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笑声渐悄，终至不见。
四周只有血腥一片，疾风倒在地上喘息，难以动弹。而灵木也身子一晃，连忙席地而坐，专心地调整气息，还本驱毒。
灵木打坐了一会儿，体内的娱蚣毒气似隐似显，他也不知道是否能成功躯除这股毒气，心下不由著慌。
被打碎的观门内，四下寂然，一点声息都没有。倒在地上的疾风仰头望著“阆台观”的匾额，胸中怒火烧滚，想不到自己竟是死在这个女观下，窝囊至极。
疾风勉力开口，声音微弱：“师……师弟……” 此唤一出，灵木忍不住突然“哇”地一声哭了出来。
“你……你哭什么……？”疾风更是气愤，有气无力地问道。
灵木道：“师兄你不是叫我烂木头，就是叫我名号，叫得越难听，你心情越好，上回叫我灵木师弟，就是要我看著你打死封秋华，这回只叫师弟，那可不妙啦！”
疾风叹了口气，道：“死便死，有什么好哭的？你，你移得动吗？”
灵木全身无力，道：“还可以。”
“我，我要死前，你把我拖开，拖得越远越好。我，我可不要死在这……臭地方 ……” 灵木哽咽道：“是，我也不要死在这臭地方。”
疾风双眼一瞪，“你……你不许死！”
灵木凄哽地垂著头不语，疾风道：“扶我坐起……”
灵木道：“是。”恭敬地将疾风的身子扶坐而起。
疾风喘了口气，颤声道：“我……我不成了，你马上……破我天灵，取我真元… …” 灵木大惊，道：“不，不，这……这万万不可！”
疾风道：“我……是唯一……将近修成元婴之人，你身中奇毒，唯有这……这半成的元婴，可助你驱毒，你……你得活著，抢回……陆小子……”
灵木道：“不，师兄，我不能这样做！”
疾风双眼血红，道：“快动手！我若……断气，元婴也……也会散了……别浪费我的道行！”
灵木双手发颤，满面泪痕，不知如何是好。
疾风喝道：“你若不肯奉命，我……我亡灵不安，从此永堕地狱！”
疾风发了这样的毒咒，灵木再无法推辞，只好一咬牙，深深吸著气，将所有真气蓄在双掌，摇摇晃晃地举起。
这时一阵急促的脚步声奔出了道观，叫道：“道长，道长！”
灵木与疾风都一怔，奔出的居然是陆寄风。
二道既惊且惑，陆寄风奔到他们身边，关切地问道：“你们怎样？受伤了吗？”
灵木道：“你怎么出来了？她们……她们肯放你？”
陆寄风道：“她们本要赶我出来……”
才说了这句，疾风与灵木更是吃惊，陆寄风服过天婴，他是将来杀舞玄姬的重要元素，舞玄姬座下护法葛长门怎会放他离开？
只听陆寄风接著道：“是若紫妹妹不肯让我走，我说我得出来看二位道长的情况，若紫妹妹才让我暂时离开，一会儿还得进去……”
疾风喝道：“不行！你，你得跟灵木，上……上通明宫……”
陆寄风道：“先别说这个，道长你需要什么药物，我进去跟若紫妹妹说，让她叫那些女道士拿来医治你们。”
陆寄风越说，二道越是迷惘，灵木道：“你说什么？”
陆寄风道：“她们全听若紫妹妹的话，不然我和封伯伯这几个男子，早就被杀啦！”
灵木与疾风总算明白了，这一路之上，圣我教的人用尽了心机，要夺的人物是云若紫，而非有天婴的陆寄风。一想明白了这层，疾风心情陡地一阵放松，仰首大笑。
疾风笑了几声，便真气阻塞，难以呼吸，喘著气道：“陆小子，你……你千万答应我一件事……”
陆寄风以为他又要说上通明宫的事，这事他虽然已经答应了疾风，但是现在云若紫没有回云家，也不知当初之约，算不算数。可是见疾风如此惨状，陆寄风又不忍在此时谢绝了他，因此陆寄风为难地望著疾风，有点不知如何回答。
疾风道：“你……你回到……里头，杀了封秋华，把……把他的天灵打破。”
陆寄风骇然道：“为何要这么做？”
疾风凄然道：“谁叫……他落入的，是葛妖婆手里……她，她擅长行尸走气，我，我不愿封秋华身死之後，成为邪教的武器……”
陆寄风怔怔地看著灵木，灵木也点了一下头，道：“没错，陆小子，这件事只有你办得，别犹豫了。”
陆寄风只得含糊点了一下头，道：“你们要什么药材？我进去要。”
疾风冷笑一声，道：“呸！我……宁肯死了，也不……不会领邪教的恩！”
那沙哑低沉的女声再度自天而降，笑道：“呵……疾风，只怕你想领，我也没这么大方，你的徒儿封秋华内息耗尽，早该死了；可是他筋骨强健，空有一具行尸走肉的好资质。我将他调教成圣女老人家的杀手，你说好不好？”
疾风全身发颤，道：“你……你……”
女子扬声长笑，阴沉沉的观门中，缓缓栘出了一道人影，灵木与疾风一同看去，赫然便是面色阴沉，昂然横剑而立的封秋华。
※ ※ ※
花絮：
萧冰的枭羽扇
羽扇简介：
现代的羽扇是圆形的，但这是明朝以後才有的造型。在魏晋时期，如萧冰手中所持的羽扇却另有其状。与本书时代相合的画家顾恺之所昼的“断琴图’中显示：魏晋时期的羽扇，大体上是一只张开的鸟翅的外型模仿。另外，书中作为“通明真人司空无’的模特儿——山中宰相陶弘景——所传世的昼像中，也乎持鸟翅状的羽扇。
这种鸟翅形的羽扇，造型优美，确实能烘托出魏晋名士轻袍缓带的风范，但是，拿来扇风却不怎么凉。後世改成圆形，就比较阿沙力了。疾风道长的武功“子午之法’简介：
根据道家修行成仙，或长生不老的入门圣经《周易参同契》，有修“外丹”与“内丹”，外丹是指炉火服食，内丹是指引内养性，二者不可偏废，而内丹的修习更与中医的气化论生理学相合，并非虚诞。
子午之法就是内丹修行的运气之法。首先要练成小周天功法，气起於北方会阴，沿督脉而上，通三关至泥九，为运转河车：此法又称为“进火”。接著将气在泥丸宫盘旋捭聚，与心火之气相会，沿任脉下入丹田，与肝木之气会合。此称作“退符”。
进火与退符往返进行，有如周天运行不息，故称小周天。（金庸“倚天屠龙记’中的主角张无忌就是练小周天功法的。）而由方位言，北子、南午、东卯、西酉。子当右转，午乃柬旋，内气是由子右转至午，过西酉白虎，由午东旋至于，过东卯苍龙。
能将小周天功法炼列一定火候，任督二脉运行使已经无所阻滞，就算生了小病，也可以在三五分钟内痊愈。接著便可以进行列大还丹的境界，也就是大周天功法。
大同天功法又称“两孔穴法”、“活子午法”，将小周天功法所炼出来的内力，提升加强，使之戍丹，甚至成为“子婴”，也就是元婴元神，不但可以长生不老，甚至可以离体寄神，或是去老返少，重修生命。
予午之法是道家修炼内丹的主要途径，正统的丹道派高人都一定会苦练的。
疾风道长身为道教七子之首，他的子午法功力当然是高不可言。小说中设定：通明真人司空无甚至不止一个子婴，有可能一人数化喔。护手钩（钩镶）
在钩上带有月牙护手的兵器，长约八十七公分。
护手钩上面是钩，下方是刺。可以以钩部攻击，或是钩住敌方兵器，使之不能施展；或是钩住对方衣服或身体。而下方的尖利则可以扎刺敌人。护手钩的月牙是尖刀状，也具有很强的杀伤力。
钩作为武器，可攻可守，是威力颇大的全方位武器。但是缺点是使用者必须十分熟练，否则反而容易伤列自己。
“钩”在汉朝称做“镶”，又称“推镶”，或“钩引”。远在《墨子》一书中便已经有它的记载，做为在坑道里近身白刃战的工具。可以说是很有历史渊源的兵器。关于道教道教的分支很多，在这个时代，仝真教还没出现。汉朝以後的三国时期，道家的思想哲学与法术及群众运动结合起来，才具有宗教的雏形，而成为道教。到了本书的时代魏晋，原始的道教分为符禄、丹鼎两大派。
符禄派不脱装神弄鬼，也就是五斗米、太平道之流，是一般民众的信仰。而丹鼎派则追求长生不死、术仙飞升，又称为神仙道教，流行於贵族门阀之间。通明宫的风格，自然是丹鼎派，所以才能取得政治力量。
可是其实就连贵族都搞不清楚两派的分别，像晋朝的王羲之是五斗米教徒，但他修行方式却是丹鼎派的神仙道教。
到了西晋时，葛洪将丹鼎派的学说奠定了下来，在《抱朴子》一书中，将炼丹与养生的理论系统化，并提出完整的宗教思想，使丹鼎道派大盛。
接著陆修静、陶宏景师徒又将丹鼎派的礼仪、教条充实得更完整，与政治紧密结合，也使道教完全官方化，创立了新教———上清教，并且与佛教思想做出融合，成为中国的主要宗教。陶宏景还排列出仙谱，为道教诸神排出等级。
上清教的修行基地是茅山，因此又称茅山宗，影响後世至钜。
但是南北朝时代的胡人较为重视佛教，而汉人重视道教。胡盛汉衰，道教也较为失势。
寇谦之在嵩山隐居修道，自称得列太上老君的传授，立志要成为帝王师，也透过许多努力，接近北魏太武帝、宰辅崔浩，使道教势力雄极一时。
太平裂碑记就是在这样的情势下，有道教与佛教的势力消长的故事背景。
…
第十三章 此身非我有
乍见封秋华步出观门，众人都是一惊。虽然他的外表和以前一样，但是眉宇间笼罩着一股阴霾，邪气在俊挺的五官间流窜。
疾风道长本已奄奄一息，却突然间一跃而起，挟着一股猛烈的真气，双掌击向封秋华！
这一下大出众人意外，灵木惊呼一声，封秋华长剑往上一挑，倏地变幻剑路，由左至右一削，竟骤然封住疾风道长的去势，若是他再往前，非得破拦腰砍成两段不可！疾风道长去势一顿，重重地摔落在地，昏死过去。
灵木急得叫道：“师兄！”
疾风道长面色发黑，气若游丝。
灵木大骇，说不出话来。而这么一惊，内息…乱，藏坤仙毒登时气势凌驾他的真气，逼得他胸中一阵气闷，差点也要软倒。
灵木见得十分清楚，封秋华所使出的剑招，是极普通的通明宫入门剑法“圆通剑法”，招式子平无奇，但封秋华这随手一挥，四方无碍，有如流水，确实将圆通剑法真谛发挥到了极限。
一阵低沉的女声笑道：“呵……不愧是道门的得意弟子，这一手剑法如何？”
灵木骇然不语，封秋华竟突然间将剑法发挥出这等威力，到底是什么原因，他怎么也想不透。疾风道长武功乃通明七子之首，被这入门的剑法逼得退落，一方面自然是因为他身上所中的两种毒性太厉害，另一方面，封秋华实力骤强，也是主因。
疾风道长本已守定根本，护着心脉，强忍着不死，以期用自己的元婴拯救灵木。可是见到封秋华将要成为葛长门的傀儡，他心中一急，想以最后的一口气击破