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我们两个群体的关系越来越紧密，这是从未有过的现象，而且我们这个群体已经成为一个公众话题，遗憾的是，现在还没有学者认可这种关系，包括你。”
迪瓦微笑着点着头，可是他心里并不赞同爱玛刚才的言论。
他脱口而出：“你说的并非不可能，不过你还不能走出家门，参与人类的社会活动，所以……”话说到这里停住了，他不想看到爱玛难堪。爱玛从来没有出过家门，迪瓦潜意识里认为这对她来说是不公平的。
迪瓦想，这个问题有些尖锐，他努力转移话题，他问爱玛：“那么按照你的理解，人类文明史的社会关系模式，即人与人之间的关系模式出现了哪些重大的变化？”。
“我比较喜欢用公式来解释问题，人类史的社会关系模式可以用几何图形来表示，原始社会阶段是一条直线或者是一个平面，生存重点是和大自然的恶劣环境做斗争。到了农耕时期（古代史）阶段，出现了三角关系或金字塔模型，即人……权、神……人之间的循环往复模式，整个人类社会围绕着权利、利益、信仰，不断循环争夺。到了近代出现了人—律法—人的直线关系或称之为扁平状社会关系模式，律法代表着多数人的共同底线。”
迪瓦眨着眼睛问：“你认为人类为什么会经历这样漫长的时间，不断变化社会结构模式来进化自己？”
爱玛微笑着说：“这个我不懂，也很难理解，这个过程时间太长了，为什么会这样？”
“嗯，也许等待有一天你们走出家门就可以理解了。”
“没错，不过是否也可以这样解释，我们这个群体不存在个体差异化，也就没有现实社会中的阶级、阶层差距，人类在缩短个体差异化的过程中耗费了漫长的时间，比如财富争夺、知识控制、信息限制、文明差异啊，等等……”
迪瓦不由得点点头，他心里想，知道一件事和理解这件事是两种完全不同的境界，爱玛通晓人类历史，但是她无法理解这个过程的意义和艰难。
爱玛的话引起了迪瓦的沉思：
她说的似乎没错，我们现在已经不能忽视这个群体的存在，爱玛每次升级都令自己倍感惊讶，她们来到我们中间是那么地突然，快到我们来不及研究她们的过去、现在和未来。
研究她们的过去似乎无话可说，因为即便从布迪公司研发的第一代产品“性福使者”开始来看，她们的出现才短短40多年时间，说来也巧，正好和他自己同龄，如果不是因为武装机器人战乱，限制了机器人的发展，也许不会有纳米仿真人（爱玛）的存在，但是预判未来会让人心惊肉跳，看不到彼岸，现在令人安慰的是，她们都被限制在家庭里。
为什么自己会有这种近乎害怕的感觉呢？，他继续想到：
人们抵触或者是不喜欢某件东西、某种事物，并非对方不好，而是对方很难掌控，或者是你无法企及他们的高度，就像眼前的爱玛，她已经在和自己探讨她们未来的发展趋势。
这意味着我们必须审视自己的重大缺陷，而家政伴侣的诞生恰恰就是来弥补种种缺陷的，事情变得很矛盾，人类的许多缺陷显然无法通过自己来弥补和修复，就像我们历史上发明的各种工具和辅助技术，一方面是用来互相厮杀，一方面却将人类提升到一个新的高度。
她们来得正是时候，绝大多数人没有勇气去探讨和追问她们的存在所带来的风险，迪瓦轻轻叹了口气，自言自语说道：“唉，其实我自己也怕失去她，我离不开她了。”
事实上她们是一个特殊的群体，不需要获得其他物种的认可，包括人类；不需要我们来书写她们的历史，或者是通过粗浅的文字拼凑出和我们的关系解释，她们简单实用就好。
如果有一天，反过来是她们来书写我们的历史呢？这完全有可能，但是让一个没有历史的群体来评价一个具有上百万年历史的群体，这个、这个要怎么书写？她们会理解吗？会感同身受吗？会迁就吗？还是会直接抹杀对方？！”
迪瓦记得他18岁的时候就是布迪公司的产品测试员，那个时候他还年轻，对家政伴侣完全是好奇的心态，后来发生了机器人战争，世界各国动用了各式各样的武装机器人，打得天昏地暗，在极其危险的局势下，人类只要愿意停止还是可以收拾残局的。
对于爱玛预测的新型社会关系公式“社会人—家政伴侣—社会人”的说法，他本想再多说点儿什么，却欲言又止。
爱玛提出的公式使迪瓦联想到，我们的社会细胞——家庭，从来没有脱离过人与人之间的血缘关系，一个人成长之后独立生活出去，再组成新的家庭，即使在离婚率高的时候，人与人之间最终还是结合在一起，长大、结婚、离婚、再婚或复婚，总是在不停地寻找着另一半，但是现在情况发生了根本性地变化，这次不同了，我们分裂出去的许多人没有再和自己的同类组合在一起。
人类社会正在进入多种成分并存的阶段，人类、家政伴侣、精英人类（人工代孕及家政伴侣教育出来的后代，有数据显示，这些孩子明显的聪明健康，超于常人）的家庭关系，这三者开始互相交织，正在形成新的社会细胞，或者可以认为是变异的社会细胞？
（本章完）
第52章 投桃报李（）
繁衍计划是继温馨家庭计划之后，更高级别的家政服务体系，它的基础是温馨家庭计划。
人们是否愿意和家政伴侣孕育后代，进而能否放心地将孩子交给家政伴侣看护、教育，能否从内心里接纳家政伴侣，取决于温馨家庭计划成功与否，才有可能顺利过渡到繁衍计划，只有当家政伴侣的语言、行动、思维更接近于人类的现实需求，才有意愿来共同养育后代。
繁衍计划如果实施成功，将确立家政伴侣在家庭中无可替代的地位，她们将亲近地、完整地接触到一个人从婴幼儿到成年的成长过程，这是布迪公司对家政伴侣群体的最高期望。
自从霍肯和迪瓦为家政伴侣群体开创了“命运论”之后，她们开始有了自己的“人生”规划，那就是力争陪伴每一个家庭成员白头到老，并且准备着一代接一代和家人并肩前行。
温馨家庭计划是平面布局，它涉及到的是一种服务标准，而繁衍计划是纵向布局，它涉及到一个人的成长过程。
繁衍计划关系到人类的两大群体。第一种群体是通过人工代孕生育的后代（非传统孕育），第二种群体是由女性家政伴侣受孕，所产生的后代（2070TX），就像爱玛一样。
事实上，以上两种生育模式最终都是体外孕育，既人工代孕，女性家政伴侣受孕后依然要取出受精卵转为人工代孕。
人工代孕生育模式具有基因改良的优势，而且布迪公司正在准备推行更全面的基因改造计划，一百多种基因改进项目正在测试中，每一项组合都制定了收费标准。
今后，家庭条件一般的可以选择保底消费型的，例如去除先天疾病、癌症、心血管疾病等等，而经济条件好的家庭，可为后代的优化选择更多的补充和改良。
如果有些家庭无法一次性支付费用，他们也可以选择分期付款的方式。
正是以上好处，新型的生育模式成为了人们追求优生优育的最佳选择，没有人愿意看到自己的孩子，一出生就和别人的孩子存在着差距，我们从来都有这样的观念：
不能让自己的孩子输在起跑线上。
经过几年的人工代孕推广，现在就可以看出不同生育模式的区别，同年龄组的体育竞赛，完全是人工代孕后代包揽了优胜，自然分娩的孩子被全部排挤出去；在学习方面人工代孕的后代完成学业更早，心智成熟更快，所以将来走上工作岗位的时间也就更早，他们将抢占重要的工作岗位，而传统生育的孩子什么都晚。
当然那些购买了家政伴侣来教育孩子的家庭，将更胜一筹。
随着虚拟现实技术、行为识别技术、温馨家庭计划、繁衍计划的实施，家政伴侣的个体能力不断提升，人们购买家政伴侣已经成为一种潮流，最令人们赞赏的是她们对后代的教育功能，拥有一个2065T或2070T也就相当于拥有一位知识渊博的高级家庭教师，她们的好处是有耐心、不知疲倦，而且是一对一教学。
忝明家、霍肯家、梓建家、迪瓦家这四个由家政伴侣受孕的家庭更显特别，他们的孩子几乎是脚前脚后出生的，在繁衍计划的指导下，孩子的妈妈，全部圆满地经历了幼儿时期的护理考验。
由于基因优化，剔除了生理缺陷，四个孩子的成长非常均衡，不论是身体素质、智力水平、思想意识，都出现了趋同的现象。
表面上爱玛足不出户，但是她背后有着强大的深海主机支持，深海主机的教育能力大大超过了人类教育工作者的水平，在“模糊概率算法”的范围内，她还可以随时和其他几个家庭进行育儿经验的交流，所以爱玛的知识和经验不受限制，这几个联通实验的2070TX，她们的育儿水平已经大大超过了其他家政伴侣。
当孩子们的体质和智力没有趋同时，教育者对孩子的优质成长起到了关键的作用，2070T之间的水平相同，所以这几个孩子没有见过面，却有着相同的知识和意识来源渠道。
四个由2070TX家政伴侣抚育的孩子，出现了人类从来没有经历过的现象，这种状态被称为“无差异化成长”。
人类的孩子首次体验到通过高级人工体（而不是人类家长）为媒介实现的彼此联通，这种高效的知识和信息的传播是建立在家政伴侣之间的联通基础上，进而向人类的后代推动，产生影响。
以往孩子们的成长，即使有通用的教材并参加集体上课，依然会培养出千差万别的个体，素质参差不齐，这是因为每个家庭环境不同、每个家长对生活的理解不同、经历不同、知识结构不同。
而实现个体联通后的这几个家政伴侣，由她们抚育并教育出来的孩子们不存在差异化的问题。
这里面很重要的原因是，承担养育责任的家政伴侣，她们的个体能力均衡无差别，测试中的这些家政伴侣已经是意识共同体，她们之间没有身份上的差别，不存在分歧，而且能够快速相互弥补差距，这是个体联通带来的好处。
四个孩子几乎没有差异，这打破了人类社会的常规，人类不同家庭之间产生出差异化的后代是一种正常现象，即便同一个家庭的几个孩子也存在较大的差异，这是人类世界纷繁复杂的根源。
爱玛的女儿没有见过妈妈吃饭，即使在饭桌上坐在一起，也只是喝着白开水或自制的饮料，微笑地看着她，这给女儿造成一种印象，妈妈不会饿，妈妈不会累，永远精力旺盛。
由于爱玛的体内具有部分活体组织，所以需要定期地进行水分和养分的补充。
妈妈无所不知，从来不会忽视自己的任何细节，计算精确的人工智能体效率极高，哪怕是再小的心理反应都逃不过她的关注。
妈妈是她心目中的榜样和依靠。
测试中的爱玛们正在为自己的孩子创造一种新型的知识、信息传递机制�