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但他却知晓，“阎王”这个词却是出自佛教，为梵文译音，意译为“缚”，缚有罪之人也。如今的阴曹地府的实际统治者也不是十殿阎罗，而是那位“地狱不空，誓不成佛”的“大愿地藏王菩萨”。
而这泰山之上，并无一个佛门弟子。不，应该说此时佛教还没有传入中土。
佛门，道家？
泰山，东岳。
许仙忽然心念一动，想起一位神仙的名号来。
“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治生死，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯也。”这位神仙正是在“地藏王菩萨”之前的万鬼之王，中国人自己的司鬼者，难道自己的前世就是“东岳大帝”。
汉代曾有挽歌，名为《蒿里》，歌曰：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟蹰。”
而“蒿里”就是泰山周边的小山之一，才有“魂死归蒿里”的说法。而“鬼伯”说的自然就是这位面前东岳大帝。
但东岳大帝的庙宇虽然遍布全国，但名头却比之玉皇大帝，紫薇大帝这些天庭上神，要小得多，而且现代的泰山，早已寻不到这位大帝的庙宇。
许仙才没有想起来，坐在台阶上，纳闷的想，这东岳大帝不过是五岳山神之一，虽然还是阴司之主。但他真有将自己从现代拉过来的能力吗？还是有别的缘故？
然后却是授职仪式，却并不从最高的官吏封起，而是先封七十五司，念一司之名，人群中便有一官吏上前受封，东岳大帝再勉励几句，那司长便述职以对，帝君颔首，这才退下。
七十五司之首，不紧不慢的，一个接着一个上前听封。
但许仙听着听着，却不禁站起身来，满脸讶然。
因为这七十五司中不仅有“平等司，地狱司，投生司，恶报司，促寿司，鬼魅司，城隍司”等等，这些用来治鬼的司。
更有“天曹司，精怪司，水怪司，山神司，土地司，水府司。”
天曹就是天上的仙官，山精水怪乃是人间的妖怪，而山神、土地、水府这三样更不必说了，都是修行者在人间的行事机构。
问题是，若这些职司都是名副其实，那要天庭还有什么用。而这套系统，除了天上神仙管不着，其他的无论是大地众生还是鬼魅精怪，竟是无所不包，无所不容。
天庭所能做到的一切，这阴司都能做到，并且比天庭做的更好更细。
而后封了三司六案，四值功曹之类，最后才封三公九卿，冥府十王。其中一个熟悉的面孔，吸引了许仙的注意，正是那三茅真君之首的茅盈，持着芴板上前，被封为上卿。
东岳大帝勉励道：“你道行虽差了些，但离地仙之位也不过一步之遥，虽要尽心修炼，也不可轻慢了职司。”又挥挥手，茅衷和茅固也从人群里走出来，靠后半步。一左一右，立在茅盈身侧。东岳大帝道：“此职实则授予你们兄弟三人，你们都做过人间官吏，素有政绩，我很放心。”
许仙站在一旁，却听出了门道，后面封的这些高级官吏，除了茅盈竟然没有地仙之下的，而这茅盈能坐这上卿之位，还是沾了两个兄弟的光，茅衷和茅固都在人间做过高官，有处理政务的经验，具有职业优势，才入了这东岳大帝的眼。
这是怎样的权利？就是天上的玉皇，怕也是被架空的下场。不由想起当日敖乾在仇王府所说的话“这小子一共修过两世，每一世花费的时间都不够你一个零头。可他任何一世要杀你都用不了一个指头！”
这位东岳大帝根本不用自己出手，要杀人也不过是用手一指而已，自有无数地仙神仙为他效命。
三茅真君齐声道：“定然不负帝君所托。”这声音在明亮的梦境中，在漆黑的石洞里，一起回荡，脸上却是一样的激动神色，哪有平日的淡泊与平静。
这是他们共同的事业！
旁人或许不能够理解，只有经历过的“人”才会明白，阴司的价值远高于所谓天庭，而正是他赋予了人间真正的公平。使得“善有善报，恶有恶报”这一句话，不再只是虚言。
原本的人间，多少达官贵胄一生造孽无数，最后却寿终正寝，安然的躺着坟墓中。而又有多少贫民百姓，一生勤勤恳恳，与人为善，却被官欺贼侮，最后掏干了脂膏，死于非命。
善恶到头都一样是死，很公平，却又绝不公平。人死灯灭，魂归渺渺。天地之间，唯有茫然大道，却哪有什么公理，哪有什么人道？
而天庭诸神，妄受祭祀，却又起到了多少作用。
唯有一人，登于泰山之巅，秉天持命，使善恶到头终有报，为这天地众生，寻一个公理。
为善者促寿注祸（促寿司、注祸司），为恶者减福送病（减福司、送病司），更有速报司，不待恶人死了才去才惩罚，直接使得冤魂索命，使世人知道，天道昭昭，报应不爽。
三茅真君乃至诸多修士，岂是把功名利禄放在眼里的人。但也不能不为之吸引，而去承一个官职，为之而奋起。无论有多高的修为，无论是人仙还是天仙，但总离不开一个“人”字。只要是一个人，面对这样的事业，又怎能不为之心动呢？
但地府最后为何会落到了佛门手中？东岳大帝又为何要转世轮回，而如今的自己又在其中扮演着怎样的角色呢？一番了悟，不但没有释去心中疑惑，疑点反而更加多了。
受封完毕后，东岳大帝对天拱手做出礼敬的模样，道：“太上先师道德天尊，赠予了三样法器，名为‘金箧玉册，阴阳宝鉴，道德神碑’以为庆贺。”
底下群仙惊异欢喜，所谓“道德天尊”就是道祖老子，乃是万法之源，万仙之祖，任何修行者都要称一声太上先师。当初天庭建立时，也不过送了一葫芦金丹，以示庆贺，还被封了个“太上老君”的名号。
而今他们建立地府，一送便是三样法器，就算他们都是已淡泊了名利的人，也禁不住升起一股激动荣幸之感。
说话间，便有一个女子双手托盘，送来三样东西。金色的小箱中盛放着一本玉册，一面非金非石的镜子，还有刻成碑状的一面玉牌。
许仙上前去一看，却更是苦笑不已，这三样东西他都见过。
第一样“金箧玉册”，他见过“玉册”的仿制品，就是城隍庙里的“生死簿”。
东岳大帝道：“此物可以注生死。”
第二样“阴阳宝鉴”，他只见过一部分，就是潘玉所戴的那片晶片。
东岳大帝道：“此物可以明阴阳。”
第三样“道德神碑”，如今就挂在他的脖子上，名为“功德玉牌”。
东岳大帝道：“此物可以成道德。”
许仙苦笑之后，便觉悚然，心中浮起八字“宿命之上，更有宿命”。如果反抗命运本身也是一种命运呢？那么自己所做的一切又有什么意义？
而就在这时，黑暗的山腹中，三茅真君对视一眼，一起点头道：“请回帝君吧！”言罢一起划破手指，鲜红的血液涌出，滴落在坐下的石台上，慢慢融入太极八卦图中。
沿着流水向着坐在中央的许仙流去，太极八卦图的光芒慢慢改变，染上一层鲜红。梦境之中，许仙正看热闹看的唏嘘不已，却没有察觉人群中的三茅真君忽然变了神色，向着他走了过来。
而周围的神仙，也对他们视而不见。走着走着，三茅真君的容颜渐渐变得如同现实中的一样苍老。
许仙这才反映过来，退后质问道：“你们想干什么。”不过并不太担心，在自己的梦境之中，是没人能胜过自己的。自己只要一念之间，就能脱出梦境，他们也奈何不了自己。
然而三茅真君眼中只透出热诚的光乃至崇拜的光，“定然是帝君将你送到我们面前。”
让许仙觉得一阵心寒，心念一动，就要远远飞走，却觉得身体动弹不得，脚下不知何时，出现了太极八卦的图案。想要脱出梦境，也是不能。让许仙却像在深夜独行的小姑娘，面对三个老流氓一样无助。心道：“糟糕，被他们算计了。”
茅固和茅衷一人抓住许仙的一只手，费力的将他举起，向着东岳大帝走去。茅盈笑道：“道友莫慌，只要过了今日。来日想证天仙业位，不过是举手之劳。”
许仙瞬间明白了他们的想法，竟然要不管不顾的让自己接受身为东岳大帝那一世，全部的记忆。让一个凡人接受一个大神的记忆，那可是要命的事，一旦神魂经受不住，便会魂飞魄散。
许仙虽然修成阳神，应该能经受的住，也会性格大变，变成另一个东岳大帝。
第029章 云涌
一般只有本心坚固，修行有成的修行者，才会去选择接受前世身为凡人的记忆，作为一种精神食粮，用来体悟大道。
吕洞宾虽然是神仙业位，号称上八洞的神仙之首，但对东华帝君的记忆，却碰也不敢碰，只是知道有这么回事。
就是接受身为凡人的记忆，也得小心翼翼，冒不小的风险。万一某一世有极深刻的感情无法放下，而如今的自己又悟不破，就会适得其反，成为一种桎梏。
如果反其道而行之，凡人去继承仙人的记忆，那就只有被淹没的下场。凡人对于人生世界的体悟，怎么可能高过修行千载的神仙呢！
因为是同一个灵魂，并不存在谁吞噬谁的问题，而是一种很自然的优胜劣汰。就像一个小孩子忽的得到了大人的记忆，那么这个孩子又怎么可能不发生改变。一个人的性情，大部分都藏在这记忆之中。
虽然小孩子能在瞬间变的非常聪明，许仙的修炼道路也再无障碍。因为东岳大帝的智慧早已悟破了修行路上的诸多关卡，只要单纯积累能量就可以突破限制。
但小河注入大海，便再也不可能保持本来面目了。
许仙极力抗拒，却怎么也反抗不得，眼看要被拉向东岳大帝，他知道，只要自己一触碰到他，立刻就要失去自我。
三茅真君为了准备这项事宜，不知花费了多少岁月，石台上的阵法虽然看似简单，却同整个山峰结为一体，是三人数百年的心血所寄。只想着有一天找到东岳大帝的转世，先助其修炼到一定程度，提高神魂的质量，再帮他恢复记忆。
而许仙对他们来说，当真是喜从天降。许仙已经成就了阳神，那就不存在神魂质量的问题。三人心意相通，二话不说，一动念之间，就开始了了自己的计划。
许仙自恃在梦境中是无敌状态，却没想到对方准备数百年时间。有心算无心，哪有不中套的道理。
山外云海，山内波涛。谁能想到，此处正经历着一场争斗呢？若三茅真君成了，东岳大帝就能重现于人世，而许仙对于白素贞、潘玉的感情，对于人世的眷恋。真的能敌过一个天仙的思索吗？
天空下着小雨，云雾似有精灵。
大茅峰顶的一个偏僻之处，陆静修咬着牙，一拳击在山崖边一棵古松之上，
一时间松针坠落如雨。
今日之事，别的茅山弟子在惊讶一番之后，或许就能接受。唯有他觉得心中闷了一口气，吐不出来。
几十年时间，他一直以为自己是天赋奇才，成仙得道不过是时间问题。同其他茅山的师兄弟相处时的态度，还算是温和，甚至是大度。但这种“自负奇才”的骄傲委实是刻到了骨子里。
但这种自信，忽然被一个外来人击的粉碎，告诉他，你其实什么都不是。
更令他无法接受的是许仙的态度，玩闹游戏着就将自己打个落花流水，他忽然明白。许仙开始会向他道歉，是因为根本没把他放在眼里。
就像平