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的粮食撒到大门外，看热闹的人生怕粮食会碰到自己，纷纷四散开去。突然，坐在树梢上的孩子们大声叫喊，“驱走了！”
“驱走了！”街道对面妓院房顶上，看热闹的人们赶紧站起来，抬头往院子里张望。坐在路边的人们还是什么也没看见，
也跟着站起来，踮着脚尖往张德家看去。乐器声像口哨似的回响在人们耳边，长鼓的声音听起来格外恐怖，仿佛阴曹地
府的使者在扣响大门。大巫师终于用嘴叼起了泛着金光的铁盆，跨过门槛，出现在看热闹的人们面前。一步，两步……
人们丢了魂儿似的注视着走到自己面前的大巫师。颧骨高耸，额头宽而平，眼睛里闪烁着奇妙的神灵之火，为了支撑铁
盆的重量而咧开的嘴巴流出了殷红的鲜血。太残酷了。尽管这是巫师期待的结果，然而看热闹的人还是不停地往本已沉
重的铁盆里扔昂贵的物品。这些昂贵的物品也是财物，现在成为自己的东西，当然是件高兴的事，但是铁盆里的物品越
来越多，巫师的嘴唇在不停地流血，脸色变成了绛紫色。这个场面实在太神秘，太怪异，也太壮观了，如果这个世界上
真有什么鬼魂附着于病人的身体，肯定吓得魂飞魄散了。大巫师嘴里叼着沉重的铁盆，在人群前绕了一周，转身回到张
德家门里，每一步都没有丝毫的闪失。大巫师的身影消失在庭院里。这时候，音乐声再次加快了节奏。不用看也知道，
肯定是大巫师把铁盆放在桌子上面了。就这样，通过神力驱赶恶魔的场面算是结束了。大巫师转身回到张德家庭院的时
候，看热闹的人们就陆陆续续散开了。驱魔的音乐停止的时候，半数以上的人们都已经离开了。大家称赞着大巫师的神
通广大，期待这次“跳大神”的效果，但是没有人关心徘徊在生死岔路上的玄琴的病情。那天夜里，太白星升起的时候，
玄琴终于跨进了再也无法返回的地狱之门。在混乱不堪的驱魔过程中，她仍然昏迷不醒，静静地躺在那里，结果再也没
能从沉睡中醒来，像蜡烛一样熄灭了。阿鬼仔细盯着已经咽气的玄琴的脸。凹陷的太阳穴和消瘦的双颊，仍然可以看出
她的面部轮廓，苍白的嘴角带着奇妙的微笑，仿佛在抬头仰望着阿鬼。阿鬼目不转睛地注视着玄琴的微笑。阿鬼从房间
里出来，刚才带着妓女到大门外招魂的张德来到廊台栏杆下面，像请功似的说道：“按照我们青桥房的风俗，三天后在
舞丧场举行葬礼。”
第18节：
阿鬼在台阶上找到自己的鞋，一边穿，一边默默地点了点头。妓院主人一天赚不到钱就会浑身难受，如今三天三夜
不接客人，也算是讲义气了。好像房间里有人在烧清洗尸体的热水，庭院里弥漫着浓烈刺鼻的艾草味。几个房间里都有
妓女在烛光下缝制寿衣。阿鬼刚要走向大门口，突然在红灯笼熄灭的黑暗里看见了怪童的身影。“按照叔叔的吩咐，我
给崔主簿送去了十匹好布。那个老家伙半死不活的样子，但是看到布匹，他的嘴巴马上就咧到了耳朵根子。他说明天早
晨出发，我派了个人送他。对了，南门外石头马房的麻子主人没到这里找你吗？”阿鬼点了点头。“我清清楚楚地告诉
他了，叔叔就在这里，怎么回事呢？”怪童自言自语地说完，突然趴在阿鬼耳边，小声说道：“从汉城尹承旨家来的客
人住在他们家。那位客人说，今天晚上务必要和你见面。”怪童在汉城的时候就对尹承旨家的事充满了疑惑。今天说不
定就能找到点儿解开这个谜底的线索，怪童眨巴着眼睛，缓缓地注视着阿鬼在月光映照下的朦胧脸庞。可是，难道非要
亲身经历才能了解情况吗？阿鬼表情沉痛地倒背着手，好像数星星似的抬头看了看天空，什么也没说，就朝大门外的黑
暗中走去。这时，他闷闷不乐地甩下了一句话：“今天晚上我有事，不能再回来了，你替我留在这里，看着她们做准备。”
18七月十五是百种日。每年的这一天，都会有很多施主聚集到寺院，举行名为“盂兰盆会”的大祭。……释迦牟尼的第
十三代弟子中有个“目连尊者”，他学习了六种神通，前去阴间寻找自己的父母，发现母亲正在名为“饿鬼道”的地狱
里忍受痛苦。于是，他立刻去找释迦牟尼，请教拯救母亲的方法。释迦牟尼告诉他，准备阳间的所有美食（另有说法是
准备食物百种，所以这天叫做百种日），然后献给德高望重的僧人。目连尊者按照释迦牟尼指教的办法，终于帮助母亲
摆脱了苦难……根据佛藏中盂兰盆经的记载，“盂兰盆会”的来历大概是这样。在佛教盛行的三国和高丽时代，主要由
男人充当施主，到寺院进行供养。随着佛教的衰弱和儒教的盛行，前往寺院供养的事情渐渐由妇女完成。女人们本来就
虚荣好胜，这天更是争先恐后地做出各种各样的美味食物，纷纷到寺院里供养僧人。因此，这项活动反而比从前更热闹
了。每年的百种日，各个寺院里都有很多热闹的场面可供观赏。这一天，各个寺院里摆脱俗世的僧人们都会吃到很多好
东西，甚至撑得倒在木板上拍打肚皮。在黄进士家，到了每年的百种日，真伊的母亲内堂夫人都会带着里里外外的女仆
们到位于炭岘门外的归法寺，为僧人们送去食物，积累功德。在别人家，这种事都会让女儿或孙女同行，而且大家闺秀
们也生怕错过看热闹的机会，担心不能加入外出的行列。但是，黄进士家却不是这样。内堂夫人不会邀请女儿真伊同行，
而且真伊也不喜欢佛家，更不喜欢和长辈们在一起，所以她从来没有央求母亲带上自己。但是今年，真伊第一次成为黄
进士家的施主，要到归法寺去供养食物。内堂夫人突然身体不适，病倒在床上了。对于母亲突然生病，真伊多少有些疑
惑，但是嫂子正好去了娘家，不在家里，她又不能把这件事推托给别人，只能当成自己的任务，二话不说就应了下来。
真伊不想弄得太热闹。她想静静地去，静静地回。她只找了几个人。只要别堂小姐说去什么地方，哪怕是地狱也要紧紧
跟随的用人大婶和命中注定成为小姐影子的伊锦，还有两个负责背食物的下人，再加上真伊自己，总共是五个人。一夜
之间，内堂夫人变得异常憔悴，眼睛也凹陷了下去。她同意真伊缩减同行的人数，但是不准她们步行前往归法寺。往返
二十里虽然算不上多么遥远，不过总归要顾及贵族家的体面。也难怪，人家都说，为了保持体面，贵族就算掉在水里淹
死，也绝对不会狗爬式游泳。炎热尚未完全退去的日子里，真伊不喜欢被关在沉闷的独帐轿里，她对这样的“奢侈”深
恶痛绝，可是也无可奈何。结果，这行人又加了两个轿夫。清早，城门刚刚打开，真伊就出发了。她想赶在别的施主到
寺院之前，尽快结束供养回家。别堂的三个人听见第一声鸡叫就起床了。她们匆匆忙忙梳洗完毕，穿好衣服，到内堂吃
过了早饭，手忙脚乱地准备了需要供养的食物，带足盘缠。这时，解除通行禁令的钟声刚刚敲响。当真伊吩咐抬轿过来
的时候，下人却回话说，杂物间的门锁上了，取不出独帐轿。她气得说不出话来。杂物间的钥匙由阿鬼掌管，昨天晚上
阿鬼不知道去了什么地方，直到现在还没回来。事实上，锁头很破旧，只要有块废铁，就连小孩子也能打开，可是大家
都害怕阿鬼，没有人敢破坏。阿鬼不可能不知道她今天要去寺院供养的事，真伊心里很是气愤。她真想自己站出来把门
打开，取出轿子，可是事情明摆着，那些连锁头都不敢碰的没出息的家伙，谁敢在没有阿鬼许可的情况下到杂物间取东
西呢？而且，自从青桥房事件之后，也不知道为什么，真伊也像对带刺的栗壳似的小心翼翼地面对阿鬼，她也不想因为
无所谓的小事而触怒阿鬼。突然，中门外传来了阵阵喧闹声，有人低声说话的声音，还有匆匆忙忙的脚步声，打开杂物
间门锁的声音，组装独帐轿发出的“嘟哒嘟哒”的声音，看来是阿鬼回来了。果然不出所料，阿鬼走进了内堂。看他满
头大汗的样子，好像还没把家里的事情彻底抛到脑后。他的眼睛通红，好像通宵熬夜的猫头鹰。
第19节：
（看来他又是在某家妓院里过的夜了。）真伊斜着眼睛瞟了阿鬼一眼。青桥房后胡同里遇到阿鬼时的莫名其妙的反
感再次涌上了心头。真伊坐在大堂的廊台上，阿鬼往那边看了看，弯着腰说道：“小姐，独帐轿抬到内堂里来吗？”阿
鬼的声音很轻，却充满了这个并不狭窄的庭院。他是那么恭敬。可是，这恭敬里并没有丝毫的卑微。他的举动包含着盲
目的自信。他确信自己就像瞄准了目标，随时准备发射出去的箭。真伊看也不看阿鬼，而是叫来了伊锦。“你快跑过去，
告诉轿夫，说我马上就出去，让他们在大门外等我。”可笑的事情发生了。昨天夜里，归法寺大雄殿的佛像遭遇了横祸。
也不知道是谁干的好事，挖掉了佛像的眼睛，削去了佛像的鼻子，割掉了佛像的耳朵，佛祖威严的脸变成了废土。归法
寺大师以下的僧人们都说，佛祖预见到了即将到来的灾难，所以自己首先变成了这个样子。他们望着施主提着各种各样
的食物走进寺院，却没有闲心照看盂兰盆会。沙弥们聚在一起嘀嘀咕咕，听他们的意思，好像是在怀疑花潭的儒生。花
潭是松都人公认的景致优美的地方，位于归法寺通往灵通寺的路上。不知从什么时候开始，有个姓徐的书生在那里盖了
两三间草房，现在已经成为性理学大家，远近闻名，到他门下学习的儒生络绎不绝。儒生认为佛教是异教，只有无情地
排斥和践踏佛教，才是儒生应该做的事情。所以人们怀疑，这些血气方刚的年轻人也许会搞这样的恶作剧，然而徐某又
是个道行深厚的斯文书生，他门下的弟子怎么会……用人大婶进了寺院门，立刻就像风似的四处走来走去，打听到不少
的消息。当她回来说给真伊听的时候，真伊却只是笑笑。佛家说，佛祖认为自己不是神，拒绝人们把自己神化，然而人
们为什么要用泥土塑造出人形，然后像供奉天神似的供奉他呢？真伊怎么也想不明白。一位书生对僧人说：“建造高大
雄伟的寺院，再用丹青粉刷，然后用木头或泥土做成佛像，这到底是为了什么？”那位僧人回答说：“建造高大雄伟的
祠堂，再用丹青粉刷，然后用栗子树做成神主，一年四季供奉，到底是为了什么？”佛教和儒教都认为自己好，真伊也
无话可说。如果一定要她说说佛祖的话，她倒不想谈论佛像本身，而是想一针见血地谈谈佛像的表情。每天不分昼夜地
坐在佛堂上，像傻瓜似的笑个不停，似乎认为世间的一切都因为自己而变成了极乐世界，笑得心满意足。如果他也有廉
耻之心的话，那就看看这个世界。虽然是泥土做成的佛像，表情总该说得过去才行啊，不是吗？简直像个饭桶。真伊自
己在心里想着，越来越气愤，后来也觉得无聊，忍不住笑了出来。不要再想了，虽然归法寺的佛像遭遇变故，但是为了
祖先们的灵魂，还是应该把带来的食物供养出去。用佛家的话说，“盂兰盆会”又叫“别请”，