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“在古代，世子的地位一旦授予，就轻易不可能废除，因为这是国法，封爵制度的基石，违背这个，等同于挑衅大楚统治根基之一，必然迎来雷霆之怒。”
“渤海侯能轻易把这个名器授予了陈宏·····如今的我，甚至不惜与正妻分居两地，委屈嫡子当个无名无分的私生子·······”
“除非是身为正统继承人的我，注定要早死，死人有再多的荣耀也威胁不到活人······他这是，一早就把我看成了死人！”
人死了，世子缺位，到时候就是私生子转正的时候了。
本来那位“私生子”就是侯府夫人的嫡子，自然顺势转正，记入族谱，再请真君赐福，报上朝廷，取回本该属于他的名分·······不过是委屈了几年罢了。
“因此，如果不是我来了，陈宏不久死期将至，纵然不死，多半在外人眼中也是要死的，比如落水而死，吃饭噎死，坠马而死，总之对外肯定早已有了准备，没准连替身都备好了·····”
林正阳绕着窗子踱步，慢慢想到：
“固然，渤海侯世子暴毙，必然惊动朝廷，上面也肯定会派人下来调查，但是十六年谋划，我不信渤海侯没有考虑过应付的手段，上面调查多半查不出什么，谁能想到渤海侯会弄死自己的唯一嫡子？至少对不明真相的外人而言，我如今这个身份可不就是渤海侯唯一的亲生儿子吗？”
“距离周岁越来越近，最近几天，观察命星，光芒一日亮过一日，想来距离命中注定的时间点不远了，我不来的话，陈宏的命中大劫就在近日········”
“这种劫数，是命里头带来的，躲不过，就算我用奇门遁甲避过，也会转化成别的劫数，天灾不行就人祸，人祸不行就地难，总是会遇上的。真正的破解之法，唯有迎难而上，在劫数中寻觅一线生机······我辈玄门弟子，淡看生死，正因为看淡生死，反而能屡屡把握生机，其中玄妙，就在于迎难而上四个字。”
玄门，通常被视为道门，其实并非如此。
道门是玄门一脉，而玄门起源，更要早于道门。
玄门，有风水术数等各项业务，最经典的就是天桥下摆摊算命的那种“半仙”。
自古以来，玄门夹杂在佛道两家之间，业务有大部分重合之处，就连玄门典籍，都有九成以上与道教典籍重合········在外行人眼中，玄门就等同于道门，实则大谬！
玄门大能，掌命数，淡生死，古往今来，出过不少经天纬地的人物，更有许多散仙传下道统。
鬼谷一脉，正是其中佼佼者，更是玄门之宗源。
纵然后世华夏，佛道两家百般打压玄门，依然无法断绝玄门道统。
作为正经的玄门弟子，林正阳也是有自己的骄傲。
这一次远征异位面，选择了这个身份，他现在当然可以趁着对方没有防备的时候趁机逃走，甚至动用手段杀死渤海侯，自然也能化解麻烦，但是他不愿意这么做。
别说只是一个化身，就算昔日真身面临杀劫的时候，他也不曾皱过眉头。
他更愿意用陈宏的身份，用陈宏该有的本事，来渡过这次劫难。
“印象里，距离最近的，就是祭祖了，祭祖时，外人不能进，唯有寥寥几个人陈家人在场，要做什么最有可能。”
印象里，往年祭祖，都是在郊外的一处真君祠堂，那里有神坛，更是真君神域入口，大门一关，最是安全。
“还有一点日子，渤海侯陈昂，就让我们，拭目以待。”
第65章 蜉蝣子，评教化（）
清明，节雨，祭祖。
四明县，陈家祖祠。
清晨起，就有一批人手赶到，打扫除尘。
自祖祠附近一里地内，就已经是陈家族地，外人谢绝拜访。
马车行驶在平整的砖石路上，保持着匀速。
林正阳跪坐在车里，身下铺着三层绒毯，完全感受不到颠簸。
车厢右侧面有折叠抽拉的小巧机关，轻轻取下插销，抽出木板，轻松几下就能整出一个小小的案板，下面是由丝网还有金属支架撑起来的结构。
左边则是有一块中空，掀开盖板，是四四方方的柜子，柜子里面见到一层用油纸包装了好几层的包裹，除此之外，还有一把手弩，一柄匕首。
仔细看看，柜子靠外的一面更是加装了一层细细的铁板。
如是有意外，靠着这个也能抵挡些普通箭矢。
林正阳没有去动武器，只是自油纸包裹里取出一份。
摊开包裹，是一本线装的书，入手只觉纸面细腻光滑，更有新鲜的油墨香。
这是新印刷出的书籍，用的是上等的纸张，做工精细，光是成本也要三百文往上。
封面上书《蜉蝣咒》，是林正阳创作的经书。
原本印刷新书，需要提前造好模板，交给印刷匠人，挑选活字制作模板，纵然有活字印刷术，也需要前后好几天，试印几次，才能成稿。
不过，这是侯府中匠人自造所用，倒是不必那么麻烦。
“人身好比天地间一蜉蝣，朝生暮死，寿短苦多，颂我《蜉蝣咒》十万遍，受本尊力量护持，可保死后神智不散，有转世之机，不至于堕入黑暗。”
人死之后，短时间内，尚未魂魄分离，未曾生成完整的鬼身。
四日到七日间，灵神离体，脱却身躯保护时，生成中阴鬼身，此时是最脆弱时，并且直接暴露在天地之间，极其容易受到冲击。
灵神鬼神比人身敏感百倍千倍不止，感受到的痛苦也是百倍千倍，易怒，更因为神志不清，稍有刺激就容易心灰意冷堕入黑暗，陷入茫茫虚空，不知去向。
虚空广大，并非仅仅只是佛教总结的六道轮回，更有许多下场凄惨之处。
因此人死八小时内，是个关键时候，绝不可以亵渎尸体，更不能轻易搬动尸身，也不要轻易哭泣呐喊，因为稍有刺激，死者感受到的都是放大千百倍的，很痛苦也很刺耳。
这个过程，很多死者熬不过去，性情大变，就容易放大负面情绪，沦入黑暗，再有亵渎死者的事情发生就更不必说了·····发生什么灵异事件都是自找的。
若生前有凝神功底，能保片刻清明，就能自行摆脱各种外在影响，顺应自然轮回牵引，尽可能选择有利于自己的转世。
能去往冥府的毕竟不是全部，很多鬼生前都是在此处都是懵懵懂懂，稀里糊涂地就顺应轮回大力，依据生前的善恶偏向，随便地落入某处。
其实这个过程，依旧是存在选择余地的。
因为大部分时候，根据善恶属性趋向，足够转世成人的，也是有可能误入牲畜之身，毕竟此时全凭自选，没有自我选择那自然是随机了·······
有选择的前提是能够保持自我清明意识。
大部分人做不到这一点。
魂魄未曾离体的时候，受到的痛苦恐惧，是一大阻碍，这一部分一千人里刷下了九百九。
熬过了这些之后，等到头七过去面临轮回牵引时，依旧能够保持清明，能够自主选择转世大致趋向的，已经是生前凝神功夫相当深厚了，非得有几十年如一日的功底不可。
至于能精确选择转世地点、人家、时辰的，那其实已经不是凡人了，修行至此，转世不迷，乃是鬼仙。
林正阳创造的这个《蜉蝣咒》，总述人身渺小，人力微薄，人寿如同蜉蝣一样短暂，告诫人们要趁着生前多颂经咒，多做善事，修身养性，尤其是诵读十万遍后，死后不迷，自有一尊蜉蝣圣君接引，不堕无边黑暗，来世可也尽量选择良善人家。
全篇分两部，上部讲述积累善功、阴德福报乃至于轮回之秘，下部讲述具体修持、行愿乃至于拜祭蜉蝣圣君，接引神力化解灾难的法门，末尾还有一张彩绘，绘有神圣之像，供人时刻揣摩观想行事。
“凡颂我咒，尊我教诲，多行善事，自有阴德，一成归我，三成归自用，六成则用以化解过去世中的欠债，我得信众反馈的阴德，就在死后庇护其神智不散，这就是契约，也是神人教化之功。”
教化之功，无非劝人向善。
每每劝一人向善，其人所造善功，也会有部分回流，依据出力多寡分润。
林正阳这种做法，能取的不多。
只是他又明确提出，会在死后提供庇护，保人神智清明，依旧这份契约，时机到了就能再取一份善功。
所谓善功，与恶业一般，本质上都是一种弥漫在世间的力量。
人生在世，无论行善行恶乃至于非善非恶，都有种种力量牵扯，生成这些推动的力量。
这种力量，累积起来，就是所谓的善功、恶业，将会带来不同的推动，产生种种结果，就是所谓福报、业报。
说破了也没有多少秘密，无非就是一种形而上的趋势与推动力量罢了。
对于仙佛神圣而言，这种力量汇聚到足够程度，也是可以有不少用处的，可以减轻乃至于消弭劫数。
对于有志于成就仙道的人而言，这种力量就是助推，积累到一定程度后，富裕的更是可以转化为内修的根基。
对于想要炼丹合药的人而言，这种奇妙的力量，用在这里，能让神丹顺利诞生。
种种妙用，难以尽述。
“一本经咒，就是一份契约，诵读经咒，就是行愿，之后多做善事，就等于将这份善功舍了出去，换取契约应许的好处，诸如增添一定的寿算，化解一些灾难，等等等等······咒语应许的不同，用处也不同。”
“多读经咒，多做善事，是缺一不可的，光念咒，只有愿力，等于只发愿，没有行愿。没有足够的善功积累，也是不够的。”
“这就是所谓的教化了，归根结底，还是要多做善事，念咒尚在其次，我这咒也是如此，教人向善，然后取一份善功。”
“这不是一朝一夕的功夫，贵在点滴积累，没有千年以上看不出成效。”
“一人修持一生，回流而来的善功可能还不足一份，但是千人、万人、亿万人，累积十年、百年、千年，积累的善功何止兆亿？”
“一旦使用，这份善功，瞬间化作无形之力，足以让一个凡鬼立地登神，化为神圣，直入六阶甚至七阶，省去了无数辛苦·····”
“所以说，立功、立德、立言，此三者不朽，诚哉此言！”
“更妙的是，立言，教人向善，无论何时都不会过时，更不会后遗症。哪怕有人不听劝告，所造恶业也与本人无关，怪责不到我的身上，只有功劳没有罪过，真是妙极了！”
每每想到这关键之处，林正阳不禁赞叹。
先贤的智慧，果然什么时候都不过时。
相较之下，西方信仰造神之法，后患多多。
尤其是赐予神术的牧师，教会神职人员，他们所做的善恶之事，都会汇聚到他们虔诚信仰的神身上。
越是虔诚的信徒，这种回流就越明显。
导致的后果就是，信仰神被信徒坑了。
比如主位面曾经一度席卷西方世界的唯一神，不可名状之无面之神，不可直视光辉之神，凡人直面必然理智奔溃之神······祂有许