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以后，所谓的坚韧不拔就成了苦难历史的幻影。一顿饭菜不好吃就掀倒餐桌或甩掉筷子，如一对夫妻生活不如意就散伙分家一样，人的脾气是越来越不好了。再往后的宽容忍让恐怕连自己都做不到。
国人对婚礼的操办很大一部分是图一个热闹，既然热闹就要人多，新郎新娘扭扭捏捏成了展品。国人自有看戏癖好，看到妙处鼓掌喝彩，遇到他人的笑话就幸灾乐祸。这戏似乎人人都要演，很可能还要多演几场，也算是多过几次瘾，算一个阶段的成果展，过得多了也就索然无味了。
文明社会的明显标志就是一切行为的契约化。
很久以前，男女结婚除了彩礼之类的，热闹是一个大家的见证，这是个人行为取得众人的许可视为合情合理。以后有了结婚证，男女二人一式两份，作为凭证，不是纪念而是契约。因为契约的基础便是公平交易，男女双方平等互利，互不拖欠。比如男女双方必须献出同等爱心来浇灌对方。
契约一旦履行便要有责任缴税。产生后代作为爱情结晶也好，婚姻信誉也好，都关乎契约的履行程度。如果一方长期拖欠一方，势必造成债务，承担不起便要逃之夭夭或干脆耍起无赖。可以说恋爱是一个认识的过程，如两个生意人认识谈起了生意，口口声声见面就是朋友，其实是绝对不可信的，关键在于生意既要谈成，还要履行，不履行还有什么朋友可言？这和一男一女相识谈起了爱情，信誓旦旦，海枯石烂，这也是绝对不可信的，关键还是要做到结婚，还要继续执行下去。执行不下去还有什么爱情可言？不是仇人才怪呢。
所以爱情实在是一个艰苦而漫长的过程，更多是履行契约义务的责任。
就像生意谈成了，大家举杯祝贺是个纪念一样，婚礼也是爱情谈成了，可以继续相爱下去了的一个纪念而已，既感到欢欣又意味着肩上的担子不但沉重还要愉快地接受下去。惟一的区别就是生意拍档长期成功合作，自有人同他们做生意，这是信誉，是无形资产。而婚姻契约执行得长期幸福美满，自有人前来效仿，这也是信誉，是一种无形资产，是夫妻二人的财富，比有形资产要多过多少倍。
可惜今人效所谓进步之颦，采取了日炽日盛的离婚热潮，而想谈恋爱而不结婚，就如整天谈生意而不打算成交一样，这是既骗别人又骗自己的骗局。要是生意老谈不成，岂不饿死？还有即使结婚了，仍采取合则聚、不合则散之所谓没有爱情的婚姻是不道德的原则，没有爱情你们何必结婚？结了婚又嫌没有爱情，同契约签订了没有能力履行有什么区别？这同样也是骗局，中了所谓现代爱情的骗局。
签了一张本来没有能力履行的契约，同结了一次坚持不下来的婚姻一样。一次没有能力的契约以后最好别签，因为让人怀疑你的诚意和能力。一次结了婚的婚姻事实，你却以没有爱情为借口，就不要再结婚，结多少次婚照样没有爱情，所谓婚礼就成了闹剧。
这种小把戏不知骗了多少人，还要有更多的人上当。因为市场经济了，市场放开，你就可以到处谈生意，合同契约乱签一通，不行就撕掉重写。人的自由度大了，就可以广泛谈恋爱，结婚证多领几次，不行重来，人变得越来越忙碌，忙到最后还是一无所有。因为越忙越没有了滋味。现代人不知道契约再多，都需要履行；结婚证再多，还是要过下去才行。
一个成功的商人签了一张合同就等于给自己开出了不再重复的信用证。一桩婚姻的成功是两人对情感的坚持过程，都是无形资产，也是心里再踏实不过的。与其忙来忙去，不如老老实实自始至终办一件事好，把这一生过得有滋有味全看自己，谁坚持下去谁就拥有的最多。
不过，恋爱的时间还是要适可而止才行，既不能马拉松式也不能搞短平快。两人相爱才可以同居，就如同彼此找到了合适的生意伙伴，为了表示诚意付了押金。押金既付了就要签合同契约，这如同两人同居了就距结婚不远了。不然押金给了迟迟不签合同，同居久了迟迟没有婚期来临，同样都是危险的。时间越久危险性越大，最后勉强成了也不会有什么好结局，因为对方早已把你的押金花了去，如同同居的长久已把爱情消耗了一样。其中一方本来就不打算成就这件事，或者双方都不打算把生意谈成，或把同居不作为结婚的标志，这种后果闹得人人自危，诚信全失。
押金或同居都是一种代价，谁先付出就是谁轻信了对方，既然付出了快快落实实施阶段。轻信和不能坚持是国人中了现代文明的毒，这同样是国人的虚荣和趋炎附势和不拿自己当人看所造成的。所以现代人的婚礼连当事人都会悲喜交加，还是不办的好。结婚就是一个开始，时间越久才能感到婚礼的必要，把婚礼做成金婚银婚才不失为婚礼的本来面目。办得越迟越有意义，结婚是一个事实，婚礼仅是个纪念，办得早了实在没有什么故事。想通过消费来创造什么奇迹恐怕是没有什么希望。人可以向消费投降，因为人屈服于贪欲。
第二篇 人性的悲哀与希望诱人的消费对消费的自决能力，国人度过了优柔寡断的阶段，对消费品的占有欲，促使人用性命去换取自己的追求。比如一只娇贵的哈巴狗，既要占有，就要买回家——一个人独享其兽性，不知道这畜生每天比人自己还难养，省吃俭用去供养它，除了给人看看，藉以自己满足一下以外，就没有什么用场。这同我们生就是这具肉体，就要想方设法去占有它，肉体对肉体的占有由此而来。为了自己有点用处，就要小心地侍候着，不过不是侍候肉体的需求，而是了却肉体需求之外的心愿。
所以到商场购物的内容，有百分之九十左右是给别人看的，自己用的东西不多。比如买件衣服，其人的心思也是百分之九十是看中其让人看着叫好的美观上，至于衣服的实用是建立在前面的选择基础上的。这似乎也是社会文明进步的表现，比祖先麻片遮住羞处便可着装雅致多了。最后弄不清人生来是为了穿衣服的，还是有了衣服等着人穿。这中间就有消费的行为，至于是人消费了消费品，还是消费品消费了人，那就暂且不管他了。
人生来有许多无用的重复行为。
用重复行为来浪费不可重来的生命，这同谋财害命差不多，只是人为此感到快乐而已。快乐如同玩蛇一般，大部分是心惊胆战的时候，只是偶尔有些触电时的感觉，既然短暂又不划算，这同人的斤斤计较，担心自己吃亏相比是不合乎公道的赔本生意。用独一无二的宝贝去应付变化反复的东西，真也是忙坏了自己，最后宝贝没了，变化反复的东西还在变化，自己已没有能力去眼花缭乱了。
人生来最宝贵的青春岁月也是消费重复最多的阶段，直到消费品把自己消费得倦了，老了，才减慢了速度。人一直弄不清什么才是最有效的消费，掌握了这一点就可以节约最少半生的时间来做人该做的事。
人不但不去寻找这种途径，反倒造出诸如流行的字眼以给消费品身上点一些光亮，让人再一次目炫神迷。孰不料人就这么几下子，今年的流行到明年就视为古董；再过几年，视为古董的东西又开始流行了。人在这方面的能力实在没有太多的花招，充其量只不过是一个能工巧匠而已。由此看来，人的能力也有个极限。促进消费品和人的消费欲，已经成了庸俗世界人类更加对自己厌倦的方式。
国人对消费欲的培养之热衷与不遗余力，有如对精致的化了妆的毒品的诱惑，谁也无法阻止他的强烈的占有欲。一沾上它的那天起，自视为占有了毒品，其实是毒品夺去了你的性命，比如男人想占有女人，其实女人等你占有她时半推半就，从从容容地占有了你，并且千方百计地让你不得离开她半步。这就是人之失掉人性的可怜可悲。
人能产生奇迹，需要你聚精会神；国人对过去万人服装一统化的仇视，就开始了堕落的先兆。衣服再花样翻新还是那么几套。因为没有自信力，也无法去选择真正有价值的东西，也看不到西洋景的背后其实再无什么秘密，不但没有秘密而且虚弱不堪。就是现在所谓发达国家的光怪陆离已使国人沉迷其中，千方百计要赶上去。不但无用，连自己可怜的一点自我也没有了。阿拉伯弟兄大概花在对服装品种的选择上的时候没有多少，就那几种简单的颜色和式样，不用去费什么心思，但却每时每刻用财富操纵别人，包括那些发达国家也无法奈其何。在国人眼里，大概同大多数发达大哥一样只盯着其钱袋以满足自己的消费欲和制造更多的消费品以外，决不会去动脑筋获得同样的本领，因为那样太有点清教徒、太需要忍耐力，最重要的是也没有那么多时间。因为动了这样的脑筋就应有消费的时间，自己岂不亏待了自己这一生？
所以，想通过消费来创造什么奇迹，恐怕是没有什么希望，即使别人给你什么奇迹也没有能力去维持。因为创造奇迹就需要耽误消费的时间，而且越来越多的国人都在争分夺秒地创造消费的机会和时间，已经没有多少空闲了。消费品把消费者给消费了，人也成了消费品，什么是消费品？最主要的特征就是丧失自由，没有生命和选择生存的能力，自然也就没有人性，这是今人的未来。如同一个军队，不需要多少时间来为消费什么而挖空心思，所以才能维持战斗力，才会让人可惧。所以从军的时间不应是为了强其体魄，而是培养独立生存的能力。人可以向消费投降，因为人屈服于贪欲，我们的大脑已没有了太多的用场，而沾沾自喜自己的雕虫小技，哗众取宠，不得已做了消费品的俘虏。逆来顺受已成习惯，这忍也就到了骨头里去了，这世界上大概只有不用忍的人是最幸福的了。
第二篇 人性的悲哀与希望忍成英雄在祖先造的诸多字中，“忍”字是国人最值得自豪的，那就是对忍的宽容。逆来顺受已成习惯，这忍也就到了骨头里去了。世间仿佛凡事都需这个字，似乎到了没有这个忍就没有乐趣似的。
英雄等待出头之日，而要忍耐，别人打你耳光需要忍耐，甚至连夫妻情事性事也需要忍字，否则就无法达到不用忍的时候。不用忍受的时候也是一种忍受，不然就活不下去了。
这忍是人心上一把刀刃呢，国人的心不知是用什么材料制造的，把它放在刀上已经不堪，还要放在刀的刃上，能放那么长的时间没有问题还要继续忍下去，也可想其坚固程度。所以国人的心已经不是什么平凡的心了，它经得起利刃的放置，也差不多是刀枪不入了。国人之民族便是以万事忍为高而取胜的，如那玩杂耍的，把脚板踩在刀锋上便是常事。也可以想象国人的人性也是非同一般。国人每天在刀刃上过日子，居然不慌不忙，这种自如和潇洒真是绝顶的境界。
忍了那么长的岁月，即使不是英雄也会忍成英雄的，那如今已是一个强手如林的世界，应该没有什么不可以做得到了。但事实却不是这样，该忍的没有忍得过去，不该忍的却忍了下来，而且成了东洋人的榜样，便有了忍者的队伍。这东洋人也