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陆战一听，首先跪在了地上，双手合十，对着大树一个劲的拜，嘴里念着对不起，他老婆见了也拉着孩子跪下一起拜了起来。我见那魂魄的戾气似乎没有那么重了，心里就放下了几分，长长的舒了一口气。对那位高僧喇嘛说，“大师，我收了他，还是您把他带走啊？”
“阿弥陀佛，女施主，你化解了一场灾劫，功德无量啊。”大师一边说一边合什为礼。我又忙着还礼，“大师，我这也就是尽力而为罢了。”
“好，好，好，来，施主，你怨气已消，和老僧走吧，老僧带你回寺中超度，也好过让你在世间做孤魂野鬼强吧。”他冲着那魂魄招了招手，我就见到一团黑气进入了他的衣袖中，不见了。看来我的道行与法师比起来，还是小巫见大巫了。
此时陆战一家才站起来，问我刚才到底发生了什么事？
我简单的告诉了他们，就见陆战的脸色一下子变得极为苍白。“萌萌，这个事，我知道，是我不对，当时我害怕，没有救他。当时我正和我老婆孩子进入汶川的街道，发生了地震，还好我们在外面，只是受一些轻伤，这时我听到有人在地下的呼救声，就看到了一个血肉模糊的东西从地面下往上爬，我吓得都快尿出来了，直接就拉着他们两个走了，后来想想也不是见鬼，那是个在地下被埋住的人。唉，是我不对，我不知道，竟让他如此恨我们。又差点让孩子丢了小命，真是作孽啊！”他一边感叹，一边打着自己的头。看来真的是懊悔之极。
“阿弥陀佛，施主，你有此心就足矣，当时你若救他，或可救他一命，可是你没有伸出援手，以致于他去了阴世。这就是你自己做的恶果，如今你诚心改过，他必也原谅你了。只要施主以后多行善举，帮助该帮之人，以后也会给自己添福的。”
高僧说完话后，对我说。“女施主，你这木镯子是我的东西，你是从哪里得来的啊？”
我一听，心下一动，“大师，你可是我师父说的那一位活佛？”
“你师父是哪位啊？”他问我。
“她啊，一只眼睛，另一眼是一个玻璃球！”
“哦，你说的是冷施主。唉，我和她岂止是有缘，真是一言难尽啊。来女施主，你和我来，我有话对你说。”我看了一眼陆战他们，笑了笑说，“陆先生，你看我也好和活佛走了，这次就不能和你去吃饭了，你们记住活佛的话，以后好自为之吧。”
“萌萌，你们——”他还要说什么，我一摆手，拉了儿子，背好了背包，喊了一声何萍，就跟在活佛的后面走了。
那活佛一边走一边对我说，“女施主，我来这里是受了一位居士的邀请，来这里做几场法事，他说这段时间这里的魂魄特别多，大有愈演愈烈之势，他怕出事，就请了我来。没想到我刚到就看到了你，当时觉得你真是特别之极，再听了你说的话，觉得你真是我佛中人啊。你的师父姓冷，是位在尘世的黄仙，她心地极善，真是有其师必有其徒啊。”
活佛的普通话说的非常好，似乎是经常使用的，我不由得称赞道，“活佛，您的汉话真好。我一点都中不出来你是西藏的活佛。”
“我少时在中原的一些寺院修行，所以就练就熟练的汉语，不过我却是在西藏认识你师父的。”
话说着我们就到了一户人家的门口，活佛按了下门铃，一个中年发福的男人过来开了门。“活佛啊，我还奇怪怎么还没到呢，这几位是？”他看着我们三个人，有点莫明其妙。
“这三位是我刚刚遇到的，特别是这位女施主和小施主，都非常人，看来我们的法会，还得她们帮忙啊。”
“啊，那太好了，敝姓夏，我们互相都以居士相称，快进来，快请进。”我们便走进了一个佛家的殿堂之中。
屋子里摆满了佛像，我以为我供全堂佛已经够多了，这夏居士的家里供的足有我的十几倍，光是十八罗汉，他就供全了。香烛缭绕，屋子里还有十几个人，有的穿着佛家的僧衣却没有剃发，有的就穿着正常人的衣服，还有几个僧人，见到活佛来了，都站了起来，合掌为礼，一时之间，念佛之声不绝于耳。
然后就是互相的介绍，我这人有两个记不住，人记不住，电话号记不住。所以介绍完之后，我唯一记住的，还是姓夏的居士。但是其他人似乎都记住了我，因为我的开场白就是一句话，“我是神婆，大家叫我萌萌就可以了。”
儿子被这场面吓住了，一时也老实了许多，小手一直抓着我，一步也不肯丢下。何萍更是战战兢兢，从进门就拜个不停。屋子里的佛像太多，够她拜一阵子了。我却没有拜，因为我心里有一个概念，就是佛在心中，拜与不拜，依然在心中。
第一百二十五章 活佛的想法
第一百二十五章活佛的想法
活佛，汉语中的藏传佛教术语，为藏传佛教地区转世修行者的称谓。在蒙藏语中，没有相对应的称谓。与汉文“活佛”一词意义最接近的，藏地称为祖古或朱古。在汉族地区，活佛被当成祖古的同义词来使用，但是从词语的含义上来说，有这个称号的藏传佛教修行者并不等同于“佛”，蒙藏的佛教修行者也不自称佛。
蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。所有藏传佛教转世修行者都能拥有这个称号，通常也会被称为仁波切。仁波切，仁宝哲，或宁波车，直译为汉语，是“宝”的意思；但是这个称谓并不专属于转世者，只要修行有所成就的人，都可能被冠上这个称谓。
“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给*的封号也沿用了这一头衔多少有些关系。
多吉活佛是格鲁派，藏传佛教中的黄教。（十四世纪，宗喀巴改革宗教创立“格鲁派”，其前身是重戒律的“葛当派”。宗喀巴鼓励僧人过清净无欲的生活，他一方面著书立说阐扬其宗教理念，一面四处讲经传扬佛法，信徒日众，到了十六世纪中叶，格鲁派僧侣总数已高达全藏人口的四分之一。此派僧侣戴黄色僧帽，故也称“黄教”。黄教的势力在十七世纪*五世时达到颠峰，曾受清顺治皇帝册封。此后格鲁派地位即屹立不摇，其领袖*喇嘛也成为西藏政教的最高统治者。目前，黄教六大寺拉萨甘丹寺、泽蚌寺、色拉寺及日喀则的扎什伦布寺、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺。是信徒朝觐和游客观光的主要喇嘛寺庙。）
由于我的到来，让众人颇有些意外。所以我们三个人反而被排斥在了众人之外。只有多吉活佛一直在和我交谈。我对于他是尊敬居多，至于说我对他们这次行动，有什么看法，我倒是全无感觉。我本来是来这里旅游的，如果旅游不成，我就想转道他方，毕竟孩子就这么几天假期，我可不想因为我的事又耽搁了原来的计划。
果钱。多吉活佛和我谈起了这次行动，他说，这些居士都是善人，但是修行不够，他来时寺里的活佛都派往了各个寺中超度亡灵。现在四川和去南西藏等地，灾难频发，死者不计其数，他们佛教的圣地都充满了想来超度的中阴身，让他们也很为难。所以很多有资历的仁波切就被派到各伴信徒要求的地方，来帮助处理魂魄的超度。
而我由于有和鬼魂沟通交流的能力。可以帮助他快些处理这里的事，然后回到寺里去帮助其他需要帮助的中阴身。
我说，“活佛。我这一次出来本意就不想惹麻烦，只想好好休息，带着孩子玩一玩。不想参与到这些事情当中。”
“女施主，我知道施主有自己的事情，可是现在这么多需要帮助的人也不能置若罔闻，他还是希望我帮他一个忙。等事情结束了，可以到西藏去玩几天，他可以带我们走一走。”
多吉仁多切的话，让我的心里动了一下。这也是一个方法。这里的事情虽然有很多的居士，但是实际上他们没有什么作用。如果我出手的话。用伞可以收了所有的魂魄，直接摆香案超度就可以了。可以省了一个个超度的事。只是我现在身体不好，不知能不能应付下来这一场*事。
多吉仁多切又说，“施主，我当时把手镯送给你师父时，就因为她是一位心地善良，古道热肠的人，所以我愿意交她这一个朋友。你现在拿着你师父的手镯，怎么能不来帮助这些可怜的怨灵呢？”
我想起了何萍听到的那个故事，确实心有所动，是啊，如果我能帮助那么多的人走向极乐世界，也是一种功德啊。
这时我接到了小野的电话，“师姐，你在哪？”
“我在成都，还没有走，这里有一些事。”
“太好了，我也赶到了成都，你在哪里我去找你。”我立刻问了夏居士，把地址告诉了他，心里十分高兴。这下，有了小野的帮忙，可以很快处理掉这里的事了。
多吉仁多切听说我还有一个师弟，而且还是还可以帮忙，十分高兴，他说，“你师父真的很有本事，她收了两个有本事的徒弟。我知道你们是可以一次超度很多中阴身的，那一次在西藏，你师父就做了一场法事，当时我是佩服得五体投地。”我一听觉得很感兴趣，就问多吉活佛，师父当时为什么去西藏啊，发生了什么事，为什么要一次超度那么多的中阴身啊？
多吉说，“等我们在这里的事结束，我讲给你听，真的是一次奇特之极的经历。”我心痒难耐，但此时又不适合讲故事。我啊，还是差很多的修炼，做不到处事不惊。
多吉去和夏居士安排招魂和超度的事，我就走到门口去等小野，儿子问我，“妈妈，我们什么时候去玩啊，这里没意思。”
看儿子的样子也只知道他的想法，我对何萍说，“何萍，你带乐乐去买点吃的，是不是孩子饿了？”
何萍就带了乐乐出门，可是刚出门就见到了刚赶到这里的小野，儿子乐得跳起来老高，以前在师父家，小野总带他去买好吃的，他特别喜欢这位小舅舅。“妈妈，小舅舅，快看小舅舅来了。”我笑着说，“知道了，你快去和萍姨买吃的吧，妈妈和舅舅说点事。”
小野抱着乐乐亲了几下说，“去吧，一会舅舅有礼物给你。”
目送着孩子走的方向一会。小野才回过头来，仔细地看了看我。“师姐，看来身体恢复了很多。不过脸色还有一些苍白。你带药了吗？最近饮食怎么样？”
我笑道，“你一来就问我一大堆问题。我怎么答啊！我还行，身体慢慢恢复吧，只要不太卖力气，应该没有问题。有你这个师弟提醒，我能不带药吗？还有饮食还可以，你看，我胖了一点吧！”
“还说胖了呢，我看比以前还瘦。你啊，以后我们还是少接那些拼命的事，怎么到这儿来了，这是谁的家？”
“这是夏居士的家，还记得我给了你一个佛像吧！”我问他。
“记得，还在我这里。”他从衣服里拿出那个小佛像。“当时师父给了我两件东西，一件是这个小佛像，一件是这个手镯。”我把手镯给他看。