黑。
旨邑接着说：“你过来亲手把我们弄死吧。如果你不怕两手血腥，不怕遭天谴。” “呃……我该死。”水荆秋低声。 “如果你能在这血淋淋的毁灭之上建立你以后的幸福与声誉，我相信，就