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为主年时助，行运为权掌时物。行运与四时同功同权。
首先：四时及行运是日月变迁，天道轮回的存在，年月日时及行运是不同层次的天时
的时空范畴，各操不同内容之权柄，各撑阴阳四象的不同强弱之分的生杀之机。年月日时
及行运皆有不同层次的信息时空象数的背景与能量源，它控制着六爻中的卦爻动静阴阳四
象变迁而形成万象纷纭的局面，它将影响着卦爻的活力，能量，作用方向等等。每一段时
间与行运的出现都各有其出现的次序，每一段时与运都是有条不紊的出现的，并且，一是
一，二是二，桥归桥，路归路，各主其事，它们之间的出现各有其意义并各有其作用，关
于这一点，绝不可模棱两可，否则就会混淆六爻推断的思路，无法下断了。故易日：“言
天下之至动而不可乱也！”
四时及行运皆代表现管，也就是现在的管理者，现在的掌权者，现在的管制者，它们
操有当时之生杀予夺之大权。四时行运代表有气，天时为气，四时行运值代表有力，什么
卦爻值四时就代表这一卦爻有气有力有能量有活力，不值者反是。例如四时行运中的年临
财卦财爻，表示以年计财卦财爻之吉凶，月临财卦财爻，表示以月计财卦财爻之吉凶之类，
年坐天马，一年奔忙；年坐白虎，一年多疾之类；故年月日时和行运要分别看它是在什么
卦爻五行阴阳等，并且要综合论断，不然必失其原旨。
四时行运所在的卦爻最为要紧，年值一年，月值一月，日值一日，时值一时，行运代
表当时的时间，一年掌１２月３６５日及时和分，一月掌３０日及时和分，一日掌１２时
辰和分，年月日时刻分中各掌一定的时间数量，熟悉这些时间的具体的数量，在六爻中才
能发挥时断精确的效力。
一般年月日时与行运在六爻预测中通用，但刻与分的使用很少，其实刻与分在很多方
面极其重要，例如预测期货就必须推断流刻流分，还有一些奇妙的运用方式，例如我在《
紫斗心经》中的奇门紫微斗数隔山打牛法皆可运用于六爻预测，有关运用技术请观后文。
四时行运代表不同天时的特定能量。四时及行运临何卦何爻，其五行阴阳如何，极有
讲究。四时及行运会聚之所，往往是六爻测来意的重要窗口，往往是求事之主。四时行运
临卦爻，则此卦爻则强，四时行运不临，此卦爻则弱，四时及行运不临卦爻，此卦爻又见
落陷多杀，则此卦爻上之人与事必不和谐，谓之不得时势，不得气也。
在年月日时上值时的与有气的卦爻，它们有气就等于拥有了力量，这时它们就有能量
能遥控着八卦中的其它卦和能遥控六爻中的其它爻。四时变迁，阴阳互换，如果你仔细的
去研究四时行运与卦爻的无形之中的关系，总会发现四时行运与八卦六爻之间总是在作力
量的对战。总会发现八卦六爻之间总是在作力量的拼博，总在打对抗战和还击战，总是五
行阴阳四象的激烈的交战，其五行阴阳四象的争纠无止无休，生生不息。四时变迁，阴阳
互换，一切看似平平谈谈，有时却会成为吉星高照，有时则是一个个阴险而致命的埋伏。
千万不要忽视四时与行运是日月变迁、天道轮回的存在，它可以使你平步青云，皆能使你
坎坷无比。
因此易学预测学在推断时，首先要看四时与行运，六爻推断更是如此－－－六爻相杂，
唯其时物！另外，进行六爻快速推断时，一定要考虑到时间（天时、现代社会）空间（地
利、国运）对个人命运的影响，这是六爻时空推断的一个关健，皆是六爻策划解化的关健。
看四时及行运比较复杂，但我们只要紧紧扣住“太极、阴阳、四象”这《易经》三大
原理、易断的三大法宝、“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”和病药象数的顺序，
复杂纷纭的四时时空现象就会变的清朗而透明。
一分钟回顾／／／／／
＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1。《易经》说什么是“唯其时物也”？
2。四时与行运代表什么？ 四时、行运与卦爻可视为一个“天人合一”的整体吗？
3。年月日时的四时与行运谁为主？那些方面往往是六爻测来意的重要窗口？
思考与练习
1。据说时间决定了一切，时间为万物之源。时间是一切事物的象和数，时间导致一切
象数的生成与变化。那么，你认为《六爻学》确实是“六爻相杂，唯其时物也”吗？
2。年值一年，月值一月，日值一日，时值一时，分值一分，行运代表当时的时间。年
月日时刻分与行运各掌一定的特定时间数量吗？这些观念在六爻推断中有什么实质性的意
义？
3。当日月变迁，斗转星移，四时循环，古今皆循换，山河皆变色，怎能说卦爻不能克
日月？对此你有何感想？
第三章：六爻推断三大法－－－太极
第五节：处处立极联想、点点立意成象
易学是一门联想的科学，六爻推断是一门联想思维的艺术。物象是易学的根本，联想
是预测的关健。而预测学中所有物象的联想，都需要借助立太极点才能一一展开联想。
太极即是一，一即是太极。任何一个人或事物都可以作为一个太极，任何一个太极都
可以作为一个人或事物。因此，我们可以在每一个人或事物上－－－处处可立极、处处可
联想。因此我们可以在每一个卦和每一个爻上－－－点点可立意、点点能成象。由于立极
的关系，运用太极追踪术在卦爻的每一点上处处立极、处处联想、点点立意、点点成象。
然后，联点成线，联线成图，于是许许多多潜在的隐象就会马上跃动了来，形成一幅幅生
动鲜活的画面，由此推断出现存在现实生活中的现象。
由于有了太极的运用理论，因此我们可以作到：“处处可立极、处处可联想，点点可
立意、点点能成象”。本书中的快速推断快速构思法即是“处处可立极、处处可联想，点
点可立意、点点能成象”的太极思想的演变。
六爻预测如何钩深致远？－－－论六爻的太极追踪技术
预测如何能够探求繁杂的现象、钩取和追索出隐秘而默契的事理，以定天下之吉凶、
指示出人事正确的目标，使人们认识现实的规律与道路，因此趋吉避凶、因势导利？这是
我们研究的重点之一，在六爻预测中各人有各人的理解和运用方法。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”这段话是我们认识
事物和分析事物的最根本的方法与手段，也是最基本的公式。它可以应用于现实与易断的
无限领域，这一段话中藏匿着无数的易断玄机，它皆是六爻如何钩深致远的最重要的一个
法宝，这种技术在易学预测中的各种预测术都一般都能通用。
现略举六爻一实例以做说明，
已卯年已已月戊午日酉时，一位３７岁男子来测起得天风后变天水讼（同时占得讼变
末济）
。 朱 父戊 。 朱 子戊 兄已应
天 天 。 龙 兄申 天 火 。 龙 动 财申 化生 子末
。 玄 官午应 官午世 。 玄 兄午世
。 虎 动 兄酉 化克 官午 。 。 虎 兄午／官亥 兄午世
风 水 。 蛇 子亥 ／财寅 父辰 水 水 。 蛇 子辰 子辰
后 讼 。 。 勾 父丑世 空 财寅应 讼末济。 。 勾 父寅应 父寅
这位３７岁男子来求测，这时我同时起得两卦来看其信息，双卦兼看以开拓信息量。
前一卦父丑空而有生，看来是吉象，变卦官午为旺，表面看为吉，但不宜子亥月破财
寅出，这样则变成财寅生官已而泄气，这时正值白虎兄酉动克财寅，于是造成官午来克制
兄酉，兄酉受日月重克，
后一卦子末生财申，财申动克父寅应，这样就造成父寅应无法生世的局面，主变卦的
原神受克绝而原之原官亥又被冲破绝，这是双原受损的情形，一般不以吉论，
以上只是卦局的简面分析，六爻预测如何能够探求繁杂的现象、钩取和追索出隐秘而
默契的事理呢？我们先可以寻找这两卦中的同步信息，例如这两卦中皆有天水讼卦，例如
这两卦中的第三爻都很热闹（一卦是白虎临兄酉化克，一卦是白虎临兄午之下伏官亥被冲
破），两卦中同时是午火持世而寅木受克，两卦中一则是财寅受克，一则是财申动等等，
卦中虽然错综繁杂，但若我们能静下心来一一的去分析对比和联系等，就势必会发现许许
多多的同步信息，这些同步信息十分重要，因为有同步，而同步信息就是一种必然的规律，
我们要特别重视这些必然的规律，它们就是信息的突破点，大部分来意都在这中间显现。
事物的总体原则就是从简单的一出发，变化为复杂的多。自然界、人事、思维、易学、
易断等等莫不如此。
我们都说：“一物一太极”。那么，六爻中有多少个太极？这是个很有意思的问题。
根据“一物一太极”的原理，那么六爻中的每一卦，每一六亲，每一五行，每一爻辞
等，岂不都是一个太极？岂不是都能生两仪生四象生八卦，“一物一太极”，岂不是物物
皆太极？处处皆太极？于是乎，每一点都由此演变出了一个个世界，变化无穷则千姿百态。
于是乎，根据自已意识的无限膨胀。就能使原来的信息量以几何梯级的倍数无限的扩展。
所以，掌握了太极点转换法的原理，就掌握了一卦多断的一把钥匙，
这种方法也叫做逻辑切片。可将任何形状的东西或任何易术中的某一个问题都假设为
太极为一，一个人是这样，一只羊也这样，一棵树也这样，一个肾也这样，一座楼也这样。
首先假设这是一个圆，一个一，也就是一个太极，里面就可排上阴阳、四象、八卦等，根
据预测方法，就可以从中确定相对精确的信息了。若还要求更精确，那还可以把相对精确
的位置再作为逻辑切片。要知道太极、阴阳、八卦的排例无所不在，无论在多大多小的面
上都是固定不变的排例的，只要通过立太极点就可以出来了。易学预测中的所有预测术例
如梅花易数，八卦，手面相，姓名学，风水，奇门循甲，六壬，太乙等等，都是根据此太
极原理如此依类的演变，于是衍生出自已特定的预测体系。这种方法在易学任一领域中都
适用。任一预测学一旦使用上它，就使原本空乏的体系一下纳入了太极阴阳八卦６４卦等
易经理论的指导下，就本身产生了一个质与量的巨大飞跃。它是一种钩深索隐、无中生有
的易学方法。
例如这一卦，我们细微分析后从中即可发现许多同步信息，这时我们就可以把这些同
步信息一一都立一个太极点，以此太极窈其机以展其形，例如这两卦中的第三爻都很热闹
（一卦是白虎临兄酉化克，一卦是白虎临兄午之下伏官亥被冲破），因此我们可以在白虎
兄爻和官爻上建立一个太极点，例如这两卦中同时�