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王利器 颜氏家训集解 卷第003 勉学-第2章

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  〔七〕少仪外传引〃棋子〃下有〃布〃字。器案:棋子方褥;即以织成方格图案之绮;制成之方形坐褥。释名释采帛:〃绮;有棋文;方文如棋也。〃唐六典尚书户部卷第三:〃八曰江南道;古扬州之南境;今润。常。。。。。。凡五十有一州焉。。。。。。厥贡纱编绫纶。。。。。。。〃原注:〃润州方棋水波绫。〃棋子;是以棋枰罫目形容方格。文选博弈论:〃所务不过方罫之间。〃张铣注曰:〃罫;线之间方目也。〃艺文类聚六九引梁简文帝谢赉碧虑棋子屏风启;则在当时用此种图案设计;实为传统之工艺美术矣。东京梦华录八秋社:〃以猪羊肉。。。。。。之属;切作棋子片样。〃永乐大典一一六二0引寿亲养老新书有羊肉■棋子。猪肾棋子。叶昌炽语石九棋子方格:〃唐以前碑至精者;无不画方罫;端正条直;有如棋枰。〃上举诸例;俱谓其为方块形也。
  〔八〕杨升庵文集六七:〃晋以后士大夫尚清谈;喜晏佚;始作麈尾;隐囊之制;今不可见;而其名后学亦罕知。颜氏家训云云;王右丞诗(酬张諲):'不学城东游侠儿;隐囊纱帽坐弹棋。’〃又曰:〃三国志曹公作欹案卧视;六朝人作隐囊;柔软可倚;又便于欹案。〃卮林五:〃隐囊之名;宋。齐尚未见也。王元美以为昔人知隐囊之制;宛委余编曰:'古字稳皆作隐;疑即稳囊也。’予意隐字如隐几之隐;即凭义耳。壬戌夏;予于荻渚;与崔孟起泛舟而下;至石硊;密雨连江;轻舟凝滞;翻南史:'陈后主时;百司启奏;并因宦者蔡临儿。李善度进请;后主倚隐囊;置张贵妃于膝上共决之。’予问孟起;隐囊何义?答云:'今京师中官坐处;常有裁锦为褥;形圆如球;或以抵膝;或以搘胁;盖是物也。’〃江浩然丛残小语:〃隐囊形制;未有详言者;盖即今之圆枕;俗名西瓜枕;又名拐枕;内实棉絮;外包绫缎;设于床榻;柔软可倚;正尚清谈喜晏佚者一需物也。隐音印;即隐几之隐。〃札朴四:〃今枕榻间方枕;俗呼靠枕;即隐囊也。通鉴(一七六)注云:'隐囊者;为囊实以细软;置诸坐侧;坐倦则侧身曲肱以隐之。’馥案:隐读如孟子隐几之隐;昔人用于车中;说文:'●;车●也。’急就篇:'●●●●鞍镳纾!兆ⅲ'●;韦囊;在车中;人所凭伏也。今谓之隐囊。’〃朱亦栋群书札记十三:〃隐囊;如今之靠枕;杜少陵诗:'屏开金孔雀;褥隐绣芙蓉。’亦其义也。〃卢文弨曰:〃隐囊;如今之靠枕。南史杜崱传:'杜嶷斑丝缠槊。’是当时有此名;今未能详也。〃器案:斑丝谓杂色丝之织成品。清人王士禛蚕尾续诗十。吴翊凤止稽斋丛稿十之隐囊诗;俱以斑丝为言。
  〔九〕后汉书郭泰传:〃游于洛阳。。。。。。后归乡里;衣冠诸儒;送至河上;车数千两;林宗唯与李膺同舟而济;众宾望之;以为神仙焉。〃世说新语企羡篇:〃孟昶未达时;家在京口;尝见王恭乘高舆;被鹤氅裘。于时微雪;昶于篱间窥之;叹曰:'此真神仙中人。’〃则所谓魏。晋风流;汉末已开其端;而齐。梁犹袭其弊也。
  〔一0〕日知录十六:〃唐制有六科:一曰秀才;二曰明经;三曰进士;四曰明法;五曰书;六曰算。当时以诗赋取者谓之进士;以经义取者谓之明经。〃又曰:〃唐时入仕之数;明经最多。考试之法;令其全写注疏;谓之帖括。〃器案:汉旧仪上:〃刺史举民有茂材;移名丞相;丞相考召;取明经一科;明律令一科;能治剧一科;各一人。〃则以明经取士;自汉已然。文选永明九年策秀才文李周翰注:〃高等明经;谓德行高远;明于经国之道;第一者也。〃(集注本)则六朝之明经;与唐有别。
  〔一一〕朱本及类说。戒子通录二。合璧事类续六引〃顾〃作〃雇〃。陆继辂合肥学舍札记三:〃汉书:'丙吉以私钱顾胡组。郭征卿养视皇曾孙。’颜氏家训:'明经求第;则顾人答策。’今别作'雇’;非。〃器案:汉书晁错传:〃敛民财以顾其功。〃师古曰:〃顾若今言雇赁也。〃广韵十一暮:〃雇;本音户;九雇鸟也;相承借为雇赁字。〃借雇为顾;盖始于六朝。唐人。又案:汉书萧望之传注:〃对策者;显问以政事经义;令各对之;而观其文辞;定高下也。〃文选集注残本卷七十一策秀才文:〃钞曰:'策;画也;略也;言习于智略计画;随时问而答之。策有两种:对策者;应诏也;若上召而问之者;曰对策;州县举之者曰射策也。对策所兴;兴于前汉;谓文帝十五年;诏举天下贤良俊士;使之射策。’陆善经曰:'汉武帝始立其科。’〃
  〔一二〕何焯曰:〃三九;似谓上巳重阳。〃孙志祖读书脞录七引徐北溟(鲲)曰:〃三九谓公卿也。后汉书郎顗传:'陛下践阼以来;勤心众政;而三九之位;未见其人。’注云:'三公九卿也。’(抱朴子内篇辨问云:〃蔑三九之官;背玉帛之聘。〃)又文选张铣注王仲宣公燕诗:'此侍曹操燕;时操未为天子;故云公燕。’据此;则公燕属公卿可知。〃李详曰:〃吴志王蕃传裴松之注引吴录:'跨越三九之位。’亦指公卿而言。〃刘盼遂曰:〃三者三公;九者九卿;简称三九;此实为汉以后之习语;如隶释载孙叔敖碑:'三九无嗣。’洪适注云:'三;三公;九;九卿也。’抱朴子外篇汉通篇:'宦者夺人主之威;三九死庸竖之手。’又清鉴篇:'勇力绝伦者;则上将之器;洽闻治乱者;则三九之才也。’凡此;皆以三九与宦者。人主。上将为对文;明三九为公卿无疑矣。〃器案:徐。孙。李。刘说是;何说非。本书杂艺篇:〃三九燕集。〃义与此同。抱朴子正郭篇:〃林宗名振于朝廷;敬于一时;三九肉食;莫不钦重。〃梁书长沙嗣王业传:〃善述文辞;尤好古体;自非公燕;未尝妄有所为。〃又王筠传:〃筠为文;能押强韵;每公宴并作;辞必妍美。〃又胡僧佑传:〃每在公宴;必强赋诗。〃又贺琛传:〃我自除公宴;不食国家之食。〃文选公燕诗吕延济注:〃公燕者;臣下在公家侍燕也。〃
  〔一三〕器案:左传隐公十一年:〃而假手于我寡人。〃杜注:〃借手于我寡德之人。〃国语晋语:〃无必假手于武王。〃韦注:〃假;借也。〃后汉书张奂传:〃上天震怒;假手行诛。〃又阳球传:〃球奏罢鸿都文学云:'假手请字。’〃文心雕龙诏策篇:〃安。和政弛;礼阁鲜才;每为诏敕;假手外请。〃隋书刘炫传:〃炫自状云:'至于公私文翰;未尝假手。’〃史通载文篇说魏。晋已下;伪谬雷同之失有五;其三曰假手。叶绍泰曰:〃六朝之文;惟梁称盛;而贵游子弟;为朝士羞;此名人集中所以多代人之作也。〃
  〔一四〕器案:杂艺篇亦有〃才学快士〃语;本篇下文〃人见邻里亲戚有佳快者〃;北史刘延明传有快女婿;义俱同;快即有佳意。
  〔一五〕朝市;犹言朝廷。观我生赋:〃讫变朝而易市。〃与此言〃朝市迁革〃意同。周礼考工记:〃匠人营国;面朝后市。〃盖市之前即为朝;朝之后即为市;故言者多以朝市指朝廷。隋书卢思道传载思道孤鸿赋:〃虽笼绊朝市;且三十载;而独往之心;未始去怀抱也。〃
  〔一六〕晋书吴隐之传:〃若居铨衡;当用此人。〃
  〔一七〕文选北征赋注:〃曩;犹向时也。〃
  〔一八〕孟子公孙丑上:〃夫子当路于齐。〃赵岐注:〃如使夫子得当仕路于齐;而可以行道。〃
  〔一九〕说郛本。颜本。胡本。奇赏〃被〃作〃披〃。卢文弨曰:〃圣人被褐怀玉。〃
  〔二0〕卢文弨曰:〃法言吾子篇:'羊质而虎皮;见草而说;见豺而战;忘其皮之虎也。’〃
  〔二一〕卢文弨曰:〃陆机文赋:'兀若枯木;豁若涸流。’'泊’疑当作'●’;下文引说文:●;浅水貌。’此当用之。匹白切。〃器案:续汉书祭祀志上注引应劭汉官载马第伯封禅仪记:〃遥望其人;端如行朽兀。〃兀字用法与此同。朽兀;即兀若枯木也。
  〔二二〕说郛本。程本。何本。奇赏及戒子通录二〃鹿独〃作〃孤独〃;今从宋本;少仪外传上。事文类聚后九引亦作〃鹿独〃。卢文弨曰:〃礼记王制正义引释名:'无子曰独;独;鹿也;鹿鹿无所依也。’又张华拂舞赋:'独漉独漉;水深泥浊。’'独漉’一作'独禄’;亦作'独鹿’;当是彳亍之意;本无定字;故此又倒作'鹿独’也。〃焦循易余钥录十八:〃鹿独;今俗呼作捋夺。〃郝懿行曰:〃'鹿独’疑当为'独鹿’;荀子成相篇云:'刭以独鹿弃之江。’注云:'独鹿与属镂同。’又案:鹿独或当时方言;流离颠沛之意;不得援荀子'刭以独鹿’为解也。存以俟知者。〃梧舟案:〃或是'碌碡’二字;味全句神似也。〃
  〔二三〕器案:转死即转尸。孟子梁惠王下:〃君之民老弱转乎沟壑。〃胡三省通鉴三一注引应劭曰:〃死不能葬;故尸流转在沟壑之中。〃
  〔二四〕何焯曰:〃后人所骂奴才;亦驽材耳。〃卢文弨曰:〃字林:'驽;骀也。’驽骀;下乘;此亦谓下材也。〃陆继辂合肥学舍札记三曰:〃驽材;金圣叹谓始于郭令公之骂其子;非也。刘元海云:'成都王颖不用吾言;逆自奔溃;真驽材也。’王景略云:'慕容评真驽材也。’语皆在前。又魏尒朱荣谓元天穆曰:'葛荣之徒;本是驽材。’盖驽材者;驽下之材。颜氏家训云:'贵游子弟;离乱之后;失皮露质;当此之时;真驽材也。’〃赵翼陔余丛考三八谓驽材即奴才;引证大同。案陈士元俚言解二:〃郭子仪自称诸子皆奴材。刘元海谓成都王颖曰:'逆自奔溃;真奴材也。’田崧曰:'贼氐奴材;欲觊非分。’刘璋执姚洪;洪骂曰:'汝奴材;固无取;吾义士岂忍为汝所为。’奴材者;言奴仆之所能;皆卑贱事也。〃陆。赵之说;盖又本于陈士元。
  〔二五〕少仪外传上。类说引〃虏〃作〃掠〃。
  〔二六〕文选奏弹王源李善注引袁子正书:〃古者;命士已上;皆有冠冕;故谓之冠族。〃
  〔二七〕宋本〃安〃作〃汝〃;少仪外传上。事文类聚后九引同。
  〔二八〕类说〃保〃作〃饱〃。
  〔二九〕类说。事文类聚后六无〃千载〃二字。类说〃不〃作〃免〃。敬斋古今黈五曰:〃世之劝人以学者;动必诱之以道德之精微;此可为上性言之;非所以语中下者也。上性者常少;中下者常多;其诱之也非其所;则彼之昧者日愈惑;顽者日愈偷;是其所以益之者;乃所以损之也。大抵今之学;非古之学也。今之学不过为利而勤;为名而修尔;因其所为而引之;则吾之劝之者易以入;而听之者易以进也。求之前贤;盖得二说焉:齐颜之推家训云:'有学艺者;触地而安。自荒乱以来;虽百世小人;知读论语。孝经者;尚为人师;虽千载冠冕;不晓书记者;莫不耕田养马。以此观之;安可不自勉耶?若能常保数百卷书;千载终不为小人也。谚曰:〃积财千万;不如薄技在身。〃’则今人所谓'良田千顷;不如薄艺随身’者也。韩退之为其侄符作读书城南诗:'金璧虽重宝;费用难贮储;学问藏之身;身在即有余。’则今世俗所谓'一字值千金’者也。古今劝学者多矣;是二说者;最得其要;为人父兄者;盖不可以不知也。〃
  夫明六经之指;涉百家之书〔一〕;纵不能增益德行;敦厉风俗;犹为一艺〔二〕;得以自资。父兄不可常依;乡国不可常保;一旦流离;无人庇荫;当自求诸身耳。谚曰:〃积财千万;不如薄伎在身〔三〕。〃伎之易习而可贵者〔四〕;无过读书也。世人不问愚智;皆欲识人之多;见事之广;而不肯读书;是犹求饱而懒营馔;欲暖而惰裁衣也。夫读书之人〔五〕;自羲。农巳〔六〕来;宇宙之下;凡识几人;凡见几事;生民〔七〕之成败好恶;固不足论;天地所不能藏;鬼神所不能隐也。
  〔一〕卢文弨曰:〃六经依礼记经解所列;则诗。书。乐。易。礼。春秋是也。经不可以不明;百家之书;则但涉猎而已。〃
  〔二〕器案:一艺即一经。
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