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黄鉴老师教学中指导大家注重德之修养，力嘱大家在研易过程中参悟《易经》、《道德经》、《般若波罗密多心经》三经，依我个人参悟经验认为非常正确，也是非常必要的。大家用心悟道自会得益匪浅。宇宙间以阴阳两种对立的元素确定了万物发生与发展的基点。易学以阴阳为本，立足于乾坤阴阳之道，其理不过“易”“简”二字而已，圣人作易展示天地变化的根本意图，在于揭示“人心之妙用”，而“人心之妙用”本与天地变化的自然之理相通不悖，自然之理既在天地之间，又存乎人心之中，若以此心遵从此理，则显然“易”而且“简”了。易经为性命理气之学，性命理气赋具在人心之中，方寸之地湛然澄彻，易本无思，所以寂然安详而不动，静心竭虑，以诚心来沟通神灵，以空灵的直觉，融会于耳，目、心意的运化之中，来感应万事万物，无有不通之理。圣人作易并系之以辞，目的是为了揭明人的“道心”，所以“万化万物，生乎心也”（《皇极绎至？观物外篇》）。 “心”与衍生万物的“太极”或“一”在本质上是相通的。只有“观之有理”、凭借直觉与心灵，才能“以一心观万心、一身观万身、一物观万物、一事观万事”，天地万物各具乾坤，它们之间是息息相通的。老子在《道德经》中的总说阐明了宇宙一切事物都在相互的关系中体现相成的作用，它们既相互对立而又相互依赖和补充，充分体现了朴素的辩证思想，由大道而论人道，道通而百事通，这也正是黄鉴老师在教学中的苦心所在。《易经》是一门规范人生的先民哲学，包含着圣人对天地自然万物，人心的“先觉”，故设卦观象立爻制易作为天下后世日常言行的准则，站在“人心”的角度展示自然界及人类社会错踪复杂的阴阳消长之理。《杨氏易传》云：“唯君子为能通天下之志者，人心一而矣！心即道”。“心明照昏，以一知万，不劳思虑而通者，此心自明、自神、自无所不通也，庸人非不能通、唯昏故不通尔”。只有对天下万物的本心有先知先觉的“君子”才能以其心和同于天下万物之心，即所谓寂然不动感而遂通天下之志。“心”是宇宙万物的本源，人心自有的内涵包罗宇宙一切哲理之总和，易的作用是启发人自我修洁、净化其心。学易过程中，若自心受到各种外在因素的牵累，必然无法与天下万物自由沟通。无法沟通又何谈天人合一？易静中有动，阴阳交感而万事皆通。天地之心，即道、即易之道；即人，即人之心；即天地、即万事、即万物、即万理，言之不尽，究之不穷，圣言千万皆明人心之所自有也……。”（《杨氏易传》），万事理为先，心静则明，明则洞察秋毫，万事万物皆于理中。今年5月中旬在西安举办的面授班上，有个别同学急于求技，忽略对易理大法的学习，希望老师展示他的他们期盼的“实用技法“，四天的学习时间安排紧凑，黄老师不违众意，改变教学计划，他们的要求打乱了黄老师学习安排的课程，但在紧接着的实例剖析中，大家的易学思维由于易理的缺乏显示出不完善的功底，无法与老师同气相求，同声相应，老师精辟的讲解对他们来说如坠云中，到此大家方才明白老师的苦口婆心，遂要求补半天的易理基础课。亡羊补牢未为晚矣，老师在课堂上展现了一代宗师之风范，他以大局为重及时为大家补上易理课程，他没有放弃大家，从老师身上我体会出“无心似镜，与物无竞，无念似空，无物不容“的洁微境地。
《易经》为先民智慧的结晶，易之博大精深不可停留在小技之中，只有将易学提升为文化，用文化的观点去研易，才不失于偏颇。易学需要创新，需要适应社会发展，发展才是硬道理。只有通过传统文化，才有可能在其基础上创新变革，变革符合易道之“易变”，宇宙动而不止，所以不可能以固定的法则去对应万物，所以才会“法无定法”。学习任何一门学问关键在于得法，得法方可以不变应万变。人贵在有自知之明，只有“人心”与“天心”相融，充分认识自我，以“我为中心去通达外物之情理，方可达到天人合一。对任何一件事物的判断，只有全方位地通悟才可圆满，知道法重固然重要，关键在于如何得法，我认为法应求自于内心，“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，究竟涅心纯净，从而达到明心见性，“道生一、一生二、二生三、三生万物”。得一而知十。只有正确地理解“道”，才可获得真正的“德”。急功近利必然导致物极必反。现时社会物欲横流，更显出“心净洁微”的难能可贵。学易之人反被易误岂不贻笑大方？易学是道济于民的先民辩证哲学，最大的功能应是对认识的实践和指导。“道”是一种阴阳辩证观点，只有明了道，用道全面观察万物，人生一切事物现象均现眼前，何用再占？易学界本身就具有这种辩证现象，易学奇热过后，必是冷静的反思，阴盛的不正确的易学观念导致易坛易学思维观念失衡，财利熏心使某些人贪利忘义败坏了易学之名声，洁净心灵受到蒙垢，易学思想被遗失从而惹祸上身比比皆是，沉痛之教训世人不可轻视。道心与人生分离，对易学的正确发展造成不可估量的损失，前车之鉴后人必要明之。易学事业不进则退，我等之辈皆非圣人，但圣人之心不可不存。故此撰短文一篇，希望能借微薄之力扬易学威名，还易道正名，望大家万丈高楼平地起，掌握好易学基础知识，切勿心浮气燥，心乱则神乱，神乱则志不明。易学注重人生修为，德高功高，心智蒙失何以研易？心性迷失，天人各分，违背易学之正统思维，固守穷庐，盲而从之，将永不得易学真谛！
铁道部山西大同机车厂利材车间 学生：马万成
2002年6月草
浅析“天人合一”思维在实际断测中的应用
［ 作者：马万成 转贴自：本站原创 点击数：408 文章录入：yihun ］
易学需要大量的实践，实践出真知。大家在学易过程中一定要广拓思路，全面地掌握天人合一思想进行创新思维。在易学的发展历史中，天人合一思想作为易学的最高级思维始终为易学者所推崇，懂得这个学问后，便“与天地相似”而“不违”了，若易学者能利用天人合一思想掌握了宇宙的运化法则，就是古人得了道的“乾坤在手，万法由心”的境界，智慧到达这样的成就，一切随意自在，智慧也与天地一般，“与天地相似”，万事万物的发展都合于自然之道。大法的掌握是必要的也是必须的，只有通大法才可得大道。《易经》“范围天地之化而不过”，宇宙所有一切的学问都离不开《易经》这个范围。
学易数年，直至有幸得到黄鉴老师的二次面授方得开悟，我认为“眼高手低”，对于学易者不是件坏事，这里的“眼高”指的是对心法的掌握，只有“眼高”才能技高，尽管实践水平有待于磨炼，但有大法指引，成功只待时日。若无大法作基础，预测犹如空中楼阁，只能是昙花一现。接受两次面授后，我的易学思维得到扩展，生活中我加大了实践的的力度，尽力将各门知识相互揉合使用，取得了惊人的成绩，深深体会到活学活用开拓思维给我带来的益处。如2002年6月15日午时，朋友相约在某酒店吃饭，席间一位对易学颇有兴趣的李姓朋友闻我研习易经，希望与我能相互切磋，要求我对其命运略评一二，为展示易魂之博大，我没有起卦，而是利用其所穿黑色背心为坎为太极点，结合其面相与其说话间的奥妙动作及表情，对其人生信息进行了深刻的挖掘与探索，总体效果是令人满意的。为感谢恩师的无私指点，亦为了大家学习易经的共同目标，我将此例整理于下，望大家批评指正。
李某身着短袖黑色背心，腿部被饭桌所掩故不列入考查之范围。黑色为坎卦如水为中男，所以此人在家绝非老大，屋内人多，坎为六数，故断其家中六兄妹，李某表示非常准确，为提高易学的严谨性，我对其排列为第几进行了断测，李某在倒酒时将酒水溢出，物及必反，所以此人非中男而为老六。坎为水为智慧，所以李某为人聪明、沉稳，城府较深，颇有心计，其面部额头上方之离位有一缺皮表象，我断其上面死过了一个姐姐，离为中女，离位缺损，故死的实是排行老二的姐姐，李某对此深感诧异。得到他的认可后，我认为以卦为太极点符合他的命理批断。更加深了我对其人生信息的把握的正确性。我断其六岁有过大灾，他说六岁时被水淹过获救。兑为二为喜悦，26见坎身旺受财之时为结婚之年，李某用食指指着鼻子问我他有几个孩子？是男是女？艮为鼻子为小子，食指一个数，故此人没有女儿，只有一个儿子。李某对我边问边说且结论准确表示不可思议。随后我断其96年丙子年，坎卦比合，事业兴旺，97、98年三年工作压力大，有破财之事发生。2000年庚辰年为坎水之墓年，身体有大病，2001年辛巳、2002年壬午年为坎水之财，这两年财运很好，但较辛苦，李某反馈说96年与单位领导合资开了一小工厂，财气很好，97、98年工作压力大，99年已卯木旺势泄坎水之年，工厂倒闭赔了不少钱。2000年庚辰年，身患胆结石住医院先后作了两次切割手术，2002年财运回转，呈现上升趋势，随后他双手握着酒杯边喝酒边微笑着问我：“今年可有提升机会”，举杯喝酒为庆祝之象，双手捧杯乃必得之象。酒水进腹为己得之象。我断其已经提升，李某反馈结论正确，现在他己从职员提升为某税务所所长。在座的人们纷纷鼓掌，随后其它人纷纷求测，因当时场面较乱。为防止预测信息受到干扰，故分别采用物象起卦及姓名起卦对他们进行了预测 ，所断结论基本准确。在此例中，我充分利用天人合一思想，以象言道，取得令自己较为满意的结果。各人各法，此法非定法也，我只希望大家开拓思维多动脑筋，法无定法，但又法外无法，只要大家对法进行探究，勤于实践，相信每个人都会成功的。
学生：马万成
2002年6月20日
学习实践汇报
［ 作者：蔡少锋 转贴自：本站原创 点击数：392 文章录入：yi