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祥符中，方士王捷，本黥卒，尝以罪配沙门岛，能作黄金。
有老锻工毕升，曾在禁中为捷锻金。升云 ：“其法为炉灶，使
人隔墙鼓鞲，盖不欲人觇其启闭也。其金，铁为之，初自冶中
出。色尚黑 。凡百余两为一饼。每饼辐解，凿为八片，谓之
‘鸦觜金’者是也。”今人尚有藏者。上令上坊铸为金龟、金
牌各数百，龟以赐近臣，人一枚。时受赐者，除戚里外，在庭
者十有七人，余悉埋玉清昭应宫宝符阁及殿基之下，以为宝镇；
牌赐天下州、府、军、监各一，今谓之“金宝牌”者是也。洪
州李简夫家有一龟，乃其伯祖虚已所得者，盖十七人之数也。
其龟夜中往往出游，烂然有光，掩之则无所得。其家至今匮藏。
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梦溪笔谈 ·128·
卷二十一 异事异疾附
世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，余使契丹，至其极
北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。余与
同职扣涧观之，虹两头皆笄涧中。使人过涧，隔虹对立，相去
数丈，中间如隔绡穀。自西望东则见；盖夕虹也。立涧之东西
望，则为日所铄，都无所睹。久之稍稍正东，逾山而去。次日
行一程，又復见之。孙彦先云 ：“虹，雨中日影也，日照雨即
有之 。”
皇祐中，苏州民家一夜有人以白垩书其墙壁，悉似“在”
字，字稍异。一夕之间，数万家无一遗者；至于卧内深隐之处，
户牖间无不到者。莫知其然，后亦无他异。
延州天山之巅，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王
之墓也。尸毗王出于佛书《大智论 》，言尝割身肉以饲饿鹰，
至割肉尽。今天山之下有濯筋河，其县为肤施县。详“肤施”
之义，亦与尸毗王说相符。按《汉书 》，肤施县乃秦县名，此
时尚未有佛书，疑后人傅会县名为说。虽有唐人一碑，已漫灭
断折不可读。庆历中，施昌言镇鄜、延，乃坏奉国寺为仓，发
尸毗墓，得千余秤炭，其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺
余，颅骨大如斗。并得玉环玦七十余件，玉冲牙长仅盈尺，皆
为在位者所取；金银之物，即入于役夫。争取珍宝，遗骸多为
拉碎，但伫一小函中埋之。东上阁门使夏元象，时为兵马都监，
亲董是役，为余言之甚详。至今天山仓侧，昏后独行者往往与
鬼神遇，郡人甚畏之。
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梦溪笔谈 ·129·
余于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则摘然如灼龟
之声。人或曰 ：“此夹镜也。”然夹不可铸，须两重合之。此
镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。变使焊之，则其声当铣塞；
今扣之，其声泠然纤远。既因抑按而响，刚铜当破，柔铜不能
如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。
世传湖、湘间因震雷，有鬼神书“谢仙火”三字于木柱上，
其字入木如刻，倒书之。此说甚著。近歳秀州华亭县，亦因雷
震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云 ：“高洞杨雅一十六人
火令章 。”凡十一字，内“令章”两字特奇劲，似唐人书体，
至今尚在，颇与“谢仙火”事同。所谓“火”者，疑若队伍若
干人为“一火”耳。余在汉东时，清明日雷震死二人于州守园
中，胁上各有两字，如墨笔画，扶疏类柏叶，不知何字。
元厚之少时，曾梦人告之 ：“异日当为翰林学士，须兄弟
数人同在禁林 。”厚之自思素无兄弟，疑此梦为不然。熙宁中，
厚之除学士，同时相先后入学士院子：一人韩持国维，一陈和
叔绎，一邓文约绾 ，一杨元素绘，并厚之名绛 。五人名皆从
“系”，始悟弟兄之说。
木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新县民家折柿木，
中有“上天大國”四字。余亲见之，书法类颜真卿，极有笔力。
“國”字中间“或”字，仍挑起作尖吕，全是颜笔，知其非伪
者。其横画即是横理，斜画即是斜理。其木直剖，偶当“天”
字中分，而“天”字不破，上下两画并一脚皆横挺出半指许，
如木中之节。以两木合之，如合契焉。
卢中甫家吴中。尝未明而起，墙柱之下，有光煟然。就视
之，似水而动。急以油纸扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水银，
而光艳烂然；以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦尝见此
物。李团练评尝与余言，与中甫所见无少异，不知何异也。余
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梦溪笔谈 ·130·
昔年在海州，曾夜煮盐鸭卵，其间一卵，烂然通明如玉，荧荧
然屋中尽明。置之器中十余日，臭腐几尽，愈明不已。苏州钱
僧孺家煮一鸭卵，亦如是。物有相似者，必自是一类。
余在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡民诅死，问其状，
乡民能以熟食咒之，俄顷脍炙之类悉復为完肉；又咒之，则熟
肉復为生肉；又咒之，则生肉能动，復使之能活，牛者復为牛，
羊者復为羊，但小耳；更咒之，则渐大；既而復咒之，则还为
熟食。人有食其肉，觉腹中淫淫而动，必以金帛求解；金帛不
至，则腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。狱具案上，观其咒语，
但日“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。其他但道其所欲，
更无他术。
寿州八公山侧土中及溪涧之间，往往得小金饼，上有篆文
“刘主”字，世传“淮南王药金”也。得之者至多，天下谓之
“印子金”是也。然止于一印，重者不过半两而已，鲜有大者。
余尝于寿春渔人处得一饼，言得于淮水中，凡重七两余，面有
二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明。传者以谓埿之所化，
手痕正如握埿之迹。襄、随之间，故舂陵、白水地，发土多得
金麟趾褭。妙趾中空，四傍皆有文，刻极工巧。褭作团饼，
四边无模范迹，似于平物上滴成，如今干柿，土人谓之“柿子
金 ”。《赵飞燕外传》：“帝窥赵昭仪浴，多寀金饼，以赐侍
儿私婢 。”殆此类也。一枚重四两余，乃古之一斤也。色有紫
艳，非他金可比。以刃切之，柔甚于铅；虽大块，亦可刀切，
其中皆虚软。以石磨之，则霏霏成屑。小说谓麟趾褭，乃娄
敬所为药金，方家谓之“娄金 ”，和药最良。《汉书注》亦云：
“异于他金。”余在汉东一歳凡数家得之。有一窖数十饼者，
余亦买得一饼。
旧俗正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可
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梦溪笔谈 ·131·
召。余少时见小儿辈等闲则召之，以为嬉笑。亲戚间曾有召之
而不肯去者，两见有此，自后遂不敢召。景祐中，太常博士王
纶家因迎紫姑，有神降其闺女，自称上帝后宫诸女，能文章，
颇清丽，今谓之《女仙集 》，行于世。其书有数体，甚有笔力，
然皆非世间篆隶。其名有藻牋篆、茁金篆十余名。纶与先君有
旧，余与其子弟游，亲见其笔迹。其家亦时见其形，但自腰以
上见之，乃好女子；其下常为云气所拥。善鼓筝，音调凄婉，
听者忘倦。尝谓其女曰 ：“能乘云与我游乎？”女子许之。乃
自其庭中涌白云如蒸，女子践之，云不能载。神曰：“汝履下
有秽土，可去履而登 。”女子乃韈而登，如履缯絮，冉冉至屋
復下。曰 ：“汝未可往，更期异日。”后女子嫁，其神乃不至，
其家了无祸福。为之记传者甚详。此余目见者，粗志于此。近
歳迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者。余屡见之，
多自称蓬莱谪仙。医卜无所不能，棋与国手为敌。然其灵异显
著，无如王纶家者。
世有奇疾者。吕缙叔以知制诰知颍州。忽得疾，但缩小，
临终公如小儿。古人不曾有此疾，终无人识。有松滋令姜愚，
无他疾，忽不识字。数年方稍稍復旧。又有一人家妾，视直物
皆曲，弓弦界尺之类，视之皆如钩，医僧奉真亲见之。江南逆
旅中一老妇，啖物不知饱。徐德占过逆旅，老妇愬以饥，其子
耻之，对德占以蒸饼啖之，尽一竹篑，约百饼，犹称饥不已；
日饭一石米，随即痢之，饥復如故。京兆醴泉主簿蔡绳，余友
人也，亦得饥疾，每饥立须啖物，稍迟则顿仆闷绝。怀中常置
饼饵，虽对贵官，遇饥亦便龁啖。绳有美行，博学有文，为时
闻人，终以此不幸。无人识其疾，每为之哀伤。
嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂
泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行
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梦溪笔谈 ·132·
人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。初微
开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，
壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。十余里间林木皆有
影，如初日所照；远处但见天赤如野火；倏然远去，其行如飞；
浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有
芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋 》。伯易，高邮人，盖
常见之。近歳不復出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人
至此，往往维船数宵以待现，名其亭为“玩珠 ”。
登州巨嵎山，下临大海。其山有时震动，山之大石皆颓入
海中。如此已五十余年，土人皆以为常，莫知何谓。
士人宋述家有一珠，大如鸡卵，微绀色，莹彻如水。手持
之映空而观，则末底一点凝翠，其上色渐浅；若回转，则翠处
常在下，不知何物，或谓之“滴翠珠 ”。佛书：“西域有‘琉
璃珠’，投之水中，虽深皆可见，如人仰望虚空月形 。”疑此
近之。
登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、
冠盖，历历可见，谓之“海市 ”。或日“蛟蜃之气所为”，疑
不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自
空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本
处父老，云 ：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦
谓之“海市，”与登州所见大略相类也。
近歳延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，
凡数百茎，根榦相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，
云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。
无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶？婺州金华山有松石，又如
核桃、芦根、蛇蟹之类，皆有成石者；然皆其地本有之物，不
足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。
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梦溪笔谈 ·