富国篇第十 万物同宇而异体,无宜而有用为人,数也.人伦并处,同求而异道,同欲而异知,生也.皆有可也,知愚同;所可异也,知愚分.埶同而知异,行私而无祸,纵欲而不穷,则民心奋而不可说也.如是,则知者未得治也;知者未得治,则功名未成也;功名未成,则群众未县也;群众未县,则君臣未立也.无君以制臣,无上以制下,天下害生纵欲.欲恶同物,欲多而物寡,寡则必争矣.故百技所成,所以养一人也.而能不能兼技,人不能兼官.离居不相待则穷,群居而无分则争;穷者患也,争者祸也,救患除祸,则莫若明分使群矣.强胁弱也,知惧愚也,民下违上,少陵长,不以德为政:如是,则老弱有失养之忧,而壮者有分争之祸矣.事业所恶也,功利所好也,职业无分:如是,则人有树事之患,而有争功之祸矣.男女之合,夫妇之分,婚姻娉内,送逆无礼:如是,则人有失合之忧,而有争色之祸矣.故知者为之分也. 足国之道:节用裕民,而善臧其余.节用以礼,裕民以政.彼裕民,故多余.裕民则民富,民富则田肥以易,田肥以易则出实百倍.上以法取焉,而下以礼节用之,余若丘山,不时焚烧,无所臧之.夫君子奚患乎无余?故知节用裕民,则必有仁圣贤良之名,而且有富厚丘山之积矣.此无他故焉,生于节用裕民也.不知节用裕民则民贫,民贫则田瘠以秽,田瘠以秽则出实不半;上虽好取侵夺,犹将寡获也.而或以无礼节用之,则必有贪利纠譑之名,而且有空虚穷乏之实矣.此无他故焉,不知节用裕民也.康诰曰:"弘覆乎天,若德裕乃身."此之谓也....
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