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阳三郎没眨眼，眨眼的是苏景……
修行道上对“我与世界”有一种见解：我在天地在。
因我在，所以天地在。花草树木，醇酒美人，生离死别所有所有身边事物都是虚妄，皆因我本念生，便如面前一支桃花开得正娇艳，我看它在那里，所以它才在那里，我若闭目不看它就不在。
这种说法是对是错无关紧要，大道三千六，人人一苗根，无论悟玄还是修实在，只要走到巅顶皆可登仙去。
“我在天地在”体悟的是“真正我”，所谓上天入地，为我独尊！这句霸气之言放在这重玄理中，指的不是要横扫乾坤，只是真我存在的一种方式而已。
此刻苏景“闭眼我没了”的“施展”，与我在天地在的玄理颇有相似之处，不过他更实在些：我在，乾坤也在，虚妄的不是天地，而是我与天地的联系。
套用“我在天地在”的句式，现在苏景的境界可以唤作“我在我在”，但在金乌修持中，对此有个专门称呼：独独之我。
就是苏景在修炼宝瓶境时领悟的“独独之我”。
我是真正在，天地一样真正在，但我和这天地并无关系。我不因它而在，它也不因我而存。若我想在，这世界有我一份；若我不想，乾坤又与我何干！
所以苏景闭目，他消失于天地。真正的“独独之我”。
阳三郎本就是三足金乌，自然晓得“独独之我”，乍见苏景空灵中轻轻一眨眼就成就“独我”，她又怎能不吃惊，须知这重心境就是真正的金乌也不那么容易修成，至少她现在还差得远。
人修金乌，连元婴都还没睡醒便成就了“独我”，阳三郎没办法不吃惊。
可不等阳三郎惊呼出口，苏景忽然从入定中清醒回来，先是满脸惊诧，随即喜上眉梢，下一刻哈哈大笑没法说的欢喜和没法说的有出息……边笑边动念问阳三郎：独独之我，真是独独之我？你瞧见了吧，瞧见了吧！
第924章 独我之法，金乌大唱
在褫衍海做宝瓶修行中，苏景曾领悟过“独独之我”，得“人在天地中，心悬乾坤外”真意。把自己抽离天地外再去看天地……看怎样的天地不是关键所在，重点是：谁在看，怎样看。
一切都以“我”为主导。
得了这样的心基心境，他再参悟“道何在”时，所有思索都以“心为起始，行为终末”，眼睛看世界，世界入心后折射出的是“我当如何行以证、证我道”。可以说，从那时候起苏景的悟道就没了天，只剩“我”。
有什么样的心境就会有什么样的道，这个说法再也正确不过，所以苏景才在破无量中，先“不理天如何，天不报我愿报”，第一步有了现世报；而后再得机缘又做突破，彻悟“天无道”。
现世报，天无道，根子上都来自这个“独独之我”。
六百年前，宝瓶境时的“独我”只是他的领悟，他的心境，当时他懂了一个道理，并且把这个道理纳入心底，成为他悟道的思考办法；再到今日，领悟过他自己还不晓得的“大逍遥”后，苏景以己身证己悟，此刻的独独之我已不再是他的心境，而是他的法！
真正存于身，再非虚无缥缈之思的：法。
阳三郎自高远天地急落，看不惯苏景那副“胜则妄喜”的样子，不过事关金乌修炼，他通了、她未过，得仔细问个清楚：“你闭上眼睛后，有没感觉自己去了哪里？”
话问得没什么水平，但已算得“问道”，所以苏景收敛了笑容……可很快他又笑了，不过再非之前那种窃窃欢喜，微笑，明慧且清澈、安静并从容：“去了哪里？去哪里不重要的，要紧的是我离开了这里。阳三郎，你可能明白？”
道所在。难言传只可意会，苏景的回答纳蕴玄机，须得一份明慧心思去思悟，奈何阳三郎贵为神物，却是个“野路子”的，急急躁躁的性子，没一点思索的意思，漂亮的剑眉皱起。金衣女子不耐烦：“好好说话！”
“嗯，我也不知道去哪了。”云山雾罩之词没能敷衍过去，苏景说实话了：“入空灵，无遐思，就那么无意中一闭眼睛，只觉身体突然轻飘飘了，心念随之而动，灵识探查却一无所获，那情形古怪得很。不过我能辨得出，不是虚空、也不是什么真正存在的地方，当时一纳闷，心境就松动了，我又回来了。”
即便不是误打误撞，苏景也才刚刚证得此法。他进门了没错，可是门路没能摸清，又哪里指点得了同伴。
说完，苏景又试探着问：“你说……不会有‘回不来’这种事吧。”
“这道不用担心，从未听说过会有‘回不来’的。”阳三郎先把定心丸给苏景吃了，跟着又提了有关“独独之我”几问，可惜苏景的回答要么就是阳三郎已经知晓的，要么就是他自己也没弄清楚的。
其实修行事情，迈过门开就算进门，这是他的思悟、经历、元基结合所致，所谓“知行合一”即使如此，内中道理根本不是随随便便几句话能总结出来的，入门人无法传经门外汉最最正常不过的事情了，尤其苏景这样才入门的情形。
阳三郎很快死心了，懒再理会苏景，返身飞去高远天际。
独独之我，并非金乌弟子修天飞仙的必须境界，只能算作“境外境”，就算苏景始终不曾有过“独我”的领悟，照样可以按部就班的修持、破境、飞升。不过破此一境，得此一法，无论对他将来修行、斗战或者炼化法术都大有裨益，何况……坐拥一法之乐，还是一场好风景。
开心一阵，苏景收心敛神，重新结坐安稳，很快再入空灵。
这次他直接闭着眼睛入定，过不多久重现“独我”，整个人消失在天地间……短短几个时辰过去，突然间他摔回真实世界，长发苍白皮肉枯老，手中灵石已被刻下第一刀！
人回来，直接昏厥倒地。和以前一样的，刻一刀人老去，昏睡中返老还童；但和以前不一样的，原本稳定在两个月的恢复，一下子加快了许多，短短二十天后苏景就变回年轻模样，苏醒回来。
想来是“独我”之法神奇，苏景未作太多思索，回口气、集中精神重返空灵，再去雕刻第二刀、第三刀……昏睡的时间不到原来的三分之一，可是他第四座山种的雕刻，还是耗去了整整一个甲子。
无它，只因这座“山”雕法细致，足足用去一千一百刀才真正成形：小妖女。
苏景刻了个小妖女。
人在空灵中，心底真念即为手中刀法，三寸高的“小不听”惟妙惟肖，目中的三瞳，身上长裙的山茶绣花都被苏景刻了出来，还有她微扬的长发，似是有清风掠过。
笑容明浩、秀目微眯，透出几分妖冶的快乐不听。
真念并无“高低贵贱”之分，涌出来哪个算哪个，苏景雕出一个不听没雕出陆师叔，并非在他心中媳妇比老祖重要，只是“不听”运气好，碰巧冒了出来。
真正运气好的人是苏景，为了唤醒不听他才来莫耶雕刻一品山种，得了鸿蒙元气滋润己身，三个小家伙跟着沾光迅速茁壮，得契机领悟“有怨无悔”，成就独我之法，到最后又应景应事的雕出了一个不听山种。
这可太巴结夫人了。
能够想象的，有天不听醒来，看到苏景为她在莫耶世界栽下一座与自己一模一样的山，当会何等快乐。
念及此，苏景特别特别……特别想她醒来。
快快醒来。
桃大将军在南，阳弓九箭在北，解牛刀在西，“小不听”被苏景种在了正东，每座山都相距晴族丽山千里整。
雕刻四枚山种，最短五十年，最长八十年，前后用去四甲子有余。待到苏景把不听山种埋入土中，第一座被种下去的桃大将军已经长成百里方圆的雄壮山峰了。就连“解牛刀”都有了二三十里的规模。
二明哥传下的宝物委实神奇，雕刻山种的过程吓人且吃力，可山种一旦开出真形、被掩埋入土后生长奇快。
种子真形如何，大山之态如何，拜苏景所赐，莫耶世界中多出了几座怪模怪样的山。
种好不听山后，苏景暂停“重现莫耶生机”之事，元婴化形后需得六百年内醒来，相距最早成形的红发苏晴，六百年期限十成去九成。
帛绢上有关这段修行说得明白，元婴苏醒会有两种情形，一是水到渠成、自然醒来，这样的话无需修者主动干预；但也会有元婴茁壮却不肯醒来，毕竟娃娃无意识，睡得正香甜，不愿醒来也再正常不过，这样的话需得修家将其唤醒了。
算上小金乌的话，四头元婴都已足够强壮，既然它们自己还贪睡不肯醒，苏景就得将它们唤起来了。
当然不是修家神识投影去乾坤去推，再说也推不醒。修者需要炼化一门提息吐纳之术，行元转气、气息吞吐，算得一道行气的法门，并没什么难度，不过复杂是一定的。
苏景依法修习，体内几大气穴各出一道真元，出气穴后每一道又再分作二十路分别游走正十二经与奇经八脉，行气“线路”各不相同，对不同的正穴大窍，每一道行运元气都有不同绕法，还要再勾连阿是穴与成就小乾坤的宝物。
偏偏苏景的基础打得太好，多出了两个大气窍，人家一乾坤他有三个，外加一千零八十阿是穴全开……这道功法行运起来，干脆就是百团千团的乱线乱绕。
饶是智慧花开心神十立，想要把这道法门行运完整也不是件容易事，一蹴而就不可能，只有一点一点的修习熟悉，练到烂熟……
其后七年光阴，苏景都在依法行功，而帛绢上记载的法门，岂有无用之功，这七年炼气苏景只觉得皮骨发紧、心口越来越沉重，甚至胸肺间渐渐有了份压抑感觉，绝非坏事，此刻“压抑”只因炼气未成，深藏在身魄、经脉中的杂质正一点一点被剔除出来，它们积攒、积压，自隐像变作显像，这才会让苏景觉得难过。
只消功成，即刻一扫而空！
七年，功成。
当一道道阳火精元随心神指引扩散开去，再逐层行运最终彼此汇合在祖窍灵台一瞬，静坐中的苏景，眉心处突然爆起一蓬金红色的火花，同个时候苏景猛开目！
凡胎肉眼可辨，一道火影自他左目瞳孔闪出……并非飞出眼窝，火光自左目瞳孔显现，激射向右，没入他的右目瞳心。
如有修家在场，当能看得更清楚些，火光……分明是一头针孔大小的三足阳鸦，尾拖长翎周身流火，自苏景的左眼飞入右眼去。
金乌神影目中闪过，苏景只觉一股逆气自各个气窍急冲起来，于经络中彼此汇聚彼此融合，化作无可阻挡的怒潮，裹挟了这七年行功以来胸肺中攒下的无尽“压抑”，狠狠向上出来，入吼、入口、再脱口冲天。
全无法自抑，苏景猛开口，雄壮气息喷薄间，一声长啸轰轰烈烈，冲霄而去！
长啸脱口，苏景脑中怒雷奔放，猛惊觉：自己的吼喝长啸……哪里是人声，那是一声金乌啼鸣！响亮、清澈、声威凛然的金乌大唱。
以往苏景动法，也曾唤起金乌鸣唱，但那些啼鸣都来自冥冥，是法音引动阳光中的金乌气意，幻化出来的声音。唯独这一次，是他自己的金乌大唱。
唤醒元婴，凭得就是修者自己的这声金乌啼鸣！
元婴怎样才算苏醒？简单得很，眼睛睁开来、哇呀一声哭就是了。
炼气功成，法门得破，当金乌大唱响起时候，夺正气乾坤的红发苏晴，夺妖邪乾坤的金发屠晚，苏景自己的小小元神和与之相依相偎的稚气金乌，身体都猛地一颤，同时张开了眼睛……