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拿出《南柯太守传》等小说来一较高下。其实《聂隐娘》中的剪纸为驴，就有些奇幻气息。
宋代是话本小说的天下，但这期间出了几部奇幻志怪文化的总集，一是李昉主编的《太平广记》，一是洪迈所编的《夷坚志》。前者共五百卷，目录十卷，专收野史传记和小说。其中以鬼神志怪比重最大。鲁迅先生曾说：“我以为太平广记的好处有二，一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内，倘若大略的研究，即可以不必别买许多书。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一类一类的分得很清楚，聚得很多，可以使我们看到厌而又厌，对于现在谈狐鬼的太平广记的子孙，再没有拜读的勇气。”但我想，那些致力于奇幻写作并想闹腾点名堂出来的写手们，是不能不看的。
《夷坚志》题名出自《列子－汤问》：“《山海经》为大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”意思是《山海经》是夷坚听说后记载下来的。洪迈以此为书名，可见是以夷坚自谓，也是把《夷坚志》比作《山海经》。原书四百二十卷，今散佚已多。内容繁浩富杂，而且“搜集众书所成者，其出于一人之手而卷帙遂有《太平广记》十之七八者，唯有此书。”但也有人评价该书“贪多务得，不免妄诞”。
不管如何，《太平广记》和《夷坚志》一起，是中国古代奇幻志怪文化发展到顶峰的产物。
（五）明清神魔小说和笔记
明清是小说走向长篇成熟的年代，作为神魔小说的代表，《西游记》也在四大奇书中占据了一席之地，从此开创神魔小说的先河。从承上来说，《西游记》主要继承的是上古神话和六朝志怪中的宗教素材，尤其是佛教和道教的世界架构：佛教有西方如来、观音和龙王阎王，道教有玉皇大帝、太上老君、十万天兵等。行文过程中多数崇佛抑道。
而和《西游记》并立的《封神演义》却是反其道而行之，一味的崇道抑佛，甚至把佛教看成是老子入胡后创立的。它写的三教之争是人道、释教和阐教，这时还没有佛教。
同样以道教或佛教为素材根基世界的小说数不胜数，比较有名的包括《绿野仙踪》、《镜花缘》、《东游记（上洞八仙传）》、《西游补》、《平妖传》、《禅真逸（后）史》、《女仙外史》、《东度记》、《三宝太监西游记》以及两部宗教著作《历代神仙通鉴》和《三教搜神大全》。这些都是围绕佛道的神仙世界而展开的。现在的修真小说，基本上不出这个范畴。
清代出现的文言鬼狐小说《聊斋志异》是一个异数。它的主要素材世界却只集中在鬼怪和狐狸等的身上，神仙已经很少见。但这个异数只是相对《西游》、《封神》等神魔小说的，不难看出，《聊斋志异》和六朝志怪、宋总集是一脉相承的。
在这期间，明代胡应麟的《少室山房笔丛》和清代纪昀的《阅微草堂笔记》，是奇幻文化笔记类的典范。
（六）开千古未有之奇观的仙侠巨著《蜀山剑侠传》
二十世纪三四十年代，在“武侠”红遍天下的热潮中，有一部作品出类拔萃，矫矫不群，睥睨天下，傲然独立。可是只要了解奇幻文化的人都知道，那部小说怎么也不能算是武侠小说，它只能是仙侠，或者说是，奇幻。
《蜀山奇侠传》的创作，和《魔戒》的创作，几乎处于同时，但是这东西方的两部巨著却绽放出截然不同的艺术色彩，或许是有文化隔膜吧，对魔戒，虽然也感慨它的气势恢宏，但总没有一种植根于内心深处的文化亲切感，但是对于《蜀山》，一切都是那么的亲近和喜爱。
《蜀山》虽然长篇巨著，虽然包罗万象，虽然无奇不有，但是，它也不是无迹可寻，整体来说，《蜀山》继承的是唐代剑仙的“飞剑之术”和神魔小说的素材世界，包括神魔斗法（《蜀山》中是正邪斗法）、名山洞天福地宝物（《蜀山》和《封神》一样，人物都是什么山什么洞什么法宝，要说新的，就是多了个门派）、珍奇异兽、武器丹药等等。还珠楼主虽然天赋奇才，想象力超人，但他是自小受传统志怪传奇神魔文化熏陶的，他也不可能超脱这个文化范畴。
客观而论，《蜀山》并不是一流上乘之作，不然不会到今天看者寥寥，但不能否认的是，它是一座丰富异常的奇幻宝藏。金庸等武侠作家们借鉴的东西虽然数不胜数，但毕竟像是隔靴挠痒。而奇幻写手们，如果你们不想看或者看不懂《太平广记》，至少《蜀山》是一定要看的。
写到《蜀山剑侠传》，中国奇幻文化的历史几乎就可以告一段落了。但在今天这个时代乃至未来很长一段时期内，奇幻可能都是通俗文学的主流，我们当然希望奇幻文学也可以诞生出像金庸、古龙那样的大师级人物，但我们更希望看到的，是富含中华文化的奇幻文学，而不是有着文化隔阂的西式奇幻。当然，并不是西方的不好，我相信，西方同样有着悠久深厚的奇幻文化传统，同样值得借鉴。
新书求包养
更新时间2013…1…8 21：35：36 字数：145
嗯，猫猫在偷懒了数月后终于复活了~
新书《植培师》新鲜出炉，同样是异界玄幻类。各种打滚卖萌求包养！
书名：《植培师》
简介：这是一个亡灵不时拜访的世界，
这也是一个魔法与剑的世界，
为了更好地生存，
西维亚的目标是——
植树种草，绿化全世界！
植培师
001 母丧
更新时间2011…11…11 15：09：59 字数：2130
“能将自己的生命寄托于他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些”——我是如此祈求着她能够在我的生命中存留得更长些，就在我反复祈祷之时却万没料想，原来这一切却只是上天开的一个莫大玩笑。
——摘录自《泰瑞莎炼金手札》
☆☆☆
迪玛卡镇如同帝国无数个百年千年来未曾更改过地名、行政区域的小镇一样，平凡得一塌糊涂，除了还算肥沃的土壤，除了还算温和舒适的气候，便没有其它任何的特色，小镇居民们世世代代以耕种为生，日出而作，日落而息。
正是金秋时节，走出镇区，迎面可见的便是成片成片的田垄，金黄的麦穗迎风飘扬着，承载着丰收的希望，时近黄昏，忙碌了一整天的农夫们三三两两从田间地头走出，神态轻松自在，纵然天上下着毛毛细雨，也丝毫不影响他们劳动了一天后终于可以休息的愉悦心情。
天色已暗，两名比大部队慢上许多的农妇绕上缓坡，深一脚浅一脚地想从近路赶抄回小镇，才爬到半坡，迎风的雨夹带着淡淡花香便已扑面而来，略一恍神，两人第一眼便看见花田另一头的缓坡上蹲坐着的一个小小人影——不过七八岁的年纪，也不知已经在这样的濛濛细雨中坐了多久了，亚麻长裙早已湿搭搭地粘在身上，勾勒出单薄的肩背，黑色的长发也被打湿了，重重地压着，使得原本就不大的脸蛋越发小得可怜，小小的人儿整个蜷成一团，大眼无神地望着三色铃花田，乍一看，就好像一只落水的小猫小狗一般，令人格外心疼。
“泰瑞莎小姐这是怎么了？看这样子该是淋了好久了吧，蕾妮夫人怎么也不管管？”不知是怕惊着小女孩还是被诡异的气氛吓着，发问的农妇声音压得低低地，显得有几分沉闷。
话才出口，同行的农妇忙使劲儿地扯了扯她的衣襟，作了个噤声的手势，一边拖着她快步绕开花田，远远避着女孩，一边压低着嗓音，像是在说悄悄话一般嘀咕着：“你还不知道吧，蕾妮夫人昨天去了，葬礼之后，泰瑞莎小姐就一直坐在那儿，谁劝也不理，都坐了有一天多了！”
“真的？蕾妮夫人可是好人啊，可惜了……”
“唉，病了这么些年，这回去了也不是什么稀罕事。昨天，可是神甫大人带着人亲自葬了，呶，就葬在那个小白屋子里头，听说咧，人还特意弄了个大冰窟窿给藏着，和咱们埋地里头的习惯可大不一样哩。”
“咋能一样？那可是贵族，家里有权有势地，和咱们这些泥腿子混成一样了，还咋活？”
……
渐起的山风夹着细雨轻轻扑到女孩的面前，斜飞的雨丝打在眼睑上，令她不自觉地眨了眨眼……这样的本能反应就好像触动了什么开关一样，已经呆坐了一天多的女孩突然动了——
修长而纤细的手脚慢慢松动，不过，由于固定一个姿势已经太久太久，女孩的动作僵硬而不自然，撑动两下，最后没能控制住地向侧面栽倒，摔在湿软的草地上。
这一摔倒像是惊回了她的魂儿一般，女孩木了一整天的脸终于有了动静——她不自觉地扁了扁嘴，双眼紧紧地闭了起来，一双手慢慢盖在眼前，用力地压着，指缝渗出的却不知是雨还是泪，混成一气滑下脸庞，青白的唇轻轻颤抖着、蠕动着，一遍又一遍地重复着同样的呼唤——
“妈妈……妈妈……”
低低哑哑的嗓音不断在雨中回旋着，没两下便被风声扯散……
☆☆☆
泰瑞莎坐在长长的木板凳上，微微低着头，望着阳光中轻轻飞扬的尘埃发着呆，有一下没一下地听着身边两位大人的寒暄，直到有人轻声唤起她的名字，她才慢慢抬起头来，大眼无神地望着出声的人——那是迪玛卡小镇上唯一的牧师，已经为这个小镇服务了二十多年，是仅次于镇长以外，最受小镇居民崇敬的人。
老牧师神色安详地摸了摸泰瑞莎的发顶，温吞着声介绍着自个人身边高大英挺的男人：“泰瑞莎，这位是亚摩斯－奥布里翁伯爵大人，你母亲的挚友，按照布伦托夫人的遗嘱，他将成为你的临时监护人。”
泰瑞莎抬眼望去，只见这位伯爵大人是一位长得极硬朗的男人，冷硬的面部曲线让人望而生畏，不过，当他意识到她在打量他的时候，一向严肃惯了的面容却努力柔和下来，甚至还露出了一抹亲切的笑容——从笑容的生硬程度来看，显然，他并不经常露出这样的表情。
感受到他的善意，泰瑞莎也露出一个小小的笑容，唤道：“亚摩斯叔叔。”
因之前哭得狠了，糯糯的嗓音中依旧带着几分嘶哑。亚摩斯听着，眼底闪过一分心疼，抬手揉了揉泰瑞莎的小脑袋，然后牵起她的手，向门外走去。
泰瑞莎望了望门外停靠的双驾马车，抬起头来略略打量了一下亚摩斯的侧面，难得主动出声问道：“亚摩斯叔叔，我们要去哪？”
“去塞凡提斯，”亚摩斯说出目的地之后顿了一下，怕是担心泰瑞莎不理解，又补充道，“你母亲希望你能到圣爱尔柏塔上学，那里也是你母亲曾经的母校。”
圣爱尔柏塔……泰瑞莎听着，低下头来，咬了咬唇，咽下哀伤，是啊，这是母亲的希望，就在她临终前也依旧念叨着圣爱尔柏塔，因为母亲就是在那里认识父亲的……
努力甩甩头，甩去悲伤，泰瑞莎紧跟着亚摩斯的步伐出了门，上了马车，当平稳的马车终于开动之后，她仍旧控制不住冲动地拉开窗帘，趴在车窗边，远远眺望着小镇西北的小山坡，在那里，成片的三色铃花田烂漫得盛开着，而在花田的包围之中，一座洁白的低矮石屋孤独地立着——那是盛放母亲冰棺的石屋，那是母亲的墓……
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