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07四书五经合集之周易-第11章

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  初九:祭祝是大事,要赶快去参加,才没有灾祸。但有时可 酌情减损祭品。 
  九二:吉利的占问。出讨他国,凶险。有时不能减损,要增 益。
  六三:三人同行必有一人因看法不一而被孤立,一人独行遇 人可以作伴。 
  六四:减轻疾病,要赶快祭神,才会病愈,没有灾祸。
  六五:有人送给价值十朋的大龟,不能不要。大吉大利。
  上九:不增不减,完全依旧。没有灾祸,占得吉兆。有利于 出行,可以获得单身奴隶。
  【读解】
  损和益,一减一增,被当作两个相互联系的方面,既是对立 的,又可以相互转化;或减或增,或减中有增,增中有减,或不 增不减。如何取舍,如何抉择,没有固定不变的模式,要依据具 体情况灵活运用。
  在对立双方中寻求一个恰到好处的度,是我们的祖先喜欢并 擅长的思维方式和处世为人的态度。他们从不走极端,从不抓住 一方面紧紧不放,也不习惯穷很究底或以毒攻毒,雪上加霜。这 让人不由自主联想到走钢丝:主旨是保持平衡状态,稳住不致掉 下来;向左边斜了就往右一点,向右边歪了就往左倾一些,不偏 不倚正是所需的“度”。 
  国人传统的智慧、技巧、知识都用在了保持这个恰到好处的 度上。人生的过程仿佛就是一个走钢丝的过程,虽然很累,但四 平八稳,没有大起大落,大灾大难,于是就心安理得了。 
  平衡,在很大程度上是保守的。它排斥进取、冒险、冲刺、拼 搏,固守自我封闭的心态,好静不好动,使人老态龙钟,生气全 无。 
  

  益(卦四十二)
  ——力娩衰亡的呼号
  【原文】 
  (震下巽上)益①:利有攸往。利涉大川。
  初九:利用为大作(2)。元吉,无咎。 
  六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。
  六三:益之用凶事③,无咎,有罕,,中行告公用圭(4)。 
  六四:中行告公从,利用为依迁国(5)
  九五:有罕,惠心勿问(6)。元吉。有孚,惠我德(7)。 
  上九:莫益之(8),或击之(9)。立心勿恒(10),凶。
  【注释】 
  ①益是本卦的标题。益的意思是增益。全卦内容是说明损益的道理,与 “损卦”构成一个组卦。标题的“益”字是卦中多见词。②用:于。大作: 大兴土木,建筑。③益之:这里的意思是祭把时增加人牲。用:因为。凶 事:丧事,这里指周武王去世。④中行:中途。用圭:指祭把,因为祭 把时要执畦(即圭),所以用来代指。⑤依:即殷,指殷代。(6)惠心: 安抚,好心。勿问:不必追问。(7)德:用作‘得”,这里指所获财物。 (8)莫:没有人。益:帮助。(9)击:攻击。(10)恒:长久,坚持不变。
  【译文】 
  益卦:有利于出行。有利于渡过大江大河。 
  初九:有利于大兴土木。大吉大利,没有灾祸。
  六二:有人送给价值十朋的大龟,不能不要。占得长久吉兆。 周武王克商,祭祝天帝,吉利。
  六三:因武王去世,祭祝时增加人牲,没有灾祸。抓到了俘 虏,中途报告周公举行祭把。 
  六四:东征胜利后,班师回来的路上报告周公成王有命,把 殷商遗民处理好有利。 
  九五:抓到俘虏,好心待他们,不必追究。大吉大利。抓到 俘虏,用财物优待使他们对我感激。 
  上九:没有人帮助,还有人来攻击。这时内心不坚定,必然 凶险。
  【读解】
  为了与“损卦”对应,“益卦”进一步用周王朝由盛到衰、行 将危亡的历史事实来阐发益损相互转化的道理,意在告诫周朝统 治者及时采取措施,防止周朝的衰亡。
  作者的良苦用心确实可以理解,说得深刻在理。然而,我们 经常见到的情况是:道理与事实的背离,人的意愿与历史发展的 趋势相左,以及统治者专断粗暴或刚愎自用或利令智昏奢靡淫 逸而断送家国。
  在中国传统社会中,帝王专制制度决定了真理的力量十分有 限,起决定作用的政治因素是统治者个人意志。不受任何约束 的帝王权力可以无限膨胀,道理是否起作用,完全取决于统治者 的个人好恶。正如我们看到的,无论《周易》的作者把损、益的 道理讲得多么深刻,仍然没能挽救周王朝的衰亡。
  这使我们想到:真理要真正发挥作用,必须同权力(包括各 种形式:法律的,政治的,舆论的,制度的等等)相结合, 以强制的或公众的形式诉诸于个人,而不是相反。从这个意义上 来理解“从来就没有什么救世主”,恐怕更为深刻。
  

  夬(卦四十三)
  --防患于未然的意识
  【原文】 
  (乾下兑上)夬①:扬于王庭②,孚号“有厉”③。告自邑:“不 利即戎④。”利有攸往。
  初九:壮于前趾⑤,往,不胜为咎。 
  九二:惕号⑥,莫夜有戎⑦,勿恤。
  九三:壮于馗⑧,有凶。君子夬夬独行⑨,遇雨若濡⑩,有愠(11), 无咎。
  九四:臀无肤(12),其行次且(13)。牵羊悔亡,闻言不信(14)。
  九五:苋陆夬夬中行(15),无咎。
  上六:无号(16),终有凶。
  【注释】 
  ①夬(guai)是本卦的标题。夬是“快”的本字,有快乐和快速两种意思。 全卦内容主要讲防范敌人和行旅。标题取“夬”的字义。②扬:拿着兵 器跳的武舞。③孚号:呼号。有厉:有敌人来侵犯。④即戎:马上 进行防御。⑤壮:受伤。⑥惕号:惊恐呼号。⑦莫:“暮”的本 字,意思是太阳下山。⑧馗(qiu):颧骨。⑨夬夬:急匆匆的样子。 (10)若:而。儒:淋湿。(11)愠:不高兴,不满。(12)肤:肉。臀无 肤:这里是说臀部受了伤。烟次且:用作“越趄”,意思是走路很困难的 样子。(14)闻:用作“问”。言:用作“愆”,意思是亏损。信:申辩,说 明。(15)苋:细角山羊。陆:意思是蹦跳。中行:路中间。 (16)无:应为“犬”字。
  【译文】 
  央卦:王庭中正在跳舞取乐,有人呼叫“敌人来犯”。邑中传 来命命:“不利出击,严密防范。”有利于出行。
  初九:脚趾受了伤,再前往,脚力不胜将遭难。 
  九二:有人惊呼,夜晚敌人来犯,但不必担心。 
  九三:颧骨受了伤,凶险。君子独自匆匆赶路,遇到下雨淋 湿了全身,很不高兴,但没有灾祸。
  九四:臀部受了伤,走起路来十分困难。牵羊去做买卖,悔 恨羊丢失了,问怎么丢的,却说不清楚。
  九五:细角山羊在路中间欢快蹦跳,没有灾祸。 
  上六:狗叫,结果将凶险。
  【读解】
  看来,古人过日子很难有安定团结的时候,随时都可能受到 外敌入侵,随时都会有伤亡疾病的威胁,因而提心吊胆,小心翼翼,不敢有丝毫松懈。居家度日是如此,外出经商是如此,寻欢 作乐也是如此。一句话,任何时候都要有备无患。 
  存在着不安定的因素,便会产生忧患意识;有了忧患意识,才 会设法寻求各种防范措施。这一卦所讲,不是防天灾,而是防人 祸;不是防自己人,而是防外族。这种忧患意识,在中国历史上 从来没有中断过,并且早已深入到了整个民族的深层意识之中。
  有了这种忧患意识,不断学会保护自己,才经得起种种磨难。 正像犹太民族一样,三千年流离失所,在胆战心惊的恐惧心理笼 罩下度日,却没有一刻忘记过为重新建立家园而奋斗,最后终于 如愿以偿。历史上的中华民族曾经强大过,又何以在近代落伍了? 这里面有太多的话可说,怎能是一个忧患意识所能解答。
  尽管如此,忧患意识的确是焦点所在,其根源,可以追溯到 我们远古的祖先们那里。
  

  姤(卦四十四)
  梦中相亲出行
  【原文】 
  翼下乾上)姤①:女壮②,勿用取女③。
  初六:系于金柅④,贞吉。有攸往,见凶。赢豕争踯躅⑤。 
  九二:包有鱼⑥,无咎。不利宾⑦。 九三:臀无肤,其行次且。厉,无大咎。
  九四:包无鱼,起凶⑧。
  九五:以杞包瓜⑨,含章⑩,有陨自天(11)。 
  上九:辞其角(12),吝,无咎。
  【注释】 
  ①姤(gou)是本卦的标题。姤用作“遘”,意思是遇合,也用作婚媾的 “媾”。全卦的内容与出行和婚姻有关,并且都是占问梦中景象,即梦占。标 题取“姤”的两种意义。②壮:受伤。③勿用:不利。取;用作 “娶”。(4)金柅(ni):铜制的纺车转轮把手。⑤赢豕:瘦猪。孚:用 作“桴”,意思是牵引。踯躅(Zhi zhu):徘徊不前的样子。(6)包:用作 “疱”,意思是厨房。(7)宾:宾客,这里指宴请宾客。(8)起:动。 (9)以:倚靠,缠着。包瓜:匏瓜。(10)含章:很有文彩。(11)陨:掉 下,落下。(12)姤:遭遇,这里指遇上野兽。其:而。角:搏斗。【译文】 
  始卦:女子受伤,不利于娶女。 
  初六:衣服挂在纺车转轮的铜把手上了,占得吉兆。占问出 行,则见凶象。拉着不肯前进的瘦猪。 
  九二:厨房里有鱼,没有灾祸。不利于宴请宾客。
  九三:臀部受了伤,走起路来十分困难。危险,但没有大灾 难。
  九四:厨房没有鱼,一动就凶险。 
  九五:缠着把树往上长的轮从很好看,突然从很高的地方掉 下一个瓜。 
  上九:碰上野兽,同它搏斗,危险,结果没有灾祸。
  【读解】
  在周代,算得上顶顶重要的事的,只有战争和祭祀,因而受 到极度重视。除此之外,其它一切事,饮食男女,婚丧嫁娶,种 田经商,生老病死,冬去春来等等,都在小事之列。隆重的仪式, 繁琐的规程,艺术的装点,虔诚的态度,深遂的智慧,统统都奉 献给了祭扫和战争,“小事”是不配享用的。
  这一卦所记,正是梦中所见的生活琐事,并且确有梦的特点: 事与事之间没有逻辑联系,思路有很大的跳跃性,一会是婚姻,一 会是出行,一会是瘦猪,一会是厨房中的鱼,一会是臀部受伤,一 会是地瓜掉下,一会是与野兽搏斗,显得稀奇古怪,纷纸杂陈。
  这些梦象本身是偶然出现的,同储存于脑中的记忆表象有关。 古人不理解这一点,以为是神秘的征兆;而后世的说《易》者,却 一本正经地要从中去发掘深意,未免荒唐可笑,正如缘木求鱼,完 全找错了地方。
  

  萃(卦四十五)
  ——没有人的祭祀活动
  【原文】 
  (坤下兑上)萃(1):亨。王假有庙②。利见大人,亨,利贞。用 大牲③,吉。利有攸往。 
  初六:有争不终(4),乃乱乃萃⑤,若号(6)。一握为笑(7),勿恤。往, 无咎。
  六二:引吉(8),无咎。争乃利用禴(9)。
  六三:萃如嗟如(10)。无攸利。往,无咎,小吝。 
  九四:大吉,无咎。
  九五:萃有位(11),无咎。匪孚(12),元永贞,悔亡。
  上六:赍咨涕泆(13),无咎。
 
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