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都市神算-第9章
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四季,此一定不易之气也。是中五之阴阳以分见於四维明矣,又何必拘拘端寄二宫乎?愚详考不若随乎时令,所值之节气寄於四维,以立春寄艮用生门,立夏寄巽用杜门,立秋寄坤用死门,立冬寄乾用开门,既与时令相合,可得节气之真,而於阴阳所用之理亦无格碍,较之端寄於二八两宫者,尤通元妙矣。●论直符用法102赋云:「直符前三六合位,太阴之神在前二,後一宫兮为九天,後二之神为九地。」此六合、太阴、九天、九地皆随直符而辅运八宫也,如分九宫,则直符到中宫将何以分前後乎﹖从气论,则中五以乾为前,以巽为後﹔从寄位论,则中五寄坤二,以兑为前,以离为後也。推详前後二字,有导引、随从直符之义,故其所重者在六合、太阴、九天、九地,而螣蛇、白虎、元武虽凶,而不论及也。信乎中五,当与寄宫并行不悖。又云︰「天乙之神所在宫,大将宜居击对冲,假令直符居离九,天英坐取击天蓬。」汤谓云︰「九天不可击,九地不可击。」若从卦气论,直符居离九,行阴遁以一为前,则九天在坎一,击天蓬是击九天,以何云不可击乎﹖故直符居离九。在阴遁宜屯兵於九天之坤二,在阳遁宜屯於九天之巽四,此所以天蓬之可击三胜宫第一胜也。要之九遁五假皆从此中立论,不可妄生别议。●论直使103直使者,九宫之气,即休死伤杜开惊生景也。夫六甲不遁於九宫,则九宫不得直其使,故六甲以星为体,以奇仪为用,以八门直使巡行而监察之,吉凶悔吝系焉。要在行宫有法,庶几趋避无差。於考之诸家,立论不一,立法互异,有按八卦旋转者,如张公十八局,阴阳两遁人盘均以休生伤杜景死惊开一律顺行,不寻宫数,其中实有拘滞之处﹔而捷径一书,阳以休死伤杜顺布九宫,阴以景休死伤逆布九宫,较旧法稍有变通又复有失阴遁直使之气﹔而真授秘集一本阳遁休死伤杜开惊生景,顺飞八宫,不入中五,阴遁依景生惊开杜伤死休,逆飞八宫,不入中五,似觉阴阳两遁直使之门得以周备,法良意精,洵以此法为正宗,可以永为规范矣。●论八神105八神者,直符、螣蛇、太阴、六合、朱雀、元武、九地、九天也。吉凶取用,关系匪轻。凡兵法以天乙所在之方坐击其冲,扬兵於九天,安营於九地,伏兵於太阴,匿形於六合,必须行宫有法,取用可以无差,而近世坊本欲以加太常飞九宫,欲以阴阳贵神法推布,欲以起於直使宫,欲以直符加时干之宫,立论纷纭,均失正气。愚考窍诸书,以天乙常随遁甲阴阳两遁,以朱白勾元并取,以直符加於时干之宫次,以螣蛇挨推,按八卦方位飞布,仍遵小直符加大直符之义,折中定论,庶几吉凶格局立现,亦可免混淆之弊也。●论奇门定向106夫奇门行宫不可参差,纤末必须准定。中宫以子午定向,南北始分列八宫,其一卦管三山,坎宫有壬癸,艮宫有丑寅,震宫有甲乙,巽宫有辰巳,离宫有丙丁,坤宫有未申,兑宫有庚辛,乾宫有戌亥。假如今日用时,其奇门吉局在乾,从中气而趋向之,始为得地,偏右则戌,偏左则亥,如丙乙奇到乾,合而言之,则曰入墓,然丙乙入戌而不墓,趋乾亥而避戌,岂非权变之法乎?其丁奇到艮亦如,用门之法有何异哉?●论中宫107易有太极,以生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦相错,乾坤定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。由是太极即中宫也,自洛书载九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,纵横十五,居中无往,而非五也。是以八卦因之,一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离,此不易之定数也。其中五属土,无卦气之所属,寄居於坤,若星则有九,以天禽位居中宫。甲统六仪三奇,以布列九宫,灿然备举,故中五不当,端寄於坤矣。矣图书之生克而论,中五寄於西南,为生物之关键,而遁甲重在节气,究不若随时令寄宫於四维,俾得节气之真,而趋向之吉凶定矣。●论超接置闰108奇门用法重在取时,故经云:「年吉不如月吉,月吉不如日吉,日吉不如时吉也。」要在交节换局有法,自可得节气之真。诸家所论超接置闰,隐约其词,断难遵守,最捷之法,莫如详查时宪书,以交节之日,视何甲、巳符头,分元定局,如系正符正节,谓之正授,即无须换局﹔如系上元甲、己符头,则以交节之日,起本节之上元,余元类推。改因日定元、因元定局,终不可易,节气既无差错,则吉凶应验,百不失一。遇闰之年,仍以交节符首分之,而置闰即在其中,若无闰月,则无闰奇也。是古之置闰,因交节未得其真法,自以今之时宪书为准耳。●论拆局补局109拆局、补局之法,亦不外超接、置闰也。夫遁甲中全凭符头次准节气,上局有超,下局有接,有超有接,节有残局,拆补以置闰之,乃斡旋造化之功也。奇法不论阳遁、阴遁,除过月大月小,只视甲、己符头与节气较量而分先後耳。如符头先到,节气後到,则用超以後到节气为主,有超有接则必有残局,拆补以全其气,始中正无偏。若永定五日六十时,以换其局,则不能不法古之置闰耳,是今之拆补之法,不可不遵而用之。何谓超?超者,过越也。何谓接?接者,迎待也。何谓神?神者,充足分量也。何谓气?气者,节候始达也。何为拆者?五日之内,凭节气之时刻分秒而分拆之,以补下局之不足也。何谓补、捕者?五内之日有拆,则不满六十时,凭节气时刻分秒而分补之,以凑合前局不足之数也。故云:「遁甲用拆补之法为最要之关键焉。」假如岁在丙申,时宪书正月初八日丙子丑正一刻立春,其戊子时与己丑时之初刻当是先年大寒下元,自丑时一刻起至戊寅日亥时止,计三十五日,系甲戌下局之符头统领,即用立春下局,即为残局,拆之以补下元不足之数,此所谓节先符後须用接法。十二日己卯,自子时起至十六日癸未亥时止,计五日六十时,作立春上元﹔十七日甲申,自子时起至於二十一日戊子亥时止,计五日六十时,作立春中元﹔二十二日己丑,自子时起至二十四日辛卯辰初一刻止,计二十八时零一刻,作立春下局,并前局所拆三十五时,共计六十三时零一刻,其余三时零一刻叠作立春下局,此即置闰之义,拆补之法也。又如七月二十九日甲午,自子时起至八月初三日戊戌亥时止,计五日六十时,作处暑上局﹔初四日己亥,自子时起至初八日癸卯亥时止,计五日六十时,作处暑中局﹔初九日甲辰,自子时起至时三日戊申亥时止,计五日六十时,已满足一局之数,十四日己酉寅初三刻白露,符先节後,法当用超,虽处属下局之数既足,而子丑二时与寅初之三刻,却是己酉上元符头统领,法当叠作处暑上局补之,此亦置闰、拆补之法。自己酉日寅初三刻起至十八日癸丑亥时止,共计四日五十八时零四刻,作白露上局,虽少二时零三刻,在後刻却补足之矣﹔十九日甲寅,自子时起至二十三日戊午亥时止,共计五日六十时,作白露中局﹔二十四日己未日子时起至二十八日癸亥亥时止,共计五日六十时,作白露上局。二十九日甲子巳初二刻秋分,是符先节後,法当用超,以白露下局之数既足,而甲子日之子丑寅卯辰五时,却是上局符头统领,法当叠作白露上局补足,此置闰、超神、接气、拆局、补局之秘诀也。盖以时宪书节气,时刻分秒纤毫无差,准。凭符头超接而拆补之。是局局有闰余之气,用之响应如神,以取验於人事哉。●论中宫用门114遁甲之布局确乎当从卦气,自一至九,自九至一矣。然而宫既有九,门只有八,何虚一门以待用耶?世之胶固不通者,以中宫无门耳。中五无门则直使将何以加时到处乎?将何以逐九星行乎?若曰:「门踰五而就六。」,则直使不必加时矣,八门亦不必逐九星行矣。故八门分列有四,有四则有五,以休死伤杜之中,分布立一寄门,然後以开惊生景分布,则中五有逐宫时到之处,皆有直使之,可加八门,又逐九星行矣。若以所寄无门,则此宫何以定吉凶?是取中宫之义,以定吉凶也。盖此方无门,则杜塞不通,不当趋向矣。五在八之中,则後有杜伤死休,前有开惊生景,可不当趋向耶?经所云避五之义也,若取中五宫之门以定吉凶,是交增出一门,吉凶於何所适从矣?按遁甲奇门,择其奇不入墓、门不犯迫,大将居中,帷幄左右,前後自有出入之门户,若布阵统兵,应以趋三避五之门出而交战,或屯兵於开休生之地,待敌兵陷入奋而击之,此用门之妙也。●论十干加伏116加字之义,自有而增入也。伏者,本有而待入也。其十二支辰分布八宫,各有统属,生墓休囚无容紊越,而遁甲则从直符起遁,故三奇六仪加诸宫分,以视其所遁之干加於何宫之支辰,论生墓休囚,则无加错之谬矣。如阳遁三局,用丁卯时,甲子直符在三宫起遁,顺仪逆奇—三宫甲、二宫乙、一宫丙、九宫丁、三宫还戊、四宫己、五宫庚、六宫辛、七宫壬、八宫癸。乙干到坤得休气也,丙干到坎得囚气也,丁干到离得临官之气,甲午到震得帝旺之气,戊干到震得囚死之气,己干到巽得休囚之气,庚干到中宫得废气也,辛干到乾得败气也,壬干到兑得败气也,癸干到艮得囚败之气也,此十干加符之法。阴遁逆仪顺奇仿此。此十干加辰,辰之定位得生旺衰墓休囚之法,如斯例推,则十干无加错之误矣。●论地下奇仪117地下六仪分布十八局,从卦气节候以定三元,始知起宫何所,其所用时之直符,十时一易,统领奇仪,各有宫分之次序,此之谓地下三奇六仪﹔以天上直符加诸十干所到之处,则天上有三奇六仪。如得十干相加之法,如此行遁天地,无悖戾之衍运,用有神化之机。若胶於十八局之奇仪,则十干加错,甚非遁甲知本旨,故曰:「十干加伏若加错,吉事凶囚凶事危。」●论中五118夫中五寄门者,天禽虽寄二宫,重借死门以配之,实则随局更使—至冬至三气则寄休门,立春三气则寄生门,春分三气则寄伤门,立夏三气则寄杜门,夏至三气则寄景门,立秋三气则寄死门,秋分三气则寄惊门,立冬三气则寄开门,此所谓随局更使也。且此星独名天禽,盖禽鸟得生气之先,即举月令所载,如每月俱有禽鸟之应,如正月鴈候北、二月仓庚鸣之类,不足以徵时局更使哉,故中五随时令寄宫,其理明显,何必拘拘端寄二宫乎?●论直符直使119符使者,星门用时之异名也。直者,代甲而直其用也。甲以星门为体,以奇仪为用,故奇仪无定位,而星门有定宫也。符者,即凭执之符也。门为使者,即甲巡行之使也,故凡甲在之宫,即以直宫之星为符,以宫之门为使也。干本十也,以配十二支,而变六十,故称六,而仪亦称六也。奇仪者,九干之体﹔六十干者,奇仪之用,故奇仪随元分职九宫,而六十干亦随元分职九宫也。六十干分遁九宫,则六甲干首亦在其中,故曰遁於仪,而不能遁於奇也。何以定为其仪之用也?盖以静为体,以动为用—奇仪之於卦无定位,於局有定宫也,有定宫即谓之静,故曰︰「奇仪为九干之体也。」﹔六甲随元遁六仪,故奇合六仪之干,亦随甲遁於宫,遁则
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