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华夏古时都是一夫一妻多妾制，以妻妾之分定嫡庶之分，看这项礼法若是光着落在帝王传承上，就会忽略它的社会根基：家庭继承，实质就是财产继承。
华夏古时，越是农耕社会，越是封闭保守，越讲求嫡子继承和家产保全，以确保附着于土地上的“经济细胞”，也就是家庭，不至于分割得太零碎，变动太剧烈。其实这也是旧世礼法的根基，在此根基下，嫡庶的贵贱之分相当明显。
但随着工商发展，这种体制渐渐有了改变，很明显的例子就是两宋时期，贵贱之分淡漠，家业变动也越来越频繁，家庭继承的古老传统受到明显冲击。宋代女子参与家产继承的权利比唐时进步了许多，嫡庶观也削弱了很多，妻妾之分虽还牢不可破，可妾已非过往奴婢角色，地位有了很大提升。
这种变革趋势被蒙古人打破，朱明回归农本，浸于理儒，原本向上攀行的家庭继承制被打了回去，重新来过。再到满清，国家权力核心就是主奴制的一个异族群体，社会个体和家庭成员的关系更谈不上向平等方向演进。
英华崛起，重新接上宋时发展脉络，就出现了李克载所说的这种趋势：嫡庶不分，妾变平妻，所有家庭成员都有权参与财产继承，这个趋势的最大影响，就是男人娶妾再不敢那么随心所欲，娶一个就意味着要分一份家产。
年迈的安国丈安老爷子正为他的家产急心上火，他一旦归西，一大家子妻妾儿女就要把他的安氏商业帝国拆得七零八落……
当然，这个趋势也带来了不少负面影响，无名无份的“外妾”开始大量涌现，所谓“外妾”，其实就是李肆前世位面里的二奶。
英华国中女权主义正在崛起，包括李香玉在内的女权主义者们开始推动“一夫一妻无妾制”，她们手握天道之下人人皆一的大义，她们的倡议能彻底解决嫡庶之分的纠纷，西学派所介绍的欧洲各国婚姻制也在给她们撑腰，这股声浪正渐渐兴起。
但李肆清楚，男女平等的一夫一妻制不可能太快到来，甚至百年之内都难成型。原因也很简单，男尊传统太强大。男尊传统是由社会生产力决定的，在工业革命，尤其是第二次工业革命到来，社会生产大潮将人类不分男女，尽数卷进去前，男权社会至少还要持续很久。
在华夏，更有皇帝这个坏榜样存在，一日皇帝不能一夫一妻，国家就不可能真正推行这项制度。就算皇帝有心一夫一妻，也是在拿皇权传承赌博，为国体所不容，因此这不是制度问题，法律问题，而是整个社会系统的大问题。只有男女平等在文化观念到社会实际，乃至财产根基等各个领域内实现后，才有谈得上一夫一妻制。
平等不是一蹴而就，而是环环衍进，先有男人之间的人人平等，再有男女平等。先有族群内的人人平等，再有不同族群间的民族平等。先有相同文明层次内的个体平等，之后才有不同文明层次间的个体平等。没有上一环，就没下一环。
要跨过其中一环，超前地搞一夫一妻制，结果会怎样？会是“外妾”现象越演越烈，二奶肯定无权参与财产继承，可她们的儿女呢？到时又会重走老路，本在消解的嫡庶之分再度凸显出来，而贵贱之分也会重回历史舞台。
变革就意味着过渡，处于这个过渡时代，皇权传承没了嫡庶之分，改为立长，也有太多麻烦。李克载所谈的三个要点，后两个要点都是防范立长会留下的隐患。
“真就没嫡庶之分了！？若是有藩国外邦妃嫔所生子女，那不还是庶？不说这个，立长也算一条路，可不立幼君，叔侄间又有争储之患，若再出了哀家这样的人物，你们这大英皇室可就热闹了！”
茹喜心中叫着别说话，就让他们立起这等千疮百孔的皇位传承，让这大英最多三世而终，可嘴里还是忍不住挑着刺。似乎在李肆面前争胜这事，都比整个大英覆灭来得解气。
“你？你能成满清太后，还不是借着父皇之力？”
李克载也颇有乃父之风，毫不留情地刺了茹喜一句。接着再道：“嫡庶只是针对国人之间而言，外人当然还是有嫡庶……”
别说嫡庶，人人皆一这个大义，现在只对国人有效，南洋正有千万奴隶在苦难中哀嚎……
“正因要防范你这种人，所以才要成年立储，十八岁行冠礼后，才有立储资格。”
华夏传统一般是二十行冠礼，而英华现在的教育体系是六岁启蒙，三年蒙学，六年小学，三年中学，十八岁成士，以成士年龄为标志，十八岁行冠礼。
不立幼君，成年才为储，是确保皇权不被外戚把持，从而引发上层矛盾。但这一条在茹喜看来，格外荒谬：“就说你吧，等你在位时，你儿子才十六岁，你的兄弟也有权继位。若是你出了什么意外，你兄弟登基，你的妻妾，你的儿子会服气？所有国人也都服气？不少人都会认为，该立你儿子为帝。到时会争出什么乱子，你能预先防范？你愿意预先防范，还是愿意预先保证是你儿子继位？”
茹喜冷笑着逼问了一大通，再反讥道：“恐怕你给你爹说的这法子，不是你真心所想吧，等你爹去了，想怎么传位，就是你自己的事了。”
李克载无语，忽然觉得自己非但轻视了这个问题的难度，也轻视了这个妖婆，居然还有心气挑拨他跟父皇的关系。
没想到李肆也表示了赞同：“茹喜说得没错，你立的这一条有很大问题。”
李克载分辩道：“儿臣这是出于公心，只要皇位是我们李家人的，何必分什么彼此？这皇位坐起来也格外艰辛，儿臣接过来都觉惶恐，可不觉得儿臣的儿子一定胜任。与其让儿孙弄出问题，不如提前清除隐患，确保每一任大英皇帝都是成年帝王，不会受他人挟制。”
他再道：“儿臣也知这一条有很大问题，所以才立下皇储大议，就如父皇以宰相推选打通政事堂和两院一般，在必要的时候，皇位之事也需要有国人伸手，不让咱们大英的龙椅塌掉。”
李肆点头道：“这一条是必须的，不管皇位储位怎么传，得有人在旁监督作保。把宰相推选事套在这上面，倒也不是不行，可其间的要素，例如容哪些人有权发言，又怎么确保此权不被操弄，同时大议的结果又怎么有效遵行，这些都想过吗？”
李克载点头道：“儿臣已经想好了，将这些写入《皇英君宪》，以律法之力，确保这一套体制遵行不悖。”
李肆却道：“刚才茹喜所说也不是没有道理，我对你是放心的，可你儿子，乃至你的孙子不愿遵行，要在位时更改体制，以保私心，而不是以你的公心出发呢？或者是大议不仅没有结果，反而引发朝野更大争论，闹得国人分裂呢？”
李克载无语，这事他不是没想过，可未来真到了那份上，那就说明形势已乱得不可开交，他们这些祖辈怎可能预先防范？
茹喜尖声插嘴道：“弄来弄去，破绽越弄越多！你们所谓的华夏旧世，皇位传承不就一直是由外人议么？有人想立嫡，有人想立贤，想不到一起，就刀兵相向。这还是朝堂和皇室在议，你们还要搞朝野大议，就这么急着让你们的大英崩塌？”
她嘿嘿冷笑道：“明立储君，怎么着都不好，还是康熙爷的秘密建储管用！帝王唯贤，立贤才是正理。要立贤，就得秘密建储，让阿哥……皇子们各展才能，不会变成朱明宗室那种肥猪白痴。”
接着她再恨声道：“若不是你这英华冒起，不管是老四还是十四即位，大清都有贤明之君！要说建储传位，你们不想学我大清都不行！”
李肆看向茹喜，没理会她这些话，而是转开了话题：“大判廷不日将开始审判满人之罪，你是第一个，不管你是生是死，都会历数你的罪过。你也别担心我们随意泼污，会有讼师替你澄清史实。该你得的罪，一毫也不会放过，不该你得的，一丝也不会栽上。大判廷的审裁，以真为据，要立起百年乃至千年，经得起后人的检验。”
“大判廷不仅要审裁你们这些活着的满人罪魁，还要从努尔哈赤开始，一个个鞑酋审裁下来。将满清之罪从头到尾，清清白白呈于人世。这场审裁不是三五月之事，甚至三五年都不会完工，就是一场百年大业。”
“为此大判廷集中了英华国中最权威，最资深，最富有智慧，最端正无私的法官，其中八位大判官，加上我，一共九人是主审官，每一项罪名，都由我们九人作最终裁决。而定罪的依据，不仅是之前颁布的《讨满令》和各项国法，还有《皇英总宪》，国宪没有提及的，还有天道之述。”
“这样一个大判廷，不会光用在审裁满人之罪上，它会一直存在，我，乃至之后每一任大英皇帝，都会是大判廷里的终身大判官。它会审裁国法与国宪相悖之处，审裁所有国人争执不下，即便官府、朝堂、皇室乃至国法都难以定论的大事，也只审裁这样的大事。”
“大判廷既能肩负起所有纷争的最终裁定，那么皇位储位之争，若是大议都解决不了，也能由大判廷来审裁，这是最后一道屏障。除开皇帝，八位终身大判官将以他们对国法、国宪和天道之学的造诣，对国中纷争裁定的权威，来担当起皇位争执的抉择之责。”
李肆将茹喜和其他满人即将面对的大判廷提了出来，不仅茹喜怔住，李克载都心神摇曳，没想到父皇还安排下了这么一道坚固堤坝！
李肆又转回了话题：“至于你所说的秘密建储，皇位为一家之私时，这确是不错的法子。不过……皇帝家天下，那是旧世，而且旧世里，也只有你们满人奴役华夏，才真正让国家成了皇帝的家天下，皇位也成了一家之私。如何传承，都是皇帝私事，私器相传之道，怎能用在我英华身上？”
茹喜好不容易拔出心神，针锋相对地道：“皇帝是公器，这话说得倒是漂亮，也就是用来定人心的。我大清也谈满汉一家，也谈仁治，康熙爷还年年下田，而你……在这面子功夫上，可比康熙爷差多了。”
李肆呵呵轻笑：“你是说……你们满清的皇帝，也能聚一国人心？”
茹喜道：“难道不是？否则康熙爷为什么被称为仁君？也就是你这个孙猴子出世，才乱了天下！”
李肆鄙夷地摇头：“那是人心吗？不过是奴才之心，犬狼之心。”
茹喜咬牙，正寻思要怎么辩驳，听李肆又道：“纲常在外，法术在内，弱民愚民，聚起来的奴才能做什么呢？除了摇尾称颂，就是顽愚不堪，毫无人性。一有大难，纷纷缩头，能上阵出力的又是团结拳这种自毁根基的恶狼。”
这话正戳中茹喜的伤口，自北京到盛京，手下不是无用之辈，就是只知争权的小人，而恶狼还不止团结拳，武卫军更是白眼狼。
见她无语，李肆道：“我这个大英皇帝，手中所握的皇权是真正的公器！它聚的是人心，顶天立地之人的心！只有真正的人，才知理近道，明白为何要卫护这个国家，听从我这个皇帝的号令。”
“我这个皇帝与国家一体，与国人大利一体，可以容国人自作选择，自寻前程。如此聚来的人心，移山填海也不觉苦累，抛头颅洒热血也不会怨悔，聪明才智也不会如奴才一般耗于内争……”
一连串话语砸在茹喜心间，让她满心泛着苦涩之味，是啊，天底下，有谁能比她更清楚，驱策奴才办事是怎么个情形呢？
李肆再看向儿子