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佛教中告诫世人要获得财富、智慧、健康长寿，就需先修因，有因才有果。因此，一定要财施、法施、无畏施这三种因，才会有果报。
其实在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施、供养。你在做家务、努力工作加班时，可能就会心中有怨言，想发牢骚，那你这所有的布施功德就没有了。若你换一个想法，做家务是为布施、供养你的家人，加班工作是布施公司、社会大众……你念头一转，牢骚、痛苦就变成了布施功德，这样你心里就会感到：多快乐呀！幸福感觉也油然而生。
财布施，在佛法分为内财与外财。外财是身外之物，这个很好理解，就是钱财物质；内财就是身体，在医学界，许多捐赠角膜和内脏，就是内财布施的一种。还有体力去帮助别人，也是内财的一种。例如作义工不求报酬，这也是属于内财布施。
法布施，就是智慧、聪明、才艺的修因。分为出世间与世间一切法，就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的，只要我会、我能，就热心的去教导他，这就是法布施。法布施不一定就是讲经说法，讲经说法是无量布施当中的一种。例如各行各业无尽的知识、技术、没有条件、不计报酬的传授，都属于法布施。一切布施中，佛法布施为最。
无畏施，就是在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧。例如为保卫国家去抵抗敌人、保护后方；有人晚上害怕走夜路，送他一程，他就不害怕了、心安了；吃素食也是属于无畏布施，因为一切众生看到你都不会害怕了。
布施在日常生活中无处不在，从早到晚处世、待人、接物，只要转一个念头，时时处处无不是修布施。布施就是放下、是舍、是帮助别人。
我们每个生活在世间的人，都要为生活去奋斗，去奋斗的目的若是为一己私欲，就会常常遇到对自己很不公平的事，若换一个想法，是去做布施了，可能就会减轻痛苦忧郁；若一个人成功后，不知做什么好，就学会去帮助别人吧，这种助人为乐将是你一生的目标，永远也不会有尽头，你会获得很多意想不到的幸福快乐。
大多数的人们很喜欢物质财富，这也无可厚非，因为拥有了物质财富，不仅自己过得好，家人也过得好。在自己和家人过得好的同时，布施财物给那些需要的人们，可能你会有意想不到的幸福快乐。不过精神财富更重要，这样既可以让人充实远离空虚，还可以帮助一部分身体健康，但心理处于亚健康的人群。你的乐观感染忧郁的人们从中解脱，启发他们获得积极向上的人生价值观。你的健康心理和行为，反照忧郁人们的思想，他们就会发现：只为自己而活的狭隘人生观是获得不了很多快乐的，要心理健康就要学会布施、乐于助人。灰暗人生才会看到光明，人们才会获得真正的幸福快乐。从思想上去引导人也是一种法布施和无畏布施。
我从小确定的人生观就是立功行善，喜欢以助人为乐作为己任。曾有一晚梦到佛陀指引我说，在宇宙中，有一个阿弥陀佛世界……看来我同助人为乐的宗旨有很深的缘份，这也是我获得快乐的幸福布施缘份。
其实当你帮了一个人，看到对方感激的笑容，心里也有一种安慰，这种幸福安慰会让你一生难忘。
布施可以让人从中获得快乐，每个人快乐了，社会就和谐了。
6，幸福善行
《易经》上说：〃积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。〃商朝的贤君太甲说过：〃天作孽犹可违，自作孽不可活。尽力做善事，多积阴德，这是所做之福。〃
佛教中很讲因果，也教导人们遵循正道去求取功名、财富、男女、长寿等。这正道是从心地、积善去恶上去求，如果不顾一切，过分贪求，不合道理的事去做了，就会徒劳无益，而且还会受到灾难的果报。
上天都是因世人的操行厚薄，所做得善恶业轻重，而给人以应得的果报，若想在应得份上，一定要积德，宽恕别人，原谅别人，要和爱。
《商书》上说：〃天道难信，因为命在变异，是不肯定的。〃《周书》上说：〃天命无常，修德为要。〃
由上深信，所有幸福都是自己可以求得的。
孔子的外祖父姓颜，当时打算把女儿嫁给孔子的父亲时，称道他的祖宗积德，预料他的后人，必定会有出类拔萃的人物。后来事实证明，正是如此。
最近看了《了凡四训》，在〃善业的积累〃这章中，列举了10个有名有姓的做善事获果报的例子。其实做善事，看到别人获得幸福，自己也有助人为乐的幸福感觉。
书中说到，如果精确的推论行善，善行还有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易。需要明辨，才能做到真实的行善积德，自利利人。
1，真假善行：凡是从全心出发，无所希求，有益于人的行善，就是打人骂人都是真善；凡是表面上装作行善形式，有所希求，只利于己的行善，就是敬人礼人都是假善。
2，端曲善行：凡是想做好事，就不要耳目所迷，随世俗见解，应从内心隐微处，默默审察，是不是纯粹从济世利人之心出发，如果是这样，就是端善行。假使行善的时候，有一毫沽名钓誉的媚世之心；有一毫牢骚之心，有一毫玩世不恭，侮弄世人之心就是曲善行。
3，阴阳善行：凡做了一件善行，为人们所知道的叫阳善。阳善可得善报，并享受世间的名誉，被人称誉，美名远扬也是福。但必须名副其实，若是享大名，而实际没有真实德行的，就往往会得奇灾大祸。相反，没有过咎的人而横被恶名的，他的子孙却往往会发达起来。做了善事别人不知道的，叫做阴德。阴德能转变自己的业力，能获得意料不到幸福。
4，是非善行：所行善事，不应从事情本身来看，还得看它影响于当时和以后，是利还是害，来加以区分和定论。现行虽山，而其流风足以害人，那是似善而实非善。现在所作的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。
5，偏正善行：善者为正，恶者为偏。以善心而行恶事的，这是正中之偏；以恶心而行善事的，是偏中之正。做一件事，应把动机与效果结合起来。
6，半满善行：行善而心无所着，不见有人、我、及所施之物，这叫〃三轮体空〃，也叫一心清净，能这样行善的，就是所施只有一斗米、一文钱也种无边的福，消千劫之罪，所行善行都是圆满。倘使心着于善，斤斤计较得失，虽然布施了万两黄金，也仅止于半善罢了。
7，大小善行：凡是存心为天下国家着想的，那善虽小而大；倘使为了自己一生打算的，那善虽多也是少了。
8，难易善行：凡是有财有势的人，如果他腰里供给的，确实很容易，以而不做，这是自暴自弃。贫穷的人做福很难，难而能做，才算是难能可贵。
随缘做善事的门类很多，例如：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财做福、护持佛法、敬重师长、爱惜物命等。
雷锋是一个典型的乐于助人的例子，由于部分现代人喜欢否定过去来做一个标榜，所以取笑雷锋式的人物，这也是如今世界变得越来越冷漠的原因。在这冷漠中，也有不少人呼唤雷锋的到来，可见雷锋式的人物是应该出现在这世界的，而且会越来越多。
善行可以从身边的小事开始，这样不仅自己可以求得福报，还会让社会和谐安定，生活自然幸福快乐！
7，知足常幸福
2007年的春节，我回第二故乡重庆给外婆上坟，顺便同我的高中同学做了聚会，大家很开心，到凌晨3点才结束。把我的〃幸福女人〃专辑和小说赠送给他们的时候，他们觉得我是成功的。但是我内心却觉得还可以更成功，天生和后期的培养让我有着一种对生活的执著，所以对现状总是不满足。博客中写幸福，也想从中体会幸福。
第二天早上8点起床，睡了不到5个小时，就陪我母亲在重庆逛商场。母亲也好久没回重庆了，我倒应该陪她走走。我认为孝敬父母是每一个做子女的责任，所以再累再疲倦，只要能让老人家开心，会全力以赴的。不过这次逛商场，我没有为自己买一样东西，只是给父母买，因为最近开悟要杜绝贪欲。
陪母亲逛商场路过名牌店的时候，我还是忍不住进去看了，不过一想到这是贪欲就放弃买的渴望。我的衣服柜里，有些买下没有穿过一次的衣服，就因为在逛商场时，一时喜欢而买下，后来又忘记穿了。这次回北京，也打算不再办中国大饭店的健身卡了。每次去健身就会路过名牌商店，我会忍不住进去看看，买下当时喜欢的东西，但过了一段时间又不喜欢了，就扔在衣服柜里。有我这种想法的人不只我一个，我的一位女友嫁给了一位很有钱的富商，最近她的老公说要买一辆法拉利给她，那可是她梦寐以求的跑车。不过她告诉我一句话，也许开了一星期后，就会觉得有没意思了。她说她有点不想过这种日子，想过一种很普通的生活。也许很多人会笑她生在福中不知福，不过我很理解她的这种想法，在财富越来越多时，不知如何处理，贪欲就会永无止尽，活的就不幸福。
最近学习佛教，真正感觉我有时的浪费是一种罪恶，在以前的博客文章〃选择贵就代表有身份吗〃，曾写过节俭是一种美德，但要说到做到是需要意志力的。虽然买下衣服或手提包也是帮助商铺老板和店员，可是做善事应该给那些更需要帮助的人，例如贫困灾区、弱势群体等，这种获得快乐比满足一时欲望而买一件衣服要持久的多，更有意义的多。生活所需品够用就行了。
我静下来回首曾走过的路，发现有时因为贪欲而不快乐，那种不满足在我心中时常涌起。佛教中有一个说法，人若不断贪欲，死后就会堕入恶鬼道。即使不去考虑佛教的理论真实性，不过人人都知道知足常乐的道理。
知足常乐这句话，说起来很容易，做起来很难。要做到就要先从思想上认识到。我在幸福和欲望那章中曾讲道，欲望处理好了就会获得幸福，处理不好就会变成魔鬼来折磨你，让你生活在痛苦中。
如何处理幸福和欲望的确是很应该探讨一下，要让这个欲望实现后变成幸福，可能要看是基于什么出发点。如果是为一己私欲，那真的即使实现了，也只是暂时的快乐，随着就带来很多空�