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司多被责罚。侍中魏征进言曰 ：“陛下今幸洛州，为是旧征行
处，庶其安定，故欲加恩故老。城郭之民未蒙德惠，官司苑监
多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不为献食。此则不思止足，
志在奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望？隋主先命在下多
作献食，献食不多，则有威罚。上之所好，下必有甚，竞为无
限，遂至灭亡。此非载籍所闻，陛下目所亲见。为其无道，故
天命陛下代之。当战战栗栗，每事省约，参踪前列，昭训子孙，
奈何今日欲在人之下？陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为
不足，万倍于此，亦不足也。”太宗大惊曰 ：“非公，朕不闻
此言。自今已后，庶几无如此事。”
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贞观政要 ·143·
畋猎第三十八
秘书监虞世南以太宗颇好畋猎，上疏谏曰 ：“臣闻秋狝冬
狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，
顺天道以杀伐，将欲摧班碎掌，亲御皮轩，穷猛兽之窟穴，尽
逸材于林薮。夷凶剪暴，以卫黎元，收革擢羽，用充军器，举
旗效获，式遵前古。然黄屋之尊，金舆之贵，八方之所仰德，
万国之所系心，清道而行，犹戒衔橛。斯盖重慎防微，为社稷
也。 是以马卿直谏于前，张昭变色于后，臣诚细微，敢忘斯
义？且天弧星罼，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息
猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒搏，
任之群下，则贻范百王，永光万代。”太宗深嘉其言。
谷那律为谏议大夫， 尝从太宗出猎，在途遇雨，太宗问
曰：“油衣若为得不漏？”对曰：“能以瓦为之，必不漏矣。”
意欲太宗弗数游猎，大被嘉纳。赐帛五十段，加以金带。
贞观十一年，太宗谓侍臣曰 ：“朕昨往怀州，有上封事者
云：‘何为恒差山东众丁于苑内营造？即日徭役，似不下隋时。
怀、洛以东，残人不堪其命，而田猎犹数，骄逸之主也。今者
复来怀州田猎，忠谏不复至洛阳矣。’四时蒐田，既是帝王常
礼，今日怀州，秋毫不干于百姓。凡上书谏正，自有常准，臣
贵有词，主贵能改。如斯诋毁，有似咒诅。”侍中魏征奏称：
“国家开直言之路，所以上封事者尤多。陛下亲自披阅，或冀
臣言可取，所以侥幸之士得肆其丑。臣谏其君，甚须折衷，从
容讽谏。汉元帝尝以酎祭宗庙，出便门，御楼船。御史大夫薛
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贞观政要 ·144·
广德当乘舆免冠曰 ：‘宜从桥，陛下不听臣言，臣自刎，以颈
血污车轮，陛下不入庙矣。’元帝不悦。光禄卿张猛进曰：‘臣
闻主圣臣直，乘船危，就桥安。圣主不乘危，广德言可听。’
元帝曰：‘晓人不当如是耶！’乃从桥。以此而言，张猛可谓直
臣谏君也。”太宗大悦。
贞观十四年，太宗幸同州沙苑，亲格猛兽，复晨出夜还。
特进魏征奏言 ：“臣闻《书》美文王不敢盘于游田，《传》述
《虞箴》称夷、羿以为戒。昔汉文临峻坂欲驰下，袁盎揽辔曰：
‘圣主不乘危，不侥幸，今陛下骋六飞，驰不测之山，如有马
惊车败，陛下纵欲自轻，奈高庙何？’孝武好格猛兽，相如进
谏 ：‘力称乌获，捷言庆忌，人诚有之，兽亦宜然。猝遇逸材
之兽，骇不存之地，虽乌获、逄蒙之伎不得用，而枯木朽株尽
为难矣。虽万全而无患，然而本非天子所宜。’孝元帝郊泰畤，
因留射猎，薛广德称 ：‘窃见关东困极，百姓离灾。今日撞亡
秦之钟，歌郑、卫之乐，士卒暴露，从官劳倦，欲安宗庙社稷，
何凭河暴虎，未之戒也’？臣窃思此数帝，心岂木石，独不好
驰骋之乐？而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。
臣伏闻车驾近出，亲格猛兽，晨往夜还。以万乘之尊，暗行荒
野，践深林，涉丰草，甚非万全之计。愿陛下割私情之娱，罢
格兽之乐，上为宗庙社稷，下慰群寮兆庶。”太宗曰 ：“昨日
之事偶属尘昏，非故然也，自今深用为诫。”
贞观十四年，冬十月，太宗将幸栎阳游畋，县丞刘仁轨以
收获未毕，非人君顺动之时，诣行所，上表切谏。太宗遂罢猎，
擢拜仁轨新安令。
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贞观政要 ·145·
灾祥第三十九
贞观六年，太宗谓侍臣曰 ：“朕此见众议以祥瑞为美事，
频有表贺庆。如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，
亦可比德于尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，
凤凰巢苑囿，亦何异于桀、纣？尝闻石勒时，有郡吏燃连理木，
煮白雉肉吃，岂得称为明主耶？又隋文帝深爱祥瑞，遣秘书监
王劭著衣冠，在朝堂对考使焚香，读《皇隋感瑞经》。 旧尝见
传说此事，实以为可笑。夫为人君，当须至公理天下，以得万
姓之欢心。若尧、舜在上，百姓敬之如天地，爱之如父母，动
作兴事，人皆乐之，发号施令，人皆悦之，此是大祥瑞也。自
此后诸州所有祥瑞，并不用申奏。”
贞观八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮多大水。
太宗以问侍臣，秘书监虞世南对曰 ：“春秋时，梁山崩，晋侯
召伯宗而问焉，对曰 ：‘国主山川，故山崩川竭，君为之不举
乐，降服乘缦，祝币以礼焉。’粱山，晋所主也。晋侯从之，
故得无害。汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日崩，水大出，
令郡国无来献，施惠于天下，远近欢洽，亦不为灾。后汉灵帝
时，青蛇见御座；晋惠帝时，大蛇长三百步，见齐地，经市入
朝。按蛇宜在草野，而入市朝，所以为怪耳。今蛇见山泽，盖
深山大泽必有龙蛇，亦不足怪。又山东之雨，虽则其常，然阴
潜过久，恐有冤狱，宜断省系囚，庶或当天意。且妖不胜德，
修德可以销变。”太宗以为然，因遣使者赈恤饥馁，申理冤讼，
多所原宥。
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贞观政要 ·146·
贞观八年，有彗星见于南方，长六丈， 经百余日乃灭。
太宗谓侍臣曰 ：“天见彗星，由朕之不德，政有亏失，是何妖
也？”虞世南对曰 ：“昔齐景公时彗星见，公问晏子。晏子对
曰：‘公穿池沼畏不深，起台榭畏不高，行刑罚畏不重，是以
天见彗星，为公戒耳！’景公惧而修德，后十六日而星没。陛
下若德政不修，虽麟凤数见，终是无益。但使朝无阙政，百姓
安乐，虽有灾变，何损于德？愿陛下勿以功高古人而自矜大，
勿以太平渐久而自骄逸，若能终始如一，彗见未足为忧。”太
宗曰 ：“吾之理国，良无景公之过。但朕年十八便为经纶王业，
北剪刘武周，西平薛举，东擒窦建德、王世充，二十四而天下
定，二十九而居大位，四夷降伏，海内乂安。自谓古来英雄拨
乱之主无见及者，颇有自矜之意，此吾之过也。上天见变，良
为是乎？秦始皇平六国，隋炀帝富有四海，既骄且逸，一朝而
败，吾亦何得自骄也？言念于此，不觉惕焉震惧！”魏征进曰：
“臣闻自古帝王未有无灾变者，但能修德，灾变自销。陛下因
有天变，遂能戒惧，反复思量，深自克责，虽有此变，必不为
灾也。”
贞观十一年，大雨，谷水溢，冲洛城门，入洛阳宫，平地
五尺，毁宫寺十九，所漂七百余家。太宗谓侍臣曰 ：“朕之不
德，皇天降灾。将由视听弗明，刑罚失度，遂使阴阳舛谬，雨
水乖常。矜物罪己，载怀忧惕。朕又何情独甘滋味？可令尚食
断肉料，进蔬食。文武百官各上封事，极言得失。”中书侍郎
岑文本上封事曰：
臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故
居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。今虽亿
兆乂安，方隅宁谧，既承丧乱之后，又接凋弊之余，户口减损
尚多，田畴垦辟犹少。覆焘之恩著矣，而疮痍未复；德教之风
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贞观政要 ·147·
被矣，而资产屡空。是以古人譬之种树，年祀绵远，则枝叶扶
疏；若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一
人摇之，必致枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，则日就
滋息；暂有征役，则随日凋耗；凋耗既甚，则人不聊生；人不
聊生，则怨气充塞；怨气充塞，则离叛之心生矣。故帝舜曰：
“可爱非君，可畏非民。”孔安国曰 ：“人以君为命，故可爱。
君失道，人叛之，故可畏。”仲尼曰 ：“君犹舟也，人犹水也。
水所以载舟，亦所以覆舟。”是以古之哲王虽休勿休，日慎一
日者，良为此也。
伏惟陛下览古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以
亿兆在念。明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖。闻过即改，从
谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。颐神养性，省游畋之
娱；云奢从俭，减工役之费。务静方内，而不求辟土；载弓
矢，而不忘武备。凡此数者，虽为国之恒道，陛下之所常行。
臣之愚昧，惟愿陛下思而不怠，则至道之美与三、五比隆，亿
载之祚与天地长久。虽使桑穀为妖，龙蛇作孽，雉雊于鼎耳，
石言于晋地，犹当转祸为福，变灾为祥，况雨水之患，阴阳恒
理，岂可谓天谴而系圣心哉？臣闻古人有言 ：“农夫劳而君子
养焉，愚者言而智者择焉。”辄陈狂瞽，伏待斧钺。
太宗深纳其言。
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贞观政要 ·148·
慎终第四十
贞观五年，太宗谓侍臣曰 ：“自古帝王亦不能常化，假令
内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外
宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治
不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵
也。”魏征对曰 ：“自古已来，元首股肱不能备具，或时君称
圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。
向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等
犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！”
贞观六年，太宗谓侍臣曰 ：“自古人君为善者，多不能坚
守其事。汉高祖，泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，
然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。何以知之？孝惠为嫡嗣
之重，温恭仁孝，而高帝惑于爱姬之子，欲行废立，萧何、韩
信功业既高，萧既妄系，韩亦滥黜，自余功臣黥布之