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赵根随刘三去市郊村庄里玩时，偶尔在村庄人家墙壁上，还见过那种长长的竹竿一般的鸟铳，但它们挂得那么高，尽管眼珠子要馋得掉地上，但赵根实在鼓不起勇气上前摸一下。至于刘三那杆打鸟的汽枪，赵根倒摸过几次，还偷偷往里面装绿豆，往树上射击，气得刘三破口大骂，说他若敢再摸，就割了他的雀儿去喂鸟。赵根只好吐吐舌头。刘三打鸟很准，几乎弹无虚发，还会用泥巴蘸盐裹起鸟失到火堆里烤，烤得香气四溢，咬一口，让人都想把舌头吞到肚子里。赵根看多刘三烤鸟了，所以烤成沙礁鱼来自然不在话下。可惜刘三死了后，那杆汽枪即不知所踪。
但不管是汽枪、火药枪、水枪、桔子皮枪以及鸟铳，它们更多的是一种游戏，是对生活的某种补充，并不具备枪的真正属性，比如权力、身份、安全。严格意义地说，赵根仅在电影电视的屏幕上见过这种威严的存在。一九八四年，有部电影叫《高山下的花环》，票价虽然没有《少林寺》一般涨得邪乎，也是万人空巷。那里面的枪看起来真带劲，手枪、步枪、冲锋枪，还有怒吼的机关枪，火光自乌黑的洞口串串冒出，像是节日里的焰火，敌人就如同被收割了的麦子，一排排应声倒地。所有的孩子的眼睛上放了光。
赵根喜欢枪。忘了是哪年，可能是八三年，中国出了一个两王事件。据说一个是大个子，一个是小个子，是兄弟俩，是沈阳人，皆中国特种兵部队出身，是百发百中的神枪手，都不用瞄准，随便一枪能打瞎天上飞过的鸟的眼睛，若让他们去参加奥运会，怕就轮不到许海峰替中国拿第一块射击金牌了。而且他们还有缩骨功，能从尽许大的洞口钻出钻进。因为生活所迫，他们专门杀富济贫，是梁山好汉那种人物。不过，更多人说，他们是狗屁，是凶狠狡猾的亡命之徒，要不，怎么不见他们去杀四人帮呢？也是，四人帮干了那么多坏事，他们若真是英雄，早应该把枪口对准他们，而非对准普通老百姓以及英勇无畏的解放军战士。赵根那时确实是这样想。关于二王传说最多的还是他们手中的枪，大家都说是中国军方秘密研制的武器，一枪打出去，能穿过十个人的身体，就算喝了牛奶体形辽阔壮实的美国佬，也一定能打穿七个。所以他们能一次次冲破天罗地网，七个多月的时间横穿大半个中国。当然，他们再厉害，因为所欠下的累累血债，最后还是毙命于江西的广昌市，两个人死的时候脚都被毛竹戳烂了，连丧家之犬都不如，也算恶有恶报。
这是否说明再厉害的枪也不是人民群众的对手？
若说刀可以成为一种来自民间的，偶尔能够自下而上挑战权力的权力，那枪就是一种凌驾于任何意志之上的绝对的存在。那些遗落在民间的枪枝意味着一种僭越。老家那个小城的市郊有一些小煤矿，但村里人并不富裕，尽管他们要与外地人一样冒着生命危险下到坑道，像狗一样葡伏着前进，把煤一担担拖出来。刘三说那村里出过一个姓胡的人，那才是真正的梁山好汉，是退伍兵，见村干部沆瀣一气，狼狈为奸，把村人的辛苦所劳皆据为己有，并任意挥霍吃喝，就起了不平之心，去乡里告，去市里告，没人管，结果几年下来，不知道穿了多少双小鞋。有一夜，他还被一群蒙面人冲进来暴打，糊了一嘴的屎，他守寡多年瘫痪的老母亲，也因为他被当时的乡长叫去说明情况——其实是关黑屋子，被老鼠活活啃死。他就起了杀心，跑到乡里的民兵营长处，抢了枪，一夜之间杀尽村干部、乡长全家数十人。当然，这种大案被扣在市里，并未呈报至省。刘三说，当法院宣判时，那姓胡的人依法定程序做的最后陈述，法院里的人都热泪盈眶。刘三没讲那人最后陈述的具体内容。
赵根一直好奇，究竟那人说了什么呢？他会不会说我生在新社会长在红旗下？刘三说，在司法不独立，执法人员常不作为的现实条件下，民间的正义是维护社会公平稳定、震慑犯罪分子的一个重要砝码，而枪无疑是这种民间正义能够得到体现的必要条件。
刘三的话让赵根稀里糊涂。赵根觉得刘三的话太偏激了，若街头那罗汉们也人手一把枪，这想一想，也不寒而栗。赵根那时更感兴趣的是雷锋，是电视里出现的解放军英模报告团，是打赢自卫反击战的中国军人。那些越南人都他妈的是中山狼，比蒋光头还可恶。七十年代我们饿着肚皮支援他们抗击美帝侵略，他们不知报恩也罢，还反咬一口，用中国人的武器杀中国人。所以，那年，当一位双目失明戴墨镜的战斗英雄史光柱出现在春节晚会上，赵根站在市供销社那位邱主任家的墙头，任当时的伙伴们把桔子皮射到脸上，顾不得疼，一心一意为自己心目的英雄鼓掌。
人活着，就是活一口气。若无此精神气，不如死了也罢。是这样吗？
黑夜狰狞如铅沉，圆月愁眉黯然声。祸倚福兮相伴生，红尘总也气难伸。名利似楼高千层，鸟飞其上化齑粉。命是风中一根绳，做人何需太认真。
去年写下的这些字在赵根脑海深处，似黄钟大吕一声声敲响，慢慢敲下一地阳光，化成迤逦而来的水，其声淙淙，有如鸣琴。赵根缓缓地睁开眼睛。那预料中的疼痛与枪声竟不曾出现，顶针咔嚓一下，把时间撕扯成一大团轻柔的棉。还是空枪，心头茫然，如自高空失足落下。临天井一面用以采光通风的窗户外，阳光似瀑，万千云朵皆于那一块蔚蓝的高处自在来往。窗户上的玻璃是红尘与天空的门，它存在，也虚无。隐隐约约，有人在路口放声歌唱：郎在高山薅粟苗，姐在家中把火烧，磨子推，箩筛摇，冷水调，猪油包，锅里焰，灶里烧，脚踏门槛手叉腰，口里喊，手又招，喊我的情哥回来吃火烧，看我的火烧泡不泡。
这声音划动玻璃，在上面划出一点点刺疼眼球的光晕。
罗悟城凝视手中的茶杯，目光深不可测，长长一叹，声音恢复了以往的平缓从容，你输了。
我输了。若虚接口说道，对赵根一笑。
好。段永玉嘴里吐出一个字，眉宇微微动容，端起杯，眼神扫下，再问，为什么茶杯盖是圆的？
茶杯上有五个字，可以清心也。当然，也可以读成以清心也可、清心也可以、心也可以清、也可以清心。赵根凝目望去，想了想，慢慢答道，也有正方的或矩形的。我在商店里见过。若只考虑圆茶杯盖，可能与如下几点有关：第一，同一周长的图形，圆的面积最大；同一表面积的物体，球的体积最大。圆杯配圆盖，这是对空间最有效率的利用。第二，圆是美的，古希腊的毕达哥拉斯学派就认为，‘一切立体图形中最美的是球体，一切平面图形中最美的是圆形。’所以王维诗曰，落日孤烟直，长河落日圆。第三，圆，首尾相交，无穷尽，佛家言圆融、圆满。第四，圆是自然的，如太阳、地球，宇宙是一个圆。甚至可以说，人也是一个圆。人体的曲线便是在圆弧中所截取。第五，‘天体至圆，万物做到极精妙者，无有不圆。圣人之德，古今之至文，法帖，以至一艺一术，必极圆而后登峰造极。’这是中国古典文化的极致理想，是中华民族审美理想的完美精神。第六，圆是人类对世界最本能的一个认识。以神话中可知，盘古开天辟地时，‘天地混沌如鸡子’，这鸡子是圆；女娲作人时是抟黄土而作，这‘抟’也是一种圆的动作。第七，圆，寂兮寥兮，独立不倚，周行无所不至而不危殆，具有无限大的体积与力量，可以为天下之母。你茶杯上的这五个字亦是一个圆。第八，混沌生太极，太极化两仪。两仪成四象。四象变八卦。这是程师兄教我的武术口决，这太极也是圆。第九，圆茶杯盖不会掉到杯子里。而方茶杯盖存在这种小概率的可能性。
段永玉瞠目结舌，回头去看罗悟城，手中茶杯泼出水，神色古怪，嘴里喃喃，你从哪弄来这么一个怪物？他说的，我听不懂啊。
罗悟城苑然。若虚脸露讶异之色，视线在赵根身上一扫，马上收回。赵根苦笑，这是瞎子撞大运。曾有一日，他在报纸上见到一道据说是国际大公司的面试题，为什么下水道的井盖是圆的？当时好奇，想了半天。那些试题里面还有许多蛮有趣的，不需要掉书袋子。比如青蛙为何比树跳得高？汽车转弯时，哪个轮胎不动？长江有多少吨水？
四十九
荆州连武汉，接三峡，跨长江，临汉水，自古即为政治和军事要地，是长江中游重要港口，江汉平原中心城市。息壤、古都、龙舟节；楚书、庙会、古遗址；绝唱、义勇、治国策……古迹、传说、名胜似繁星点点未可穷尽。
这几日若虚陪着赵根与明希逛遍了荆州城附近，其举止潇洒，谈吐风流，让人折服。但赵根对他始终生不起亲近之心。这厮也太会演戏了，明知枪里没有子弹，还能手发抖。靠。他不应该混洪门，应该改行拍电影。若虚姓冯，鄂西南姊归市人。或许因为生于屈原故里，口才了得，说起他们那每年农历五月初五的端午节，那在秭归是仅次于春节的传统节日，什么西方传过的感恩节、圣诞节根本没市场。包粽子、煮鸡蛋、吃大蒜、喝雄黄酒，这些已传及全国的习俗自不必多讲。
赛龙舟，那是重头戏。龙舟扎得特别考究，通体彩绘，龙头高翘、须髯飘拂。地点选在屈原沱，那里水面开阔，少陡弯急流漩涡。龙舟比赛时七舟为一组。船头敲起锣鼓，船桨起落，浪花溅起，龙舟似在云雾中出没。赛手们边划边扯起号子，屈大夫喂，嘿呦！嘿呦！我哥回哟，嘿呦！嘿呦！岸边群众也嘿呦嘿呦地帮助加油。龙舟竞渡以后再游江，不再奋勇争先，齐头并进，速度平缓，一人领唱，万人齐和《游江歌》：
三闾大夫啊听我讲，你的魂魄不可向东方。东方有魔鬼高数丈，人到那里心受伤。三闾大夫啊听我讲，平平安安回故乡。故乡儿女怀念你，三闾大夫回故乡。
明希听得兴奋，两眼放光，说明年端午一定要去秭归看龙舟。冯若虚满口应承。赵根不忿，偷偷掐明希的手，别到时被人卖了还替人数钱呐。明希啐道，我卖他还差不多。
赵根把嘴贴至明希耳朵，捏拿腔调，对，卖了他，卖到泰国芭堤雅做人妖，一定大发利市。哎，你说那段永玉是不是也爱搞啥分桃断袖？
明希噗哧笑出声。前头走的冯若虚回过头，阳光下，那张脸还真是嫣然，脸似桃花、眉若春水、眼横秋波、腕凝霜雪、腰肢袅娜、莲步轻移、冉冉而行，确实大有做人妖的资本。明希情不自禁地连用了七个成语，心头大悦。
冯若虚笑道，说什么呢？这么有趣？
说冯师兄人才风流。对了，秭归好像是王昭君的故乡吧？赵根岔开话题。
是。冯若虚点头，眼神中有了几丝追慕，悠悠说道，西施沉鱼，昭君落雁，貂婵闭月，玉环羞花。这汉家女子以一己之身换得鸣嘀不响五十年。实是一个了不起的女子。明希，我们那有条溪，唤香溪。每年桃花盛开时，溪中有鱼，个个通体透明，玉白�