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谢之，遂召公才，谕以女子之意，辍是歳恩命以授朱严。制下
之日而严死。公才乃嘱王公曰 ：“朱严未受命而死，法容再奏。”
公然之，再为公才请。及制下，公才之尉氏县，使人召之。公
才方饮酒，闻得官，大喜，遂暴卒。一四门助教，而死二医。
一官不可妄得，况其大者乎。
赵韩王治第，麻捣钱一千二百余贯，其他可知。盖屋皆以
板为笪，上以方砖甃之，然后布瓦，至今完壮。涂壁以麻捣土，
世俗遂谓涂壁麻为麻捣。
契丹北境有跳兔，形皆兔也，但前足才寸许，后足几一尺。
行则用后足跳，一跃数尺，止则蹶然扑地。生于契丹庆州之地
大莫中。余使虏日，捕得数兔持归。盖《尔雅》所谓劂兔也，
亦日“蛩蛩巨驴”也。
蟭蟟之小而绿色者，北人谓之螓，即《诗》所谓“螓首蛾
眉”者也，取其顶深且方也。又闽人谓大蝇为胡螓，亦螓之类
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梦溪笔谈 ·145·
也。
北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。白雁至则霜降，
河北人谓之“霜信 ”。杜甫诗云 ：“故国霜前白雁来。”即此
也。
熙宁中，初行淤田法。论者以谓《史记》所载 ：“泾水一
斛，其泥数斗，且粪且溉，长我禾黍 。”所谓“粪”，即“淤”
也。余出使至宿州，得一石碑，乃唐人凿六陟门，发汴水以淤
下泽，民获其利，刻石以颂刺史之功。则淤田之法，其来盖久
矣。
余奉使河北，边太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石
子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千
里。所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。尧殛鲧于羽山，旧说在东海
中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑乾之类，悉
是浊流。今关、陕以西，水行地中，不减百余尺，其泥歳东流，
皆为大陆之土，此理必然。
唐李翱为《来南录》云 ：“自淮沿流，至于高邮，乃泝至
于江 。”《孟子》所谓“决汝、汉，排淮、泗而注之江 。”则
淮、泗固尝入江矣。此乃禹之旧迹也。熙宁中，曾遣使按图求
之，故道宛然。但江、淮已深，其流无復能至高邮耳。
余中表兄李善胜，曾与数年辈炼朱砂为丹。经歳余，因沐
砂再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。
朱砂至凉药，初生婴子可服，因火力所变，遂能杀人。以变化
相对言之，既能变而为大毒，岂不能变而为大善？既能变而杀
人，则宜有能生人之理，但未得其术耳。以此和神仙羽化之方，
不可谓之无，然亦不可不戒也。
温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符
中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按
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梦溪笔谈 ·146·
西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。
唐僧贯休为《诺矩罗赞 》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨
蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未
知雁荡、龙湫所在。后因伐木，始见此山。山顶有大池。相传
以为雁荡。下有二潭水，以为龙湫。又以经行峡、宴坐峰，皆
后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆
遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。余观雁荡诸峰，皆峭
拔崯怪，上耸千尺，穷崖巨谷，不类他山。皆包在诸谷中，自
岭外望之，都无所见；至谷中，则森然千霄。原其理，当是为
谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、
水帘、初月谷之类，皆是水凿音漕去声。之穴，自下望之，则
高岩峭壁；从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶
之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今
成皋、峡西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而
微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故
古人未见，灵运所不至，理不足怪也。
内诸司舍屋，唯秘阁最宏壮。阁下穹隆高敞，相传谓之
“木天 ”。
嘉祐中，苏州昆山县海上，有一船桅折，风飘抵岸。船中
有三十余人，衣冠如唐人，系红鞓角带，短皂布衫。见人皆恸
哭，语方不可晓。试令书字，字亦不可读。行则相缀如雁行。
久之，自出一书示人，乃唐天祐中告授屯罗岛首领陪戎副尉制；
又有一书，乃是上高丽表，亦称屯罗岛，皆用汉字。盖东夷之
臣属高丽者。船中有诸谷，唯麻子大如莲的，苏人种之，初歳
亦如莲的，次年渐小。数年后只如中国麻子。时赞善大夫韩正
彦知昆山县事，召其人，犒以酒食。食罢，以手捧首而。意
若欢感。正彦使人为其治桅，桅旧植船木上，不可动，工人为
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梦溪笔谈 ·147·
之造转轴，教其起倒之法。其人又喜，復捧首而。
熙宁中，珠辇国使人入贡，乞依本国俗撒殿，诏从之。使
人以金盘贮珠，跪捧于殿槛之间，以金莲花酌珠，向御座撒之，
谓之“撒殿 ，”乃其国至敬之礼也。朝退，有司扫彻得珠十余
两，分赐是日侍殿阁门使副内臣。
方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也，
水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，
不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针
腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。余家指南、
北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。
歳首画钟馗于门，不右起自何时。皇祐中，金陵发一冢，
有石志，乃宋宗悫母郑夫人。宗悫有妹名钟道，则知钟馗之设
亦远。
信州杉溪驿舍中，有妇人题壁数百言。自叙世家本士族，
父母以嫁三班奉职鹿生之子；鹿忘其名。娩娠方三日，鹿生利
月俸。逼令上道，遂死于杉溪。将死，乃书此壁，具逼迫苦楚
之状，恨父母远，无地赴诉。言极哀切，颇有词藻，读者无不
感伤。既死，稿葬之驿后山下。行人过此，多为之愤激，为诗
以吊之者百余篇。人集之，谓之《鹿奴诗 》，其间甚有佳句。
鹿生，夏文庄家奴，人恶其贪忍，故斥为“鹿奴 ”。
士人以氏族相高，虽从古有人，然未尝著盛。自魏氏铨总
人物，以氏族相高，亦未专任门地。唯四夷则全以氏族为贵贱。
如天竺以刹利、婆罗门二姓为贵种：自余皆为庶姓，如毗舍、
首陀是也。其下又有贫四姓，如工、巧、纯、陀是也。其他诸
国亦如是。国主大臣，各有种姓，苟非贵种，国人莫肯归之；
庶性虽有劳能，亦自甘居大姓之下。至今如此。自后魏据中原，
此俗遂盛行于中国，故有八氏、十姓、三十六族、九十二姓。
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梦溪笔谈 ·148·
凡三世公者曰“膏梁 ”，有令仆者曰“华腴 ”。尚书、领、护
而上者为“甲姓”，九卿、方伯者为“乙姓 ”，散骑常侍、太
中大夫者为：“丙姓”，吏部正员郎为“丁姓 ”。得入者谓之
“四姓”。其后迁易纷争，莫能坚定，遂取前世仕籍，定以博
陵崔、范阳卢、陇西李、荥阳郑为甲族。唐高宗时又增太原王、
清河崔、赵郡李，通谓“七姓 ”。然地势相倾，互相排抵，各
自著书，盈编连简，殆数十家，至于朝廷为之置官譔定。而流
习所徇，扇以成俗，虽国势不能排夺。大率高下五等，通有百
家，皆谓之士族，此外悉为庶姓，婚宦皆不敢与百家齿，陕西
李氏乃皇族，亦自列在第三，其重族望如此。一等之内，又如
岗头卢、泽底李、土门崔、靖恭杨之类，自为鼎族。其俗至唐
末方渐衰息。
茶牙，古人谓之雀舌、麦颗，言其至嫩也。今茶之美者，
其质素良，而所植之木又美，则新牙一发，便长寸余，其细如
针。唯牙长为上品，以其质榦、土力皆有余故也。如雀舌、麦
颗者，极下材耳，乃北人不识，误为品题。余山居有《茶论 》，
《尝茶》诗云：“谁把嫩香名雀舌？定知北客示曾尝。不知灵
草天然异，一夜风吹一寸长 。”
闽中荔枝，核有小如丁香者，多肉而甘。土人亦能为之，
取荔枝木去其宗根，仍火燔令焦，復种之，以大石抵其根，但
令傍根得生，其核乃小，种之不復牙。正如六畜去势，则多肉
而不復有子耳。
元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，
如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。遇子方虫，则以钳搏之，
悉为两段。旬日，子方皆尽。歳以大穰。其是旧曾有之，土人
谓之傍不肯。
养鹰鹯者，其类相语，谓之以麦反。漱。三馆书有《
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梦溪笔谈 ·149·
漱》三卷，皆养鹰鹯法度，及医疗之术。
处士刘易，隐居王屋山。尝于斋中见一大蜂，于蛛网，
蛛搏之，为蜂所螫坠地。俄顷，蛛鼓腹欲烈，徐行入草。蛛啮
芋梗微破，以疮就啮处磨之，良久腹渐消，轻躁如故。自后人
有为蜂螫者，挼芋梗傅之则愈。
宋明帝好食蜜渍鱁鮧，一食数升。鱁鮧乃今之乌贼肠也，
如何以蜜渍食之？大业中，吴郡贡蜜蟹二千头、蜜拥剑四瓮。
又何胤嗜糖蟹。大底南人嗜咸，北人嗜甘。鱼蟹加糖蜜，盖便
于北俗也。如今之北方人，喜用麻油煎物，不问何物，皆用油
煎。庆历中，群学士会于玉堂，使人置得生蛤蜊一篑，令饔人
烹之。久且不至，客讶之，使人检视，则曰 ：“煎之已焦黑，
而尚未烂 。”坐客莫不大笑。余尝过亲家设馔，有油煎法鱼，
鳞鬣虬然，无下筋处。主人则捧而横啮，终不能咀嚼而罢。
漳州界有一水，号乌脚溪，涉者足皆如黑。数十里间，水
皆不可饮，饮则病瘴，行人皆载水自随。梅龙图公仪宦州县时，
沿牒至漳州；素多病，预忧瘴疠为害，至乌脚溪，使数人肩荷
之，以物蒙身，恐为毒水所沾。兢惕过甚，瞧盱矍铄，忽坠水
中，至于没顶。乃出之，举体黑如昆仑，自谓必死。然自此宿
病尽除，顿觉康健，无復昔之羸瘵。又不知何也？
北岳恒山，今谓之大茂山者是也。半属契丹，以大茂山分
脊为界。岳祠旧在山下，石晋之后，稍迁近里。今其地谓之神
棚，今祠乃在曲阳。祠北有望岳亭，新晴气清，则望见大茂。
祠中多唐人故碑，殿前一亭，中有李克用题名云 ：“太原河东
节度使李克用，亲领步骑五十万，问罪幽陵，回师自飞狐路即
归雁门 。”今飞狐路在茂之西，自银治寨北出倒马关，度虏界，
却自�