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前言；
八卦的结构，一为象，一为数。象数是为易学的两大支柱，无象则易理不明，无数则八卦不通。象数具有密切的相关的关系，象中蕴数，数以明象，象数一体，相得益彰。在现代，象和数这两个基本概念，都认为是属于数学范畴，象是事物空间形式的抽象，数是客观数量关系的抽象，而在中国古代，数主要是指数术而言，数术一词，最早见于管子。管子说：“言词动作，皆中数术。”又说；“明主者有数术，而不可欺也。”说明数术反映了事物的某些规律。《素问·上古天真论》说： “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术。”把数术的和谐做为对于道的体现。《易传》说：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象，非天下之至变，其孰能与于此。”对于数和象的作用及意义进行了经典的说明。
《易·系辞》把精神活动分为三个层次，这就是意、象、言。按《系辞》的说法，言不尽意，故“圣人立象以尽意”。就《易》而言，象为卦之卦象和三百八十四爻之爻象；言是为了著象，象是为了尽意，故意生象，象生言。所谓“格物致知”或“因象明
理”。因此，无论从象对意的那一种意义上来看，象都是极端重要的。而习易重于术数方面的研究，“象数”更是必须学习了解的必修课，“象数”也是邵子先天易学的核心理论。“象数”也贯穿“三式”高层预测学的整个过中。
平曰所集《易》象贴出作为参考之用，希望有兴趣易友可补充逸象，使之更成为“手册”之功能，也是易学论坛之有益之举也。
以下贴出卦象之汇集原文取之杨体仁著的《皇极经世心易发微》“八卦取象”的主体结构，未注明书名，其补充部分均首注其出处。
〖乾〗象
【总论】
三画皆奇曰“乾”，乾者健也。于穆而不已，健行而不息，其体刚健而中正，其徳广大而高明。所以取象于天而不诡随也。占非正固，则无以保其终而不利矣。
《乾坤凿度上》：乾天门也。乾先也。乾称德，乾称三，乾川。
《奇门旨归》：易曰：乾建也，乾为天行健而不息，因对宫巽朩受乾金之尅而杜绝，则闭矣。造化终无绝闭之理，闭则复开，故谓之开门。
【四季】卦得时于秋，耗气于冬，休废于春，受制于夏，得气于四季也。
【上下内外】在下刚于内，在上刚于外。
【在身体】面部方园，威仪翘楚，性情豁达，心地光明，包容万物，乐善施仁。
《周易》“八卦取象”：乾为首
《奇门旨归》：眉、舌、头顶。体坚多骨。
【在人事】上为豪势之象，下为强横之为，生则大人提携官贵赐于，尅则尊长相陵公门见忌。
《梅花易数》：刚健武勇，果决，多动少静，高上下屈。
《奇门旨归》：重权威武。
【在天文】为天凊气朗。
《乾凿度》：为月。
《梅花易数》：天，冰、雹、霰。
《奇门旨归》：曰入下弦之象。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为曰。
【在地理】为大郡名邦。
《梅花易数》：西北方，京都，形胜之地，高亢之所。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为河海，为山陵，为石，为大川。为南（“同人”荀注：“乾舍于离相与同居”）
《天元玉册》及《灵抠·九官八风》：九宫的雍州。
【在人物】为大人、长老、父老，官员。
《梅花易数》：君父、老人、宦官、名人、公门人。
《奇门旨归》：为病人，为僧道，为孝服人，为官长。
【在官职】为尚书、天部、上卿、台阁风宪、法司、牧伯、州县或宣命朝官。
【在房屋】为楼台、公廨、寺观、廟宇。
【在时序】为九、十之交，戍亥月曰。七十二候巳月乾。
《梅花易数》：戍亥年月曰时，五金年月曰时。
《乾凿度》：乾十月，乾十一月。
《通卦验》乾立冬。
【在动物】为鹰、鵰、鹳、鹤、狮、象、驴、马。
《梅花易数》：天鹅。
《周易》“八卦取象”：为良马，为老马，为 马，为驳马，
【在植物】为牡丹、芍药、龙眼、荔枝、胡桃、松栗、桃、李、梨、梅。
【在器用】为刚圆之物，贵重之器，旺则金银首饰，宝石、珍珠，衰则镜、盘、酒盏、钟、磬、锣、铛。
《梅花易数》：冠。
《大六壬苖公覆鬼摄》为衣。其形为圆正刚硬之象，或五谷铁石细碎之物。
《奇门旨归》：铜铁。
《心易》“变象”曰：刑克尅耗为铜铁不贵之器。乾见乾其物贵重而刚圆，见艮非矿石即帯土之金。见震钟鼔有声之物。见巽刀斧有柄之物，见离乃中虛成器之物。见坤上衣下裳。见兑为铜铁之器，损坏之物。初爻动变巽乃金刀削过之木。二爻动离，乃火煅过之金。三爻动变兑，乃五金废坏之器，虽圆而损缺也。
【在坟墓】为西北方金星起頂。
【在五音】为商，其声散以明其和温以断。
《星光笺注》：班固曰：商，章度也。《侓历志》：秋气和，则商声调，商乱则诚，其宫坏。
【在五则】为方、为矩。
【在五事】为言显從而作，又在五常为义，为事之宜，
【在五色】为白。
《梅花易数》：大赤色，玄色。
《大六壬苖公覆鬼摄》：其色黄。
【在五性】为魄，
《星光笺注》：＇素问＇：“肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中个之太阴，通于秋气。”。
《大六壬苖公覆鬼摄》：其性为义。
【在五情】为恶，恶为战斗。
【在五声】为悲泣。
【在五臓】为肺。
【在五臭】为腥。
【在五味】为辛。
《梅花易数》：辣。
【在五气】为凉。
【在五经】为书，又为春秋。
【在五星】为太白。
【在天干】为壬、甲。
《星光笺注》：此为京房纳甲法，即内象纳甲，外象纳壬。
【在地支】为戍、亥。
《乾凿度》：乾丑。
【在字形】为金旁，蓋头为方圆之字。
《梅花易数》：姓字类；帯金傍者，商音，行一、四、九。
【在数目】为一、四、九，
《星光笺注》：一为先天八卦之正数，四、九为先天五行生成数，
《乾坤凿度》：乾三十六，乾二十五
《乾元序制记》乾百二十。
《大六壬苖公覆鬼摄》：数五。
【吉神】遇壬甲曰为天禄，遇戍亥曰为地禄。遇丙丁曰为天贵。遇巳酉丑曰为鞍马。
【策轨数】其策二百一十六。其轨七百六十八。
《星光笺注》：按《心易》“策数起例”；阳爻三十六策，36×6=216。“轨数起例”阳爻一百二十八轨，128×6=768。
◆ 天下之事，欲尽乎神者，要在于熟，无他巧也！◆
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〖兑〗
【总论】一阴进于二阳之上，为兑，兑者说也。刚中和外，以利贞君子之正道也。非道求说则为邪侫，而有悔矣。其象为泽，君子之正道也，以朋友讲习则义理相宜而不穷也。
《奇门遁甲》：体属金，刚中柔外，为缺坏。
《干宝注》：“巽艮兑合为射”。
【四季】其卦得时休废同乾，
【上下内外】在下说于内，在上说于外，
【在身体】则容貌白净，器宇峥嵘，身体短小。受制露形，性情和悦，口快多言，招人谗谤，暗地毁伤。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为牙齒。（大畜有豮豕之牙）。
《干宝注》：坎兑合为臀。
《荀九家注》：为辅颊。
【在人事】合则喜友迎宾，爱好讲习，冲则暗昩，谗谤伤。
变象：兑卦生合为欢喜和悦之事。刑尅耗气为暗昩谗谤之虑。
《易大传》：为口舌。
【在天文】为星，为月、雨泽、雾露。
《梅花易数》：新月。
《星光笺注》尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为月、为雨。以小蓄卦有“月既望”。
【在地理】为井泉、池沼、崩坏倒塌之处。
《梅花易数》：泽、水际、缺池、废井，山崩破裂之地，其地为刚卤。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为穴。
【在人物】为兄弟、朋友、少女、童仆、妓妾、巫师、牙灼媒人。
《梅花易数》：歌妓、伶人、译人、奴仆、婢。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为老妇。
《庐氏易注》：为刑人。为小口，为朋，为友。
【在官职】为考校儒官、令伊、武职。
《梅花易数》：利西之任，宜刑官，伶官，译官。
【在房屋】为朽坏舍宇，倒塌旧房。
《梅花易数》：西向之居，近泽之居，败墙壁宅，户有损。
【在时序】为酉年月曰时或生旺月曰。
《梅花易数》：秋八月，金年月曰，二四九月曰
【在动物】为鹭（）鲜鱼、羊、鹿、猿、猴。
《梅花易数》：羊、泽中之物。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为鸡。为燕。
《马融注》：为虎
【在食物】《梅花易数》：补羊肉、宿味、辛辣之物味。
《奇门遁甲》：为时令果实。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为酒。
《郑康成注》：乾巽离兌合为鼎孰物。
【在植物】为胡桃、松、栗、杏、李、梅、梨，
【在器用】为酒瓶、碗、盏，有破缺之物。
变象：生合为銅铁成器之物，刑尅耗气为粗鄙损坏之物。见坎为泽中之物。见艮为金石之废器，见震为刀枪，见巽为箭簇或琢削之类，见坤为土中沈埋之器，
《星光笺注》：在“奇门遁甲”中描述兑变坎时为酒器。变震为乐器。变乾为整旧为新之贵物也同“心易”之说。
《大六壬苖公射覆鬼掫脚》为金、铁，坚硬栽截。乍刚乍柔，有时曲折。内里光彩，外边欠缺。
【在坟墓】为正西方，金星有缺。
《梅花易数》：宜西向，防穴中有水，近泽之墓，或葬废穴，夏占不宜
【在五音】在音五五则等类，俱与乾同。
【在五事】为言显從而作，又在五常为义，为事之宜，
【在五色】为白。
《大六壬苖公覆鬼摄》：其色黄。
【在五性】为魄，
【在五情】为恶，恶为战斗。
【在五声】为悲泣。
【在五臓】为肺。
【在五臭】为腥。
【在五味】为辛。
《梅花易数》：辣。
【在地支】在天干为丁，有地支为酉，
【在字形】在字形为金旁口旁，
《梅花易数》：带口带金字旁姓氏，行位四、二、九。
【在数目】在数目为…、四、九，
【吉神】遇丙为天贵，遇丁为天禄，遇酉曰为地禄，
【策轨数】其策为一百八十二，其轨七百三十六。
◆ 天下之事，欲尽乎神者，要在于熟，无他巧也！◆
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〖离〗
【总论】一阴居二阳之中为离，离者丽也。其象为火，阴丽于阳中虛，而外实内暗，而外明柔顺，以丽于中也。为能处乎正直则亨，而又能柔则无不吉矣。
《奇门遁甲》“八卦静应章”：离位南陽气盛动火之象也。其性烈丽而明，阴丽于阳。
【四季】其卦得时于夏，休废于秋，受制于冬，得气于春，耗气于四季也。
【上下内外】在下明于内