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人到临死之时才不怕死，平常人很难体会得到。对死亡的惧怕与生俱来，所谓的葬礼实在是借埋葬死者而安慰活人的无奈，得以减轻人对死的痛苦心态。因为活人没有死过，不能妄语死亡时的心理状态；但从死者平静安详的神色，也会使人感到死亡可能是一种甜蜜的事情。惟一的遗憾，就是死者不能把这种临终感受告诉别人。
对死的担忧使很多人贪生怕死或寻死觅活，对死且爱且惧的心情有如一个穷小子面临贵夫人，感受更多的只有怕冷似的战战兢兢。死亡的高不可攀与深不可测使人感到卑微和难以自主的可怜。不管贵为王侯，还是草芥平民，谁都奈何不了它，甚至不能预料到它什么时候就会索取你的生命。如那阳光下的人影，其实它一直就紧随着你，只是你有时看不见它而已。
葬礼的举行对死者是个吉日，对生者起到的作用仅是对可怜的慰藉。因为人无法弄清死者最后的感受，便以生者自己的感受赋予其悲凉的意味，绝少有人能感受到死者类似的心情。死者的欣慰是对生者的可悲和讽刺。因为一个世界一切景物不再，人的风景又丑陋到无以复加的地步，死亡成了得以超脱的幸运。如果死人给人呈现的是一种痛苦，那就是对这个人世的依恋，这个人世就是个富有人性的地方。当然，一生财富没有享受光的守财奴例外。比如皇帝不想死，也最怕死，想长生不老，是因为他的世界太好了，也因为世人大多想做人上人、做皇帝，就越来越怕死。贪生怕死者，总盼望着别人能死在他的前头，好让他一人独占人世，孰不知没有人的世界比死还可怕。他拥有的一切财富最终也成了坟墓的基石，供下一个比他还贪生怕死的人盗去。便是谁贪欲最大，谁最贪生怕死。因为他活一时，贪欲弥漫一切，什么都想据为己有，唯独死亡可以让给别人。到最后什么都还要还给别人，只有死亡做了裁决。
人临死才知道这个世界没有什么东西真正属于过自己，只有死亡人人有份。这是人无法超越自己的最大障碍，就是无穷无止的贪欲，并把最后的贪欲留给下一代。挣扎了一辈子竟然毫无意义，这是死者给活着的人最后的警示。这也是活人感受到的，非死者亲口所讲，这是活人人命关天的错误。
当一个人被问及如再有第二次生命你会做什么时，百分之百都会说自己不后悔，如果再来一次，自己还会像现在这样活下去。人陷入贪欲周而复始，却从来没有弄清人活着真正的乐趣所在。如果真要谈及乐趣，十有八九都会说，我从工作中生活中尝到了乐趣，这是人形同兽类的感受。其实，今人的工作和生活内容，就是丢弃了人性的美好而滑进物欲的过程。人为什么越来越累的原因，是人为自己选择错了路，就要人来偿还一生的艰辛和苦难。
所谓的苦难就是人对物欲的不满足而造成的。死亡，给这种苦难划上了句号。
当活着的人把死后当做地狱，为贪欲奋斗累极需要休息，便认为死后是进了极乐世界。人是一种不可救药的动物，这是人的智慧所限。人性本来是一道希望之光，该到了一个既没有人性支撑又饱尝贪欲的时代，甚至所有可怜的一点痛苦和欢乐都已经没有感觉了。
所谓的现代进步，是朝着没有生命的去赚去有生命的过程进化。有了机器，人便接受事故，被机器夺取性命和残了人体这一自然恩赐之物。无限制地制造贪欲、满足的需求，总会到了欲壑填满，并且堵塞的时候，这已为时不远。活着的人因为惧怕死而增强物欲。只有不怕死的人，才能感受到自身的热血在流，才会感悟到人与自然的可亲。这自然已经让人类损坏的气数已尽，直到危及人的性命才想起保护环境，犹如你尿急了才去建厕所一样。人因为贪欲而如此实用，而且越来越实用了，甚至到了谈及人都不屑一顾的时候，人已不存，人性何来？
葬礼给了活人一个忏悔的机会，借这生死界的告别仪式，忏悔自己的过失：我们为了满足自己作了无可补救的孽。唤醒自己身上的人性，去做有利于人性发展的事。去羡慕别国的财富那是一杯毒酒，别忘了国人也有过辉煌的历史，如今又到了什么田地？那只是我们的过去而已。最好让我们随同葬礼也死一次，也许有救。人对机会的选择是无能为力的，并且创造机会更是痴人说梦。尤具生命技术化的今日，人的机会更加错综复杂，稍有不慎便性命攸关。
第一篇 人性的观念和生活的痛楚机会使人疯狂人对机会的选择是无能为力的，并且创造机会更是痴人说梦。从某种意义上讲，机会的残酷和不通人性简直无法解释。人的一生苦痛和欢欣都与它密切相关。人似乎只需要适应和忍耐来服从之，这恰好是今人难以做到的，尤其是忍耐力，做不到这两点，机会只能给人绝路而无法生还。
同时，机会也毫无公平可言。比如某人才高齐天，却无法施展；某人庸庸碌碌却好运连连，而且往往是前者必须适应后者才能生存下来。这机会可说是一种罪恶：一个人在战场上是名骁将，杀的人越多越受人爱戴；一个人因偶尔冲动，结果了一个人的性命，却成了罪人，连自己的命都要搭上去。刽子手可以理直气壮地杀人，而犯人就必须受死。这机会千变万化，真是让人难以捉摸。可以说一个人在从家庭出来走下去都要靠机会，这机会首先是父母给的，人自己哪能选择机会？一个人苦志酸心一生都盼不来机会；另一个人不费吹灰之力就能做到一切，这机会究竟是什么东西？
尤其生命技术化的今日，人的机会更加错综复杂，稍有不慎便性命攸关。一个人的情绪变化日趋频繁，一触即发便会发生问题，譬如人的情感失措。因为丧失了忍耐力而难以承受工作压力，不但找不到发展的机会，甚至连生存下去的机会都被剥夺了去。这是因为人还无法技术化的结果。人如果真的技术化了，可以靠技术操作，也就无所谓苦痛。需要机会就可以制造一个，你可以随便利用好了。比如在篮球场上，十个人去抢一个篮球，去投一个球篮，这就靠机会，有时连投篮的水平都靠不住。不如一人发一个篮球再配上一个球篮，便人人都有机会了。投不进去可以反复地投，只要机会常在，没有投不好的时候。但人需要竞争，不是机会的竞争，机会你是争不过的。你只能去竞争技术，使竞争技术化似乎要相对容易一些。但人毕竟不能太过技术，只靠技术也有出错的时候，比如你正在制造机会的时候，机器出了故障，这是常有的事。所以，靠技术去获得机会也是靠不住的。
古人对机会二字的发明是一个天机不可泄露的秘密，不但有天机所遇，还需要人去意会才能为完成机会的过程。而今人对机会的庸俗性表达，使选择机会更加艰难。今人由于对机会的急功近利的追求，太专注于发现机会的技术化而忽略了人的意会能力。因为意会需要感情，而现实只要操作技术就行。同样，今日的世界连感情的机会也少之又少，而且同样残酷和不公平。能够领会天机的启示，需要感情能力极强的人去融会贯通，这大概也需要人性。
把一切明细化并赋予特定的意义的同时可照本宣科，可省却了再动脑筋的苦恼，包括机会二字。今人的教科书和思想哲人也千方百计鼓励人去争取机会，不但争取还要紧紧抓住。于是乎人们便愁思梦想机会何日将至，哲人又告诉你要抓住机会就要掌握技能，以便机会到来的时候能认识和利用它。机会本不是个东西，甚至有没有，都让人怀疑。哲人把机会当成一个人的救星让人期盼，所以很多人学了一身本事要等到一有机会马上实施，却大多到死也没有等到、甚至连机会的光芒都没有看见就抱憾而终。人如此凄惨全是因为上了哲人的当。什么都可以捏造，唯独机会不能随意成立，这是误人性命的。不但有害命之嫌，也为人的人性犯下了不可宥恕的罪过。
因为机会对于国人，成了一柄可以依赖的拐杖，可以依靠它做一切可以做的事情，为人之本身的懒惰提供了合理的口舌。因为没有机会，某人一生壮志难酬；因为没有机会，一个人浪费了一身本事等等，你看人真是没有机会就不能存活了。
由此，这机会的重要性便日益突出，人便虽九死非要解决不可。用九生的性命去解决一个本来不存在的问题，真让人悲凉到欲哭无泪。人类因为急功近利，而自甘误入了歧途而不知返。所以，不妨把机会暂时放到一边，不去管它，腾出时间做一点机会以外的事。因为机会本来没有，所谓达到目的须从开发自己的智慧入手。这需要忍耐，通过忍耐以增强自信，便用不着什么机会了。
人类追求公平的基础，公平无所谓有无，首先要修好自己的心性。西方世界机会多多，却仍旧有人没有就业；城市的职业不少，却有无数的人宁愿受穷而不去做，放弃了机会的选择。因为人已经懒到连机会都没兴趣注意的地步，这机会真是成批地生产出来了，却又有什么用？还是解决不了人自己的问题。由于失去的感悟能力，人已经不知道自己还应该做什么，这是人类可怕的一天，人性既失就只剩下兽性了，甚至兽性都失去了，人连疯狂都做不到。对温暖寻求是人与生俱来的习性，尤其对于国人来说，对温暖的巧取豪夺更是性命攸关的事。
第一篇 人性的观念和生活的痛楚温暖的习性对温暖的寻求是人与生俱来的习性。尤其对于国人来说，对温暖巧取豪夺更是性命攸关的事。人活在世上没有温暖怎么生活？还有什么意思？这大抵是国人对于情感的共识。对于温暖的有无似乎没必要讨论，但对温暖的运用和依赖却使人丧失一生太多的乐趣，甚至危害到人的生存问题。若干年前，一位大人物在说那段关于革命不是请客吃饭，不能温良恭俭让或什么绣花之类的话时，已经透露出对国人身上对温暖无限制索求的深恶痛绝。如一个女人，对温暖的渴求和永远不能满足的不着边际的幻想，不免让你感觉到同无赖无异了。
近年有一条广告语亦称：其实男人更需要关怀等等，这和不能自理的儿童需要母亲的扶持才能喘口气还有什么区别？运用温暖也是致他人于死命的要害手段之一。温暖的阳奉阴违如那备受欢迎的献爱心运动更是到了极致，把自己的爱心都献出来了，给自己剩下的还有没有心或什么？这像那战场上两军对垒，运用诈降方法缴敌人的械类似，心脏确也不是礼物，交流尚且困难，交换更是难上加难到根本不可能的程度。还有那句将心比心的俗语，这一比，比出了绵延不断的是非恩怨来。因为心脏可以交换，分量轻重就有了不平等之嫌，那接着就是讨价还价，须到了一个相等的时候才罢休。人的心脏有多少重量，你问一下外科医生就知道了，用不着那么繁琐。为这本不能成立的东西争的死去活来，国人玩虚玩出了名堂，也是玩不到点子上去的名堂。因为有这样的心理定势，便出了那么多的纰漏，那就是人�