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，孔雀河沿岸都在歌唱。随着歌声，大家跳起古老的“玄”舞，喝起青稞酒，整个田野烟云缭绕，歌声起伏，酒香弥漫。歌舞者忘却了世间的一切，装饰华美的犏牛也亢奋得乱蹦乱跳。直到日头西沉，大家才相互搀扶，沉醉着尽兴地回到各自的家中。
后来看过一些记录西藏农俗的文章，说他们在锄草时，总是一边锄草，一边唱歌，以减轻身体的劳累。遇到从田间地头路过的人，还要献上一把绿色的青稞苗，并唱吉祥祝福的歌。路人则必须欣然下马，回赠一些酥油、茶叶或银两，表示对辛勤劳作者的慰劳和对劳动的尊重。
他们还有把本很单调的劳动过程变成一场歌舞演出的本领。每个除草者都给自己取一个鸟儿的名字：画眉、布谷、乌鸦、孔雀、鸽子、山鹰等等。当领头人叫到某种鸟的名字时，他就走到锄草队伍的前面，一边劳动，一边模仿这种鸟的姿态和鸣叫声，逗得大家哈哈大笑。然后，全体劳动者开始唱这样一支民歌：“往上飞的鸟往下飞，往下飞的鸟往上飞。布谷鸟飞进柏树林，鬼鸟儿飞进草丛里，千年不老的古树上面，上面，巧嘴的宗巴姑娘坐着，坐着，鸟儿的话心里记着……”
这样的劳动多么美好，这就是西藏人的智慧。劳动就是欢乐，一切都在欢乐中进行。
在农人的心中，土地的生命是永恒的。但他们与土地的交往中，情感常常十分复杂，是一种平等基础上的敬畏，一种复杂的爱。他们深情地与神交往，神，也一直存在于他们劳作的过程中，几乎参与了生产活动的全过程。人与人，人与神息息相通。
这是充满诗意的，神圣、仁慈、欢乐的劳作。
我想，这些劳作的人都是一个个歌颂大地并向大地致敬的荷马——
“我要歌颂大地，万物之母，坚固的根基，最最年长的生物——向你致意，大地母亲，繁星密布的天空的配偶。请为我的歌而友善地赐以令人欢歌鼓舞的粮食吧。”
日常生活的剪贴
李 颖
我常常在日常生活中看到诸神的影子。
——题记
经过
看过一位摄影家的一幅作品，藏族民居层层叠叠，依山而建，两个孤独的女子小小的身影，从照片的一端走向另一端。
摄影家给这张照片命名为“经过”。
我一下子被震慑了，在那幅照片的面前怔了许久。
我常以为，“经”是和尚嘴里念着的，是一本本厚重的典籍，很有些佛佛道道的感觉，那么，“经过”就应该是一个很有宗教意味的词，这个词使我生活的这个城市变得斑斓或者虚无。
我常常经过街市，经过房屋，经过广场上散步的鸽子，经过吵着架的人群，经过男人或女人，经过他们纯洁的心事或者龌龊的念头。
我常常经过一个乞丐。他的脸埋在地上，他的枯燥的手向前伸着，他仅有的一条腿奇怪地折叠在背上，像一跟木炭。他面前的地面上用砖头压着一张肮脏的印着宋体字的旧报纸，那是一种从宋朝一直传下来的字体，上面印的所有的“新闻”都与他无关，现在这张报纸成了他的一件家当，承载着几个零碎的硬币或者纸币。
我上班的时候他趴在那里，我经过他；我下班的时候他还趴在那里，我经过他。第二天我上班他移到了公交站点甲，我经过他，下班他移到了公交站点乙，我经过他。第三天他在广场南端，我经过他，傍晚他到了广场北端，我还是经过他。
有时候，我会疑心自己前世欠他一个硬币，我就还给了他。这时候我相信他是佛坛上的一只瓦罐，或者是一本佛经，是佛祖派他来试探我们的，我经过的时候就会惴惴不安地扔下一个硬币，仓皇而逃。但更多的时候我认为他就是一堆垃圾，不知是从哪里来，也不知最终会散落何处，我经过的时候就会心安理得。
我出嫁的时候，正是正午时分。具体经过已经不详，我只是恍惚中看到一片红色。衣服，喜字，花。这时我看见有一个乞丐进来了，我的母亲给了他饭以及吃剩下的菜。
他就这样日复一日地匍匐在城市的中央或者边缘，就像一只上古时代的爬行动物。有时候我会揣度他，这些穿着皮鞋、帆布鞋、波鞋的脚，一双双从他眼前经过的时候，他是否曾经诅咒？当南方的水稻一日千里地染黄了祖国的版图，我也会揣度他的故乡究竟在何处，但总是不得要领。我还会揣度他到底是想让时光慢慢地流，还是想让时光飞快地流。
一座城市对他而言或者对我而言，到底意味着什么？是一堆钢筋水泥，还是一些蝇营狗苟的物质？也许，在他眼里，这只是一座空城。寂寞的城。冰冷的城。无数人来人往却没有体温的城。我不能不久久地凝视并重新打量我住了这么久的城市，以及这个城市里最后一位单腿的哲人。没有人了解或者试图了解他凛冽的生平。世界对他来说，不过是一场无趣的杂耍而已。
报纸上用宋体字说有一天上面要来人检查，他就被一群城管队员抬走了，我不再经过他。从这天起，我摒弃了日常生活中常常陷我于困境的字眼，譬如宠物，譬如酒吧或者派对。一
天晚上我梦见自己趴在广场的中央任人参观，我是远古时代一枚未经打磨的旧石器，经过两千年的风雨侵蚀，辗转从故乡的泥土中被人挖出来，刀具锋利地划过我的身体，我终于苏醒。我的周围人声嘈杂。我躺在广场上，看见人类的上空高悬着一面巨大的铜镜，那是一面和我同时出土的铜镜。我看见了自己的影子，在铜镜里微乎其微。我摊开我的右手，发现我所能掌握的，只剩下我的掌纹。而周围的人群，他们似乎什么也没有觉察。人们在平静的生活中忘记了城市的隐痛。广场上有人在散步。有人在恋爱。有人在乞讨。铜镜不动声色地照出了人类的一切。
梦醒的清晨，在人来人往的广场和公交车站，我又一次经过，我买了一份良心，用的也是流通货币。
静 物
有一天我梦见我老了，老得如同一件静物。
作为一件静物，我在梦里开始想念我的前半生，并记起了一个遗忘了很久的地名，我一直相信一定有一个地方可以让我回去，就这样，我在梦里回到了城陵矶，坐在我童年坐过的台阶上晒太阳，平静地度过了自己一生的最后一天。周遭的屋檐、树影、若有若无的风，一切静若处子。我一人独处，无人打扰。
静物是这样一种氛围，你凝视它的时候它纹丝不动，你的眼睛离开它的时候，它影影绰绰。我活到了足够老的年龄，有足够的理由成为一件静物的配角。这个梦里的早晨，周围的一切渐渐明晰，我的视力足以看清街上来来往往的人们的表情。我看见一辆摩托飞快地掠过街市，将一只猝不及防的猫撞倒在地，摩托车主似乎迟疑了一下，但很快又呼啸而去。这只猫，它立刻以为它进入了天堂，它的样子很像是在微笑。但它确实匍匐在大地上，离天堂很远很远。
就在这时我梦见了父母。却似乎已记不清他们的面容。也不知道他们到底是去了哪里，是天堂还是地狱。如果是在天堂，那是因为他们一生确实没有干过什么坏事，但我在梦里却有些疑心，因为我记得父亲为了养活我们，曾经在河里扳过一条近二十斤的大鱼，拖回家开膛剖肚。有一次他的鱼网甚至扳上来一具尸体。我的母亲，不敢踩死一只蚂蚁的母亲，曾亲手将青蛙一一剐皮弄给我们吃，也曾闭着眼睛将土鸡用滚烫的开水泡在脚盆里。
母亲常常说的一句话是：举头三尺有神明。因此，我知道父母早就将自己的骨殖和灵魂洗刷如新，像一件静物那样作为祭品供在神龛上，任祖先责罚或者诘问了。也因此，我疑心他们早已万劫不复了。他们去的时候，我留下了他们的几件旧衣衫，有时候拿出来晒晒，有时候穿在身上。穿着不合时宜的衣裳，说着母亲说了一辈子的方言，在别人异样的眼光里，有时候我自己也弄不明白，是世界抛弃了我，还是母亲抛弃了世界，是世界温暖我，还是母亲温暖了这个世界。我只知道，他们去了确实已经很久了，但他们的衣裳继续在人间风尘仆仆。
这个梦里我遇见了一道同样安静的门槛，就是我幼年时踩过无数遍的曾经喧闹的门槛。但现在我安静地配合地坐在这道门槛之外，宛如静物。一道门槛，任时间的光与影在它上面渐渐移动，它才是这幅静物的主角。母亲倚门张望童年的我们，而我们——他们丢在这个世间的三个孩子，和他们一样，一生没干过什么大事，也没干过什么坏事，寂寂无名。多年以前，这幅静物曾经是动的，是活的，门前的两株苦楝树很潦草地长在我们一家五口的门前，麻雀总和我们三个孩子一道在苦楝树之间蹦来蹦去，无忧无虑。门前的树在动，鸟在动，风在动，阳光在动，童年在动。而现在，我才发觉，苦楝树长势良好，它们其实一直长在我的梦里，笔直笔直。
关于出生以后童年的记忆，我只记得正午时光，总是艳阳高照，晒着门前那两株苦楝树，它们总是相对无言，在我童年的岁月里静静守望，相看两不厌。童年我亦近亦远，它仿佛从未溜走，就像那一株青苔或三两声鸡鸣，藏在江南的某处小巷里呼之欲出。那时母亲在给民工做饭，在我和弟弟还不会走路的时候，每个正午，父亲都用棉大衣将我们裹紧，放进一对箩筐里，挑着我们一路摇摇晃晃送到母亲上班的地方去吃饭。
前面是我后面是弟弟，或前面是弟弟后面是我，我们就这样坐在箩筐里东张西望，看着那时的街景，街巷是长长的，江南的某年某月某日某处市井喧哗，父亲挑着我们穿行其间，我和弟弟懵然无知。多年以后母亲说起此事，总是微笑望着岁月之河遥远而隐秘的某处说：每天挑来挑去的都是一对现孩子。
母亲，自你去后，我就离开了那条特别清瘦特别冷寂的街，以及街后那条河流。我记得那是一条看似浅显实则深奥无比的河流，四岁时我曾差点被它吞没，母亲救起了我，从那以后我不再亲近水，我甚至长大后不再去城陵矶，不再去看那间早已荒废的静静的平房。我固执地认为那不是我的故乡，没有山的地方不能叫做故乡，因为没有地方可以埋葬我们最后的躯体。但是现在我老了，我就来了。我就知道，只有这里，才可以算做我的故乡。一想到母亲还在那里等我，张望我，我的身体就有了不可名状的痛。但是母亲，我不能脱俗地换一种祭奠你的方式，每个清明，我烧光了我所有的纸，也想不出你成了灰烬的模样。
最后一分钟，我摸摸自己的胸口，数到左边第四根肋骨，但是已经没有了心跳。我手里捧着你赐予我的原封不动的生命，在极度的疲倦和死亡将来的刹那，用干枯的肢体抱紧了亲人的骸骨。
一切静止。从静物开始到静物结束。
降水开始了。这雨无穷无止，澎湃而下。在这个苦寒未尽的夜晚，我听见一个婴儿的啼哭。这时，我终于听见母亲的声音，透过风喊出我幼年的名字。
晚霞中的红纱巾（外一篇）
聂 茂
是夕阳西下的时候，在河边，一男一女坐在一个木桩上。木�