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中为一轴心，若八卦配轴心由为九宫，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。
刚才宇叶所树八根方位为‘三三二’，其立位之处按卦位上说是为之中心轴所在，而他当此时所抱石柱便宜是要落定于乾移之位，面北而立、前移四十六步、再移四方，以其卦位之距离，移为六十四之步后。立定身位、不移不动，位为南正、正是乾之位。
即此刻此刻、他所立之地，已是最后一步六十四步之，仿佛天地鬼厉一啸，手拄着石柱、猛然插下，但只见平整积雪的地面，石柱破而插进。地面轻微几颤，恢复平静，而石柱却伫立于在面之上。
…………
与此时之，不久后，他手抱着第八根石柱，猛力向着地面插下。天地狂风一掠，雷鸣一声、闪电一骤，随而天地间又恢复宁静，只有改变八根方位的石柱，伫立在地面，面八方之位而立。仿佛是凌顶天地的害护者、伫立无面，却肃然而立。
八方即定。他面乾位而立，手柱残剑，嘴里一阵咕噜，“天岗地歹、上阵铺天、下踏七星位列，八卦即现，扶七星为正，阳阴与爻，‘一一’（注1）日月，乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎，八位已置。天地灵元，啸叱天宵。”
一阵默语之后，他突是一笑，心里这般思量着。‘这一生，终要完结，茹梦，这辈子，我欠你的，再也还不了了。雨蕊，对不起，我一直将你视为我的嫂子，可是却害你自刎于我面前。我对不起大哥，也辜负了你。’
天地萧瑟、我心苍凉，若忍世间情何物堪言，却言情怀是苦何是乐？潜叹明月凄、明月却入怀、不知我心伤、月照伤心人。
世间炎凉、是苦是乐？乐也一生、痛也一生。
情怀忧伤、是喜是悲？喜也是她、悲也是她。
往暮之时刻刻印于心怀，伤了心。他顶天而立，举目望月，明月虽满、但却忧哀。“今天、我把心还给你。”他低低言语道。缓缓闭上了双眼，耳旁风声呼呼、天地阴幽、明月不知忧伤当空照下。
他缓而闭上了双目，仿佛欲忘却一切。静静的天地间，只有他一人独立于天地苍穹之间。在这时，他心突生一种感悟、在这幽幽大地，茫茫天际，这世间仿佛只有他一个人存在。没有别人，没有其他，只有他一个人孤寂的存在。
静静的大地，只有他一个人凄凉而立……他瞩目上苍，面色肃宁，负背而立，一股气流游转全身，只是这股气息很怪，很清凉，从心门之上，一直向着全身游走，而原本灼热的身体，仿佛遇上冰寒的冷流，整个身体突然之间，竟凉了一半。
他试着控制这股气脉、几次常试之后，他终于游刃有余的控制了这股气脉。他清楚的感觉到这股气脉从心门之上，游走手指指尖，脚指指尖，继而全身。只是突然出现的这股气脉、与他平常修行时所修练的气脉似有不同。
这股气脉虽不是他本身修行，可却是精纯之极，比他自身修道所修的一股气脉更之精纯、而且比他自身所修更要茁壮，自身修行所脉若有半指大小，而这股所脉确有大指般大。
仿佛是因这股气脉的出现，触及到了原本自身修行的气脉，令其从而不安。自身修行的气脉竟不在他的掌控之下，竟也随心所欲，也游走全身，仿佛欲要与这突然生出的气脉争抢他的本元身体。
两股气脉、归后同归于丹田。赫然间，身体竟突生一束强劲之息，劲力之下、竟有爆体之势、他的身体仿佛因吃饭过多，而变得鼓胀，可这鼓胀的感觉，却并非只是吃多了饭那么简简单单。
但只觉得两股气脉、好似深恨远大的仇人，竟在他的体身开始相互争夺斗法。一声喝叱、宇叶呐喊一声，上身的衣服，被他震碎，碎布如刀，向四方激射而去，撞在八方石柱之上，只听八声石柱碎裂之声。
以宇叶为中心、一幕金光向着四方八面荡开、八根石柱被这气劲之下、撞得粉碎。而宇叶爆喝一声之后，整个人仿佛脱力休克，神情萎靡不振、双眸半睁。但其依然还是凌身而立，并未有颓倒之势。
衣衫褴褛，上身尽露，裂开的伤口鲜血溢流不止，流下他的下身，下身之下、一滩似有金红色的血滩，出现在他两脚边上。他咬牙忍痛，全身的肌肤，仿佛被刀子正一刀一刀的割开，这种感觉盛是难受。
面上青经串跳、腮骨紧繃，眼角抽搐几下。在他健硕的腰腹间，裂开的肌肤，鲜血溢流，只是却有两股气脉在他丹田之处串动，只见那血流不止的肌肤表面，两股气肪你追我逐，相互斗得是不亦乐乎。
只不过从其表面上看，一股较大较强，正在追着一股较小较弱，只是两股气肪游走串行、形成一个圆，由头至尾、头尾相逐，也看不清是否是大的追小的，还是大的在逃避小的气脉的追赶。
只是这两股气肪好似两个嬉戏的孩子，却全然不知宇叶此时身上的痛楚。一道道裂开的伤口、本已是痛入骨髓，可此刻再加这两道气脉的争恐、裂口又裂开了不少不说，而其中竟还流出淡金的鲜血。
而与此同时、天地间陡然生变、狂风虎啸，四方云层，突然黑压压的全部都压了过来。株来较还明亮的雪峰山顶，此时已经变得暗黑如墨，伸手不见五指。
宇叶有心常试着欲要控制两股气脉、可是不论他如何动法，以前听之任之的气脉、就如一个调眼的玩童，此刻再也不听他的话，而无端中生出的气脉、莫说他比原先本元修法的气脉强势、即两脉相当，宇叶也根本控制不了‘他们’。
这两道气脉真如两条滑润的泥鳅。
宇叶被黑暗吞噬，雪顶之上笼罩着一层阴沉的气息。那看不见的黑幕后，仿佛有一只巨大的魔手，正在掌控着天地间的黑暗。
四野如墨、睁眼如闭，宇叶的身体竟慢慢开始发生变化、身体越来越凉、越来越冰，整个人仿如置身万年冰河之内，由开始的灼热变得寒冷。而他清楚的感觉到了全身发生的变化，身上裂开的伤口、不再裂开，伤口也不再痛疼。
只是天地如墨、他也看不清身体此刻的状态。不过身上的两道气脉、兴意未尽，依然还在你争我跑之中，不过原本自身修法下的气脉仿佛壮实了许多。或许毕竟是同本同元，同宗同身、原本虽小的气脉虽然处于弱势、可毕竟有宇叶本身这强大的后盾。
一翻争斗下来，自然稍胜一筹。
三天后。
其实三天并不是三天，而是宇叶按自己心里所计算的时间摊断，在这段暗墨无光的时间里，应该过去了三天的时间。不过这三天来，这方天地好似不与外物天地所染，三天的时间、都是这般漆黑无光。
只是三天的时间，原本弱小的本元气脉越来越壮，相反之，则突然出现的气脉则越来越弱，而且动作也没了刚开始的迅捷，现在倒像是被追的对向。
天黑地暗的，也没有光线从外边透射进来，若说这是另一端世间也不为过。只是宇叶三天来、一动为动的伫立着。其实并不是他不想动，而是他根全身好似被定格，动不了。
注1：“易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外，更主要的一点是，具有一套独特的、创新的图示符号。如：用“——”、“——”两种“爻”的符号代表阴阳，组成了八卦。
“卦”是卜筮时所用的符号。卦的图示符号，又是如何形成的呢？一为“取像说”。《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦。”二为据数说。《周易·系辞上》：“据其数，遂定天下之象。”还有“乾坤生六子说”。《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极，是生两仪。“河图洛书说”：龙马出河，遂则其文以画八卦。“文字说”，认为八卦起源于象形文字。还有“日月星象说”、“数卜说”等等。
耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭。“土圭”——圭表，白天测量日影，晚上用来观察月亮。
“卦”，即是古人用“圭”，对日、月影象测定结果的观察，来做出判断吉凶的占“卜”，就是“卦”。“八卦”是复合符号，它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“——”、“——”。每三爻组合成一卦，重卦为六爻。
关于爻的起原：
那么，“爻”又是如何起源的，为什么又用“——”、“——”两种符号代表阳阴呢？此类问题，说法不一。
一种为结绳说法。《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟，以佃以渔；盖取诸《离》”。认为“——”、“——”是打结与未打结的反映；或为一大结，一小结。男女生殖器之说。认为“——”阳爻象征男根，男生殖器。“——”阴爻象征女阴，女生殖器。第三种说法，为龟兆。古占卜，烧龟甲，依兆纹判断吉凶祸福。还有竹节蓍草之说。认为“——”、“——”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。还有日月星象学说。“五星之精，散为六十四，记不尽。”
耿奎认为，“结绳”可能与原始的记事有关，但很难把“——”与“——”两种符号与绳子打结的形状联系在一起。更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义。关于生殖器之说，更觉牵强。
由此，耿奎认为：“——”、“——”之符号，就是阴阳之代表。因“卦”是古人通过观测日、月影象，来判断占卜吉凶，因而阴阳的代表也仍以日月为标记。日爻为阳爻，月爻为阴爻。在爻的符号画定上，为体现了日月（阴阳）之理。图案符号就是“日月”两个文字的简化：
用了日字中的“－”横表示为阳；
用了月字中的“＝”横表示为阴。
中国古代为十二时辰，白天六个时辰，夜里六个时辰，为此也就形成了阴阳六爻。
日月二字的内横，衍变了日月为易的阴阳变化。定成了八卦的基础符号“一”（阳）、“－－”（阴）二爻。
九宫：
八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。
（注中偕为书外知识，打出来只是想大家多对八卦了解一下。）
第五集四灵第一百六十三节被困黑暗
一滴似血似汗的水珠，从额角上慢慢的划了下来。只是天地昏暗，他除了可以感觉到这颗流下的液体之外，四方却是睁眼不目。水珠渐渐的从额角划过眼角、再向下流。
而流过之后却佘下一道微凉的感觉。
水珠最终流过腮腺，顺着脸颊、流到下额，最后凝而成珠，因万物定力，从他的下额滴了下来。
与此同时、他的手指传来一丝微微动颤的感觉，继而传遍全身。黑暗里他动了动双臂、骨骼‘咯咯’的发出几声翠响。而天地并没有他所想像中的恢复光明，无尽的黑暗、笼罩而下，双目虽睁，却犹若闭目。
或是因为自己现在也不清楚自己是否真的有知觉吧。宇叶心里这般想着。倒也并未对四方的黑暗而愁惑。只是静静的等待入眼光明的那一刻。
一天……
数天……
一月……
又或是半年了吧。只是这四野的昏暗仿佛再也不会有光线照射进来，无边无际，无穷无尽。就连他此时此刻，也不知自己是否只是�