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俨如主将在上。故人方用命，所谓战要练，守亦要练。战胜之军，未有守不
固者。况今台座俱当马冲，垛上之军，皆台上官目亲临，屈指可计。某军有
功，某军先走，便可执薄而书之，山下各路，又设有游兵，专拿逃回先走之
徒，登时杀取首级悬示，苟能守固。所谓 ‘全军为上，不战而屈人之兵’，
为第一着，为最上策也。”
兵主乃出节奉督、抚方略、司道议拟者，特集为二册，一日明哨，恐其
为所袭也；二曰暗哨，又恐其敌哨截路也；三曰架炮，敌将到边则赖之；四
曰烽火，以便调度援兵；五曰台墙，敌至下据台乘墙而攻打之也；六曰关寨，
每防掣兵之后，当防属夷掩袭也。于是逐句分读，字字讲解，与诸将士听之。
其六项哨守教习详细缘由，别有守哨书册载之，兹不复赘。讲毕，目视诸将。
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诸将曰：“唯唯。”
兵主乃作色曰：“唯唯者，蓟镇之虚套，诸将之痼习也。其于责躬之实，
全未全未，试为诸将言之。今日之事，所谓耕当问奴，织当问婢，与诸将共
聚一堂，开心见诚。议论无虑数万言，只为改移痼习，誓干实事，图实战实
功以报国耳！迩年蓟镇习为痼套，凡上司有言，不论是否，只是唯唯奉命，
甚至增美其说，俗语云： ‘马上房子。’何谓‘马上房子’？只是眼前奉承
过去，心中己不然其言，才一出门，便生訾议非笑。凡有不便于已者，不顾
有益于时事，或为谣言，或为异议，或布诸京师，或托诸亲戚乡达，或鼓舞
军士讼告，定使上司竟食成议，曲从伊欲而后已。也不要固守，也不需练战，
也不必精练器械，只是苟图安身得利。一无所为，束手享过太平日子。纵他
日十一路贼来，不过止进一路，知道由谁的路分进来，破着一顶缸，只是将
督、抚、总镇舍赴朝廷法网便了。为今之计，利害责成，我已说尽。须将议
论不便的事体，直言无隐，一一当面就说，事必求可，功必求成，大家保全，
却不是好。本镇闻过如食饴，二年以来，诸将所知督、抚爱才勇之将，诚实
之言，任事之人无异子弟手足。此套不除，边机如何转，决无守固战胜之理。”
诸将如是始有以守方略请者，有以战车方略请者，有以器具请者，有以
哨守请者，虽言人人殊，要之皆为守战实事图也。兵主随问随答，或检列督、
抚所示公移书文，与之讲论再三，各归于守固战胜，诸将晓然而后已，又无
虑数百万言。
时有向兵主言士卒之苦者。兵主曰：“主兵月粮，客兵行粮，此国朝兵
食定制无敢议矣。但在诸将随事抚恤节省，本镇旧所炊薪，皆派于近路诸军。
今已之，乃自遣家丁采用。十二月除日，薪乏，举宅阖釜，至夜始得薪，至
其他类此者多，军士虽不蒙惠，亦尽吾心焉。”
诸将曰：“如退役已归伍，减随从已充战，革薪炭以苏军，诸将尺帛不
敢及门，此兵主之所以恤士也。诸将虽不敏，近日改辙效事者多矣。上如督、
抚谆谆教戒，无非欲诸将恤士耳。但如月粮，关给于二百里外，抚赏官币，
十不及一。军士每月身既修守，复督采柴变价，以充军中之用。且采柴惟二、
三处可货，深山穷谷，孤塞寒村，即有柴莫售。虽设以采柴之名，实扣月粮
以充之，每军一月止得领银一钱入已。他如差使应付之繁难，委吏之摧挫，
以礼貌恭敬为是非好恶，不可枚举。”
兵主曰：“守边将士之苦，恐诸将言尚未尽，吾且尽吾心，且以教练守
战为图，我若做得效，堂堂正正战杀一场，尽得职分，上项苦事，本镇保为
诸将士转移之。若不能尽职，不着实练兵杀贼，临阵走了，死无葬身之地，
那时分文钱粮都是费朝廷百姓的，还敢说苦，无别引他辞，遮饰已过。”
不觉日已晡后，兵主乃命厨人具餐。与诸将饮已。薄暮，诸将竟是郁郁
而退。是日登坛谕令礼毕，次日方曦，兵主复升账，诸将谒既竣，登坛如昨，
诸将肃然。
兵主问曰：“昨日所言多算之策，诸君必有奇见，何以教我？”诸将无
可对。
兵主曰：“凡吾所以谆谆千言万语，无非要诸君改念，拼舍一身，实图
一战，非真驱将士数万一刻而就死也。此正所以为诸君与将士求生耳。吾将
士要保全功名性命，正在此。舍世间人处天下之变，舍得是，未有舍而不达
者。兵法云： ‘必死则生，幸生则死，置诸亡地而后存。’皆此意也。敌马
远来，五十步内外，不过弓箭射我；我今有鸟铳、快枪、火箭、虎蹲炮、佛
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狼机皆远过木箭，狠过木箭，中人多过木箭，以此五种当他箭，诸君思之，
孰胜孰败？敌马近身惟有短刀，长不过三尺；我今有钯、棍、长枪、钩枪、
大棒、皆七八尺长。兵法 ‘短不接长，一寸长，一寸强。’是亦得五件当他
刀，诸君思之，孰胜孰败？敌以数万之众，势如山崩河决，径突我军；我有
军营，车有火器，终日打放不乏，不用挑壕而壕之险在我，不用依城而城已
在营。要行则行，欲止则止，诸君思之，孰胜孰败？敌众人自为战，万人齐
力，我以节制刑名，使万人齐力，使人不得不战，就中又伺其隙，攻其惰，
就便益他许多了，诸君思之，孰胜孰败？又敌马方来，百余里外，节节险要
云云。”此一算也系秘机，超等不敢书。
兵主又曰：“凡我标兵，先赴信地应援之时，其各标下车营，只可将鸟
铳手调赴边墙上，将车于近便总路城池，沿城为卫，重器还宜在车，城车相
恃，先保无虞。若能御拒敌回，万全之胜也。万一溃入，车兵趋回附车，马
兵驶回附营，各路援兵，见烽火传至，不待调遣，驰赴主将合营，举众迎敌。
中间临时方略，今虽口授诸君，但变不可预图，诸将耳可得闻，口不可得而
传也。先是诸路所操尖夜步下听调援兵，但遇兵入某处，各山沿边来至，云
云。”此系秘机，超等不敢书。“兵法：‘乃击其惰归也。’车营在后，督、
抚居之，渐次前进，本镇与诸将云云。”此亦秘机，超等不敢书。“若功不
偿恨，还有某一着云云。”此亦秘机，超等不敢书。
计凡五种方略，所谓多方以误之，必有一中。大都用寡与用众不同，且
今边兵寡弱，本镇非不知在精强而不在多也。当道置将，亦只要个个是孙吴，
个个能用寡，但众寡不同。不在我而在彼，彼入蓟镇，动以十数万，蓟镇主
客亦有十万余，非他镇少人莫奈何之比，即使随机应变，相敌治军，亦须五、
六万之上，兵到万数以上，就用不得云散乌合之法，就用不得将领家丁之套，
就要堂堂相遇，就要以全取胜，一些亏吃不得。若用两家相等伎俩，决是不
得便宜。例如彼以弓矢，我亦用弓矢；彼以短兵，我亦用短兵；彼以马众，
我亦以马众；就先胜他，毕竟要败，何也？器械军马相同，须对砍对杀，交
手方分胜负，数万之众，堂堂之战，岂是待交手之后，方决胜负之物耶？须
是未战已前，件件算个全胜，使他寸刃不得伤我，一交手便讨他些便益，乃
为用众之道。本镇虽不敏，然二十年前，经历蓟镇有日矣。后十余年，于役
东南之地，血战者无虑百数阵，山川敌情伎俩，虽有不同，而兵家法理，实
无不类。为今之算，例如贼以弓矢来，我须使他弓矢到不得我身上，我先伤
他；彼以刀来，我先使他刀到不得我身上，我先伤他；彼以马冲来，我先使
他马冲不得我动。我先杀他，件件事事皆如此，是以一交手就胜。众力不屈，
众胜不怯，方才是堂堂用众之道。由此思之，正吾所说以火器五种对弓矢一
种，以钯棍五种对短刀一种，以车营对冲马等类是也。又有人谓钯棍等件太
长，使打不便者，此非钯棍之不便，盖人习之未熟，用之未久，不能与手相
忘之故也。况悬之马上，只见不堪用，缘用一只手照管马辔，及得一只手用
器械，岂能用数尺长枪钯棍重器战打，果是不便。若双手用器械，又无人调
马，亦见其不便而已。殊不知此皆步下所用之器，只是借马驮送甲胄军身行
路，临时必然下马，止好步下用。到阵上你们只愁短不得长，方知我言的是。
若平时将器具短小，马上一时图奔驰便利，到了临时，马上又站不住，退还
下马地列，则向所执于马上军器，又皆无用，不与空手同乎？尔多士思之思
之！但只肯真心实信，收拾军马，振作志气，临时如我所云云，未有不胜。
非本镇所以决逼诸君舍身拚死之因，实为立功扬名之计，到此地位，是使诸
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君死乎？是为诸君生乎？是教诸君立功做豪杰乎？”
兵主谕毕。于是超等诸将豁然而欢，跃然而喜，咸有勇气生于眉睫间矣。
兵主复东西让，虚心逊语，特请诸将教其所未逮。复设案执笔，凡诸将一言
之善者，皆录之。凡诸路一事未之修举者，皆录之。备次第兴革，时已逾午，
大雨如注。
兵主又曰：“连日与诸君所论，虽诸军中急务语，夫合万人为一心之本，
则不在是焉。适值大雨，无他事可做，试与诸君论练守战之本。本在何处？”
以手指胸下，曰：“在此内，乃心也。心之所应则志，如木种入土。虽两甲
之微，有参天合抱者，有不满拱把而萎者，仅有丈尺无几者，其种已定，即
吾人志之已定也。此志即是至诚，诚至而才不能充，即好种既播，而地土不
肥，亦与常种同。苟无诚心，而听谕万言，亦秋风过耳，是以鄙弱之种而望
参天之材者同。班超志在万里，竟以三十六人而取西域三十六国，古人无尺
寸之基，皆能成大功。今吾辈所将者见成军马十余万，诛戳鞭挞，莫敢不服，
此岂吾辈之长，盖仗朝廷纪纲。持此忠义以号令三军，即今全镇诸将，不下
班生三十六人之数。孟子云： ‘舜人也，我亦人也。有为者亦若是。’只要
我们志坚种子好，本镇纵不才，以位则为诸将之长，以责则在诸将之先，今
日之事，只是要信我之言，无有不效。若肯舍死，决然得生。不止得生，决
然立功。”
兵主乃出自《纪愚愚稿》一册，逐章解示诸将，尽皆谈兵秘诀，治心做
好人龟鉴。诸将始帖服，无敢他议。日晡，复留诸将饭毕，将各路军数，取
置于案，诸将轮至案侧，命坐。以本种实在军数，逐款询于本将，亲为拟注，
先定墩台烽火，时得诸路废弛状，有十余里无一墩者，烽火何以接传。于是
拟定墩军，授以传守之法。再拟尖夜部伍练法，分明哨、暗哨、架炮沿革次
定，有马援兵，不派台垛，而照信地专一应援，遇急听调，次拟尖夜与帮尖
夜团练步下听调援兵；次拟派墙垛之法，前军皆布守台墙，敌入乃调；次拟
路将自练下军，专守台墙，而不听调，次余数百，以备老弱事故，而仍派台
垛。凡系杂差调取之数，开除无遗。诸将无不乐服。复定十一路援兵向往方
略，多属秘机，不可预泄者，超等不敢备书，别有专行