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例4：卯酉相冲，赢利数万元
九八年冬，我镇家俬商场晏老板与我闲聊时说他的家俱销路不畅，生意不好。我说，我有一位黄老师，他为一学员解决了三千只鸡卖不出去的问题，他是用的命理学中的卯酉相冲的原理，兔卯木将鸡酉金冲出去了，使鸡促销。现在你的家俬卖不出去，我想用我老师教的方法，为你布置一个吉祥的风水场，试一试，效果如何有待检验。
于是择吉日在其家俱展销厅的西方摆放一只大的生肖鸡酉金（用铁皮剪成），一只猴申金（象在推动家俱），东方震木位，东南方巽木位各放一盆较大的绿色盆景，成雷风相搏，“五洲震荡风雷激”造成很大影响之势，又助家俱木更有生命力，更兴旺。北方摆放金鱼缸，化解厅内各种不祥的煞气，流动的活水又能生家俱木，使家俱木旺，即家俱商场兴旺，旺相的家俱寅卯木获喜冲，四柱中有旺相之命，不冲不发，逢冲必动，鸡酉金冲兔卯木，猴申金冲家俱寅木，这样，兴旺的家俱受冲动，意指很多顾客买走家俱，家俱销量大增之势。
验：风水场调整好后，出现了许多巧合的事，一改家俱滞销的局面。在辰时布置，巳时就卖出一套家俱，第二天、第三天又卖了几套，但没过多久，在晏老板家俱行做事的易友来告诉我，他不小心将金鱼缸打碎了，我说这是好事，晏老板申金（68猴年出生），易友辰土（64年属龙），金鱼、缸子、水恰好构成申子辰三合水局，水从金鱼缸里流出来，便实实在在的去生木，使家俱木生长茂盛，即家俱商场生机勃勃，更兴旺之像，这是好兆头。政策落到了实处。在九九年正月初七又得到反馈，本日晏老板接到一桩定做七千多元现代家俬的生意。至2000年春节除夕止，晏老板全年赚了六七万元。
此次实践成功，全是悟自恩师黄鉴所教卯酉相冲促鸡销。《易魂》还易于民，道济天下，黄老师功德无量。
例5：养鱼妻回归
一日，我在镇上办事，看见易友摆地摊，一中年男人在请他算卦，当测夫妻关系时，中年男子抽得一卦《天雷无妄》之《泽雷随》： ，主卦《无妄》为六冲卦，冲则散，变卦为《随》，易友向他解释：“夫妻关系破裂，随心所欲吧！”我在一旁说：“不过，我有一法，不妨一试，因我刚学习了黄鉴老师教的五行化解之法，主卦中乾金克体克木，变卦兑金克体克木，你可以在家的西方或西北方摆放一盆金鱼缸化解，让西方、西北方金生水，水再生木，即可变不利为有利，和解夫妻矛盾。”他说：“现在没钱，金鱼又不好养。”我说：“你可以择水旺日子或下雨天在该方放上一桶水，再在水桶中放六条小鱼，使水流动即可，小鱼坏了又可换，如此便宜的食用小鱼该买得起吧。”他说：“行，可以试下”。回家即照办，没想到他摆放小鱼和水桶后刚刚第三天，他外出很久不归家的老婆就回来了，他两夫妻的气也消了许多。慢慢地和好如初。过春节还给我送了一只大鸭子来呢，现在小两口去浙江打工，每月都有千余元寄回家。
罗 自 能
四川荣县成佳钲成威路11号（643101）
承前启后，继往开来，学用《易经》
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：1770 文章录入：admin ］
《易经》弥论天地之道，是我们民族文化的总源头，它贯穿于我们历史的始终。今天我们提倡弘扬民族文化，提倡精神文明建议，就必须继承和发扬民族古文化。当代随着物资文明的发展，人们在一种迷茫中如饥似渴地需要精神食粮，需要精神支柱，需要能充分认识自我，把握自我，创造一个美好适意的人生，民众
中研究和学习、应用易学的热潮仍然是长兴不衰，正确的引导广大易学爱好者，让这种优秀文化与当代社会的精神文明建设相吻合，让它在新时代发扬光大，是我们易学研究者的伟大使命。
文化和历史一样是不可割断的，它具有连续性。一贯性，同时也具有发展性，即变化性，历史前进了，文化也要偕时发展前进，要与时代合拍同步，赋予它的新生命力。我们的民族文化在各个不同历史时期都绽放过异彩，对历史产生了巨大影响。当今时代变了，对它的要求也不同，因此对古文化我们应该继承和吸取它的优秀精华，在前人的成果基础上，予以发展，推陈出新。历史的经验告戒我们：一切事物不进则退，过去只是历史，今天是现实，明天才是新创造。这种历史观才是《易经》变易发展观。今天的发展是建立在昨天的基础上，今天的开拓离不开昨天的成果，这就是“承前”、“继往”。“古为今用”，不拘古法，不是全盘否认古法，而是全面总结，在古法的基础上进行升华，精炼。我们应该尊敬先圣，尊重名人。一个人有其当时的历史使命。他在完成其历史使命中付出了巨大的努力和取得了杰出贡献！他们的思想，他们的法则，在当时的历史条件下曾起过积极作用，促进或推动了历史和文化的前进和发展，有功于名民族。但一个人在不同的历史时期所负有的历史使命不同，他的认识能力，贡献大小是受到当时的历史条件和环境情况影响。我们不能用现代人的思想、知识去苛求他们，去求全责备，否认他们，甚至批判他们，这是错误的，没有昨天的他们就没有今天的我们，否认先圣先哲，名人的历史功绩和作用，实际上是否认历史，否认自我，是无知！不要去随意批判指责别人的推断，当时他一瞬间的灵感思维。你怎么会能够知道？就是你本人过去的推断、预测。有些虽然应验了，但事后看起来不合情理，至今事后还弄不清当时自己为什么要这样下结论一样。不要用常规去认识，现在社会上一些人对易学文化不理解，就因为它受常规思维的影响。
历史代代相传，文化也一代代发展，我们接过历史的接力棒，应该在前人的基础上，象运动员一样发挥自己的体能向前冲刺，而不是接过来原地踏步踏，无所创造，无所发展，停滞不前，死后向先圣们交一张白卷，自己愧对子孙。后人不超前人，历史就不会前进，体育史上就不会有刷新，创新记录的名词。文化如接力，一代代传下去，不会中断，不应割裂，要发展就要不拘古法，不拘名人之训，在旧的基础上有所突破创新。突破创新不是不尊重先圣，不尊重名人。突破是为了发展，创新是为了进一步完善，这与体育运动一样，运动员一代代创造、刷新纪录，将体育事业推向一个个更新阶段。一个人如果满足了今天的成就，那就叫落伍，人生永远是明天，不要看昨天，昨天已经过去，今天也决不会再来。《易经》告诉我们的是一个什么道理？是一个变的原则。宇宙间没有不变的事，没有不变的人，没有不变的东西，而且天天在变，随时在变，无一而不变，也不可能不变。因为变，才有过去无始，未来无终，都在变化中。
现在社会物质文化的发展速度快得惊人，电子计算机的出现，淘汰了沿袭上千年的计数算盘，而电脑技术的更新换代周期却一年比一年缩短。如果为经济基础服务的文化不能紧紧跟上社会物质发展的步伐，仍然停留在用算盘的时代。就根本谈不上精神文明建设，为经济建设服务，就会出现两个极大的反差，拖了物资文明发展的后腿。在现在快节奏的社会生活中，《易经》的学习和运用，还是那么难懂，费时，就难于为亿万民众掌握，就难以生存。如何“启后”，如何“开来”，是我们这一代人的历史重任，我们要完成这一“继往开来，承前启后”的历史使命，是完全有可能的，只要顺时而行就行了。如何顺时而行，即严格遵循“法外无法”之大道，这就是说一切的方法都不违背一个基本法，这个基本法就是《易经》所弥纶的宇宙法则，天地之道。而这一基本法则的具体运用却体现在阴阳五行学说上，在这个基础上各门各法各人各自去自由发展、创造、各显神通，最后达到一个最终目的，开拓人类思维，认识宇宙事物，规范人生。
对《易经》这部书，不要看得太神秘，太去迷信它，但也不要轻视它，看得太轻易、太单纯了。《易经》最高深的地方非常简单，非常简单大家才容易了解，才能够实行。古人简单地画了八卦，类宇宙万物之象，非常简单，让我们很容易地了解，能够实行，用不着逻辑。因为易知大家才喜欢，因为容易，大家才有兴趣，有了兴趣去做，便会有成就。目前在学习中，人们仍然拘泥于已有知识的障碍，习惯于自然科学的那一套直线逻辑推理思维方法，不适应或不知道易的“活变”法则。《易经》的法则变动很大，如以呆板的头脑认定一个固定的法则去学，就不易懂了。易是活的，尽管懂了这些法则，可不要被这些法则拘束住。“为道也屡迁”，要晓得变，不会变没有用。智慧是非常灵活的，《易经》的法则在应用上是“变动不居”的，没有呆板的停留在某处，唯有知道怎样变才算是知道了《易经》，也才会用《易经》。《易经》要学通，智慧头脑要爽朗，如不爽朗被困进去，就变成蝎牛了。《易经》是简易的，但这种简易也是有限度的，如数学中的约分一样，只能约简到最小可能为止。如水、火、木、金、土五行已是代表宇宙自然中最基本的物质了，它们相互生发、又相互制约，如果我们试图再简化它，将五行少去一行，就行不通了，就会破坏了整个宇宙的平衡，从而引起一场整个易学理论上、思想上的混乱，这种简化是违背了“法外无法”的大前提，是不可能的，因此简易也是有原则的。一种理论的诞生并不是那么容易的，既要考虑现实的，又要考虑历史的因素，即要考虑局部的又要考虑全局的。就象一个人的改名，既要考虑它本人，又要考虑对他父母、兄弟、配偶、子女的影响，并不是那么简单，要认真就必须彻底认真，要不就“马大哈”。
我们研究学问，亦并不需要“高推圣境”，对圣人的东西光把他崇拜起来，无限拔高，然后从那崇拜的路上，自己蒙蔽了自己的智慧，硬往那里凑，就划不来。研究、学习易学文化，头脑要科学，不崇拜古人、名人，亦不反对和轻视古人、名人，对《易经》的研究，钻进去很舒服，陶冶情性，活跃人生，要真正有用，要有科学精神。易学是最高深的，要真的把它变成为有用的，才能体现易的伟大。没有做到实用，还是抽象化的偏重在思想方面，换言之只是篇重于原理即哲学方法，是虚玄的。所以研究《易经》千万不要钻牛角尖。有人做学问一辈子，变成引经注典的之乎者也的学究，变成书呆子，书呆子的别名叫废物。不要怪某�