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捉宰约汉⒆拥陌啥哉狻耙铩绷┑耐椤�1999年，也就是菊花硬币发行的那一年，阿帕尔每个月都要去银行兑换两箱子硬币，一箱子一元的，崭新锃亮，每一枚硬币上都有一朵菊花；一箱子五毛的，黄灿灿的，散发着金子似的光芒。2000年4月，他的摇钱树——病婴死掉了。9月下旬，阿衣古丽将巴郎以4000元价格卖给了他，他对巴郎感到失望，因为巴郎太健康了，年龄也有点大，他向阿衣古丽表示愿意出高价买一个四岁以下的孩子。10月6日，阿衣古丽将一个哭哭啼啼的孩子带来了。在阿帕尔的住所，广州市天河区棠下的一个出租屋里，他和阿衣古丽有过这样一段对话：阿帕尔摇着头说，这孩子我不能收。
阿衣古丽问，为什么？
阿帕尔说，他穿的太干净了，你看看，这衣服，这鞋子，这胳膊和手都太嫩了，你从哪偷来的？孩子父母还不找疯了，他们会找上来的，会打死我。阿衣古丽两手做一个掰东西的手势，你可以弄残他。阿帕尔说，丧天良的事，不能干。
阿衣古丽说，你心眼不坏。
阿帕尔说，除非你贱卖。
阿衣古丽说，你说个价。
阿帕尔说，4000，看在真主的面子上。
阿衣古丽说，成交，给钱。
阿帕尔说，给啥钱啊，咱俩扯平，你把巴郎领走，这孩子留下。你的小巴郎，他不跟我上街讨饭，嫌丢人，还拿把小刀子，捅我，一天到晚在外面玩，饿了就回来吃饭，你还是领走吧。阿衣古丽骂道，阿囊死给（维族脏话）；过几天我把巴郎带走。当天晚上，下起小雨，阿帕尔坐在小圆桌前喝酒，他教孩子喊爷爷，孩子不喊，他就用拐棍敲着地面说，以后我就是你爷爷。巴郎哼着歌曲回来了。他象大人那样给自己倒杯酒，抓起桌上的煮羊蹄就啃，他看到床腿上拴着一个小男孩，问道，这是谁？阿帕尔说，买的，明天就带他上街。巴郎说，那我先给他化化妆。巴郎把手上的油抹到小男孩的衣服上，又把烟灰倒在小男孩头上，小男孩哇的一声哭了。这样才象个小叫花子，不许哭，巴郎拿出一把蝴蝶小刀威胁着。
小男孩惊恐的向后退。
你叫什么？巴郎用小刀捅了桶小男孩的肚子。
旺旺，小男孩回答，他吓的几乎要哭出来，却又不敢。
旺旺，巴郎重复着这个名字，哈哈笑起来，你是一只小狗，以后我就喊你小狗。
小狗，你从哪来？
小男孩摇了摇头。
巴郎拍拍额头，换了一种提问的方法，你家在哪？
小男孩想了想，武汉青年路光华小区四号楼，他说的很熟练，看来平时他妈妈没少教他。
阿帕尔纠正道，你家在新疆，巴楚县，再敢说武汉——老乞丐举起拐棍做个要打的姿势——就抽的你乱蹦乱跳。你妈不要你了，巴郎说。
小男孩用手背揉着眼睛，呜呜的哭起来。
那又有什么，巴郎耸耸肩膀说，我阿达进了号子，阿妈把我卖了三次，三次，他向旺旺伸出三根手指，然后他把一个羊蹄塞到旺旺手里。啃，巴郎命令道。每天，阿帕尔都带着旺旺上街乞讨，旺旺已经彻底的沦为一个脏兮兮的小乞丐，阿帕尔还用白胶、红墨水、棉棒在旺旺腿上制作了几个伤口，这些假的烂疮做的非常逼真，如果放上蛆，抹上一点臭腐乳吸引苍蝇，对乞讨更能起到事半功倍的效果。因为经常哭，旺旺的眼睛深深隐在一层阴影里，已经失去光彩。最初跪在街头，神色仓皇，对每个人都有着无法克制的恐惧，然后他习惯了，麻木了。巴郎有时也跟着阿帕尔乞讨，但是更多的时候他喜欢在街上四处游逛。孩子是很容易混熟的，正如两颗星星的光芒是一样的。巴郎有时欺负旺旺，有时亲切的称呼他“小狗弟弟”。有一天，淅沥沥的下起小雨，这样的天气没法出去讨钱，阿帕尔就躺在床上睡觉，老年人总是睡的很沉，旺旺从床底下拉出一个小盒子，里面有一些卡片，两块磁铁，几个掉了骨碌的小车，他拿出一个很漂亮的塑料小人，对巴郎说，给你。垃圾箱里拣的，巴郎不屑一顾。给你玩。
这有什么好玩的，巴郎说，有很多好玩的事，你不知道，我带你去冰窑，天热，那里也有冰，再去游泳馆，我们可以溜进去，从台子上跳到水里，我带你去三元里，看那个骨头女人，她还没死，还要去火车站看人打架。我想妈妈了，旺旺说，他抬起一双大眼睛，忍着满眶的眼泪，他并没有哭出声音，只是任由泪水涌出来，唉，这个小小的孩子已经学会了坚强和忍耐。巴郎说，哦，过了一会，他打个响指，似乎做出了一个重要的决定，他说，这还不简单吗，我带你回家。两个孩子手拉手走在雨中，雨把他们的头发淋湿，他们不说话，就那样一直走，一直走，走出那个藏污纳垢的城中村，走过那些破败的堆满垃圾的小巷，走到大街上。旺旺紧紧抓着巴郎的手，我们无法得知这个四岁的孩子一路上在想些什么，在他长大以后，能否记起是谁带他走出这场恶梦，能否记得此刻他紧紧抓着的这支手？在一个菜市场附近，巴郎从身上摸出一张皱巴巴的钱，他对卖羊肉夹饼的摊主说，来两个夹饼，我要请客。他对旺旺说，吃吧，塞到肚子里。吃完之后，他们继续向前走，巴郎把旺旺领到天河区棠下街派出所的门口，巴郎问旺旺，你还记得你家在哪吧。旺旺点点头。巴郎说，进去吧，让条子帮你擦屁股，他们会送你回家的。巴郎推了他一下，说，去吧，小狗弟弟。说完，巴郎就迅速的跑开了，他藏在街角，偷偷的看到旺旺站在派出所门口放声大哭，一个女民警走出来，蹲下身询问着什么，然后拉着旺旺的小手走进了派出所。巴郎放心的离开了，他用口哨吹着一首新疆维族歌曲，那是木卡姆里“潘吉尕木”里很出名的唱段：你有了花苑要栽果树，
你有了儿子把书念，
要教育孩子爱劳动，
做一个刚强的好男儿。
第三十章 站街女
阿衣古丽在一次偷盗婴儿的时候被人发现，她被打的奄奄一息，事主怕她死掉，所以没有送到公安局，而是将她扔在了医院门口。很多天以后，广州三元里世康大街出现了一个新疆妓女，她是那条街上最老最丑的娼妓。她坐在发廊的玻璃门之内，象是安静的空气，静悄悄的培养着下身的金针菇。她不笑，因为门牙掉了两颗，即使是白天，她也给人带来夜晚的气息。这个尚未染上梅毒的女人对每一个路过的人招手，她特别钟情老年人，她勾手指，抛媚眼，甚至掀起裙子，然而生意还是惨淡。没过多久，她交不起房租和当地小痞子收的保护费，只好浓妆艳抹走上街头。这个在路灯下打哈欠的女人，在夜晚她可以做为城市的夜景，正如乌云也是天空的一部分。第三十一章 丐帮在广州的车站、码头、广场、地铁通道、人行天桥，有那么一群人，不管夏天还是冬天，老是躺在水泥地上，身上盖着一条破毯子，自己的胳膊就是枕头，站起来时，头从一个窟窿里钻出来，那毯子也就成了衣服。他们还有一顶帽子或者一个破茶缸用来乞讨。曾有个过路的小女孩在一个冬天对此产生疑问，她问妈妈，这些人不冷吗？
妈妈说，他们是乞丐。
小女孩说，乞丐是什么？
妈妈说，就是要饭的，要钱的，叫花子。
小女孩说，他们为什么当叫花子啊？
妈妈说，因为他们穷，没钱。
小女孩说，他们为什么穷啊？
妈妈不说话了，不知道该怎么回答。
小女孩又说，他们的家在哪？
沉默……
没有任何一个城市会禁止乞讨。救助站起到两种作用：收容和遣送。
每当城市有什么重大活动时，诸如领导视察、外商投资、创建文明城市等等，城管就会把这些乞丐、神经病、垃圾桶里拣东西吃的流浪者——把这些影响市容的家伙们全部抓起来，如果救助站塞不下，那么就会把他们装上大卡车，趁着夜色，遣送到另一个城市。当然，另一个城市也是这样做的，过不了多久，那些熟悉的小黑脸依然回到我们身边，等着下一次免费的旅行。一个下夜班的纺织女工看见过一个惊恐的画面，在她回家的路口，出现了二十多个黑衣人，他们姿态怪异，有的躺着睡觉，有的坐在地上不停的摇头，有的站着看着天空发呆，有的念念有词，有的大喊大叫，前面还有个臭烘烘的残疾人两手划着一辆自制的小车，仿佛他的周围是海。在文明下面，社会的土壤下面，还有另外一个世界。有位76岁的老人扮为乞丐，卧底行乞两月，自费万余元，揭开残害胁迫流浪儿童行乞的重重黑幕，他撰写的调查笔记，被国家领导人长篇批示。这位值得尊敬的老人是在深圳居住的北京离休老干部曹大澄。在他的调查笔记中可以看到乞丐已经职业化，组织化，集团化，甚至带有黑社会色彩，他们按籍贯聚集在一起，划地为牢，如果有人侵犯了自己的地盘，那么就会爆发群殴事件。每个城市都有着城中村，低矮的房屋，破败的街道，到处是垃圾，走进去，会看到几个又瘦又脏的小孩子用树枝敲打着一个瓦罐，离开的时候，那些孩子还在敲着。广州粤溪新村，棠下村，租住着大量的乞丐，这样的乞丐村在武汉贺家墩有一个，在北京南站附近的东庄还有一个。这是一个唾弃不到的角落，污秽在这里汇集，渣滓在这里沉淀，让我们跳进这个粪池，走进这些人的灵魂深处。各种臭味混合在一起，眼前恍惚，只能看见光怪陆离的黑暗景象，有的象人，有的不成人形。他们群体性的蠕动，汇聚成一个怪物：丐帮。他们也是社会秩序上的一环。当乞讨不再是因为贫穷而是因为懒惰，当乞讨成为一种职业，任何逻辑到了这里也就成了乱麻，自尊在这里没有立足之地。他们聚在一起也有些光，这么多从未流过泪的眼珠子，闪烁着贪婪也闪烁着对生活的向往。白天敷上自做的烂疮去要钱，晚上摇身变成劫匪去抢钱。污水流进流出，这些四肢健全的寄生虫从阴暗的巢穴走向城市的大街小巷。蛔虫也可以变成蟒蛇，它所吞噬掉的东西比我们想象的还要多。不断的有人堕落到这群体里来，以别人的同情和怜悯为生活来源，以懒惰为起点，以愚昧为终点。当然，也有一些真正的乞丐，他们不是为了生活而是为了生存，例如，残疾人。第三十二章 采生折割
采生折割就是利用残疾或畸形来进行乞讨。
旧时也指残害人命，折割肢体，采其耳目脏腑之类，用来合药，以欺病人达到骗钱的目的。
据《淮稗类抄》载：乾隆时，长沙市有二人牵一犬，较常犬稍大，前两足趾较犬趾爪长，后足如熊，有尾而小，耳鼻皆如人……遍体犬毛也。能作人言，唱各种小曲无不按节。观者争施钱以求一曲。《清稗类抄》记载了扬州城中的五位畸形乞丐：一男子上体胸间伏一婴儿，皮肉合而为一，五官四体悉具，能运动言语。一男子上体如常人，而两腿皆软，若有筋无骨者，有人抱其上体而旋转之，如绞索然。一男子右臂仅五寸，手小如戟，而左臂长过膝，手大如蒲扇。一男子脐大于杯，能吸烟草，以管入脐中，则烟从口出。一女子双足纤小，两乳高耸，而鄂下虬须如戟。于是赏钱者甚众。《兰舫笔�