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谨率臣僚，以玉帛、牺斋、粢盛庶品奉兹瘗祀，皇考仁祖淳皇帝配神作主。”仁祖祝曰：“孝子皇帝臣元璋，敢昭告于皇考仁祖淳皇帝，时当夏至，万物咸亨，谨率臣僚恭祀皇地祗，奉以玉帛、牺斋、粢盛庶品，用修典礼，伏惟敬慎瞻仰，永为配位。”礼毕，驾还御奉天殿，百官行庆成礼。
己酉，升兰州卫指挥使张温为大都督府都督佥事。
辛亥，命礼部考定百官及内官于皇太子、诸王前所称。礼部尚书崔亮等会议：“百官及内使监官于皇太子、亲王前称‘殿下’，自称名。东宫及本宫内使于皇太子前称‘殿下’，自称‘臣’。王府官及本位承奉司官于亲王前称‘殿下’，自称‘臣’。百官在上前称‘皇太子’，称亲王曰‘某王’。”从之。
诏考历代服色所尚。礼部奏言：“历代异尚，夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦尚黑，汉尚赤，唐服饰尚黄，旗帜尚赤，宋亦尚赤。今国家承元之后，取法周、汉、唐、宋以为治，服色所尚，于赤为宜。”上从之。
大将军徐达与都督冯胜、参政傅友德、左丞李思齐自徽州南出一百八渡，至略阳，擒元平章蔡琳，遂入沔州，又遣禆将金兴旺、张龙由凤翔入连云栈，合兵攻兴元。兴元守将刘思中、知院金庆祥迎降，达留兴旺、龙镇守，还军西安。
左副副将军邓愈自临洮进克河州，遣人招谕吐蕃诸酋。
命罢寿星、司中、司命、司民、司禄等祀。
夜三鼓，有星大如杯，赤黄色，尾迹有光，起文昌东，行至天船没。
癸丑，礼部奏：“大明、夜明、星辰、太岁既从祀于圜丘，而五岳、四海、五镇、四渎亦既从祀于方丘矣，独风、云、雷、雨及天下山川不得以类从祀，非通敬于神明者也，宜增列于圜丘、方丘从祀之次。”上从之，遂命于圜丘坛下壝内增设坛，从祭风、云、雷雨、之神，于方丘坛下壝内增设坛，从祭天下山川之神，其礼如太岁、岳镇。
甲寅，礼部奏：“按古者礼神，每神币一，故今郊祀天地及岳镇、海渎等神，皆如其数，如五岳则用币五是也。至于太庙，每室奉安帝、后二位神主，当用币二而止用币一，恐于节文未称，各室宜增币一，庶为得宜。且天地山川等神，币帛既依，古制天用苍，地用黄，日用赤，月用白，皆用本体之色，而五岳、五镇、四海亦各随其方色，其四渎及天下诸水宜用黑色。”从之。
湖广行省平章杨璟攻覃垕不下，遣使来请军饷。初，璟兵攻覃垕寨，贼众下山迎敌。官军击败之，乘胜追至半山，山势陟峻，视其寨三面岩险而下俯江水，一面仅有路，才通一人。官军不可上，乃回驻山下，而贼亦阻险自守。未几，以三千人下山挑战，官军又击败之，贼复遁入山。璟遂以兵逼之，覃垕乃遣人诈降，璟不悟，使部下黄永谦往报，为垕所执，由是尽知我军虗实，拒守不下。璟欲为持久之计，使人来请军饷。上因遣使让之曰：“尔违吾言，妄动而不能平贼，既已失矣，又中其诡计，以陷部将。尔之智略何在？今再命参政戴德以兵从，凡诸小寨，限以月日平之，仍抚绥慈利等处人民，俾安生理，毋致惊疑。若再违朕命，并以潞州失利之罪治尔。”敕至，璟乃督将士尽力攻之，贼遁入溪洞，官军乃还。
丙辰，免苏州逋负秋粮三十万五千八百余石。先是，户部奏：“苏州所逋税，其官吏当论如律。”上曰：“苏州归附之初，军府之用，多赖其力。今所逋税，积二年不偿，民困可知。若逮其官，必责之于民，民畏刑罚，必倾赀以输官，如是而欲其生遂不可得矣。其并所逋免之。”
山西蔚州定安县大风雨雹，伤田苗。
丁巳，上谕大都督府及中书省臣曰：“国初设都先锋府及十大元帅都尉、指挥之职，其人甚众，今思之多有阵亡物故者，追念旧劳，怆然于怀。其有子孙承袭，禄足以赡给，苟无承袭之人，则其父母妻子将何所赖？宜给存恤之禄以餋之。有初同居而后离析者，分禄以赡，毋使失所。”
上遣使复以书谕纳哈出曰：“曩因天革元命，四海鼎沸，群雄角逐，涂炭生民，朕以一旅之众，从淮渡江，姑孰之捷，尔实在焉。时朕未知天命所向，无必取天下之心，凡遇元臣忠于所事者，未尝不悯其劳而惜其无成也。朕赖天地之灵，将士一心，旌旗所指，糜不服从。今天下已定，南极朱崖，北际燕云，一时豪杰，顺天爱民，悉来归我。独河东渠帅拥众北奔，比之关中诸人，稍为崛强，然其顺天爱民，筹筭之良，殆不若李思齐矣。大将军徐达未至，吐蕃蜂屯蚁聚，复来攻城，战败俘擒之余，有若孤豘。故破竹之势，直指川蜀，云南、六诏，使者相望，交趾、占城，万里修贡，高丽称藩，航海来庭。于是卢龙戍卒，登莱、浙东并海舟师，咸欲奋迅，一造辽沈。朕闻尔总其众，不忍重扰，特命使者，告以朕意。使还，略不得其要领，岂以辽海之远，我师不能至欤？抑人谋不决，故首鼠两端欤？不然，必以曩时来归，未尽宾主之欢，谓朕不能虚怀耶？何相忌之深也？昔窦融以河西归汉，功居诸将之右，朕独不能为辽东故人留意乎？兹遣人再往，从违彼此，明白以告，哲人知几，毋贻后悔。”
凤翔府宝鸡县进瑞麦一茎五穗者、一本三穗者、一本二穗者，十有余本。上谓廷臣曰：“向者，凤翔饥馑，朕闵其民，故特遣人赈恤，曾未数月，遽以瑞麦来献。借使凤翔民未粒食，虽有瑞麦，何益？苟其民皆得所餋，虽无瑞麦，何伤？朕尝观自古以来，天下无金革斗争之事，时和岁豊，家给人足，父慈子孝，夫义妇顺，兄爱弟敬，风俗淳羙，此足为瑞世。若此麦之异，特一物之瑞，非天下之瑞也。”
大明太祖高皇帝实录卷之五十三
洪武三年六月戊午朔。
先是，久不雨，上谓中书省臣曰：“君天下者，不可一日无民；餋民者，不可一日无食。食之所恃在农，农之所望在岁，今仲夏不雨，实为农忧。祷祀之事，礼所不废，朕已择六月朔日诣山川坛躬为祷之，尔中书各官其代告诸祠。”且命皇后与诸妃亲执爨为昔日农家之食，令太子、诸王躬馈于斋所。至是日四鼓，上素服草履，徒步出诣山川坛，设藁席露坐，昼曝于日，顷刻不移，夜卧于地，衣不解带，皇太子捧槪呤常勇槁筝乃凇７踩眨昴海构哉抻谖麾小Ｐ劣希瞿卩床室煌蛩那ゴ徒Ｓ诔＠猓啃矫祝罘ㄋ揪鲇疵兴痉们筇煜氯迨跎蠲髦蔚勒摺＜澳海破暮稀Ｈ尚绲罄子辏慕颊醋恪�
癸亥，诏定岳镇、海渎、城隍诸神号。诏曰：“自有元失驭，群雄鼎沸，土宇分裂，声教不同。朕奋起布衣，以安民为念，训将练兵，平定华夷，大统以正，永惟为治之道，必本于礼，考诸祀典，如五岳、五镇、四海、四渎之封，起自唐世，崇名羙号，历代有加。在朕思之，则有不然，夫岳镇、海渎，皆高山广水，自天地开辟以至于今，英灵之气，萃而为神，必皆受命于上帝，幽微莫测，岂国家封号之所可加？渎礼不经，莫此为甚，至如忠臣烈士，虽可加以封号，亦惟当时为宜。夫礼所以明神人，正名分，不可以僣差，今宜依古定制，凡岳镇、海渎，并去其前代所封名号，止以山水本名称其神，郡县城隍神号，一体改正，历代忠臣烈士，亦依当时初封，以为实号，后世溢羙之称，皆宜革去，惟孔子善明先王之要道，为天下师，以济后世，非有功于一方一时者可比，所有封爵，宜仍其旧，庶几神人之际，名正言顺，于礼为当，用称朕以礼事神之意。五岳称东岳，泰山之神；南岳，衡山之神；中岳，嵩山之神；西岳，华山之神；北岳，恒山之神。五镇称东镇，沂山之神；南镇，会稽山之神；中镇，霍山之神；西镇，吴山之神；北镇，医无闾山之神。四海称东海之神、南海之神、西海之神、北海之神。四渎称东渎，大淮之神；南渎，大江之神；西渎，大河之神；北渎，大济之神。各处府州县城隍称某府、某州、某县城隍之神。历代忠臣烈士，并依当时初封名爵称之。天下神祠，无功于民，不应祀典者，即淫祠也，有司无得致祭。於戏！明则有礼乐，幽则有鬼神，其礼既同，其分当正，故兹诏示，咸使闻知。”是日，上躬署祝文，遣官诣岳镇海渎，以更定神号告祭。其东岳祝文曰：“惟神磅礴东海之西、中国之东，参穹灵秀，生同天地，形势巍然。古昔帝王登之以观沧海，察地利以安生民，故祀曰‘泰山’，于敬则诚，于礼则宜。自唐始加神之封号，历代相因至今。曩者，元君失驭，海内鼎沸，生民涂炭，予起布衣，承上天后土之命，百神阴佑，削平暴乱，正位称尊，职当奉天地、享鬼神以依时，统一人民，法当式古。今寰宇既清，特修祀仪，因神有历代之封号，予详之再三，畏不敢效，盖神与穹壤同始，灵镇东方，其来不知岁月几何，神之所以灵，人莫能测其职，必受命于上天后土。为人君者，何敢预焉？予惧不敢加号，特以‘东岳泰山’名其名，依时祀神，惟神鉴知。”余四岳、五镇、四海、四渎祝文惟起语各异，余皆同。仍遣秘书监直长夏祥凤等颁‘革正神号’诏于安南、占城、高丽。
命僧克新等三人往西域招谕吐蕃，仍命图其所过山川地形以归。
升大都督府都督佥事华云龙为都督同知，兼燕府武相。
甲子，礼部尚书崔亮等言：“朝仪贵乎整肃，礼文不可乖错。今定大朝会、常朝及内外官员辞谢、奏事、侍班等礼，付侍仪司行之侍仪，职专赞引，凡侍立班序，告示引进、通赞、承奉、知班、都知、舍人赞引执事，殿中侍御史职专纠劾殿廷失仪者，监察御史职专迹俅蟪岚俟偈б钦撸嘀白觳彀嘈校沼胧桃恰⑺竟偎嫱喑鋈耄惺б钦撸员ǖ钪校逃肪乐巍！贝又�
禁淫祠。制曰：“朕思天地造化，能生万物而不言，故命人君代理之。前代不察乎此，听民人祀天地、祈祷，无所不至。普天之下，民庶繁多，一日之间祈天者，不知其几，渎礼僣分，莫大于斯。古者，天子祭天地，诸候祭山川，大夫、士庶各有所宜祭，其民间合祭之神，礼部其定议颁降，违者罪之。”于是中书省臣等奏：“凡民庶祭先祖，岁除祀灶，乡村春秋祈土榖之神，凡有灾患，祷于祖先。若乡属、邑属、郡属之祭，则里社、郡县自举之。其僧道建斋设醮，不许章奏上表，投拜青词，亦不许塑画天神地祗。及白莲社、明尊教、白云宗、巫觋、扶鸾、祷圣、书符、咒水诸术，并加禁止，庶几左道不兴，民无惑志。”诏从之。
定五等勋爵。凡勋：正一品，上柱国；从一品，柱国；正二品，上护军；从二品，护军；正三品，上轻车都尉；从三品，轻车都尉；正四品，上骑都尉；从四品，骑都尉；正五品，云骑尉；从五品，武骑尉。爵：正一品，国公、郡公；从一品，郡侯；正、从二品，郡伯；正、从三品，县伯；正、从四品，县子；正、从五品，县男。
丙寅，诏追封故皇姊为太原长公主，夫王七一为驸马都尉，皇姊孝亲公主为陇西长公主。太原长公主册文曰：“朕惟古之君天下者，既追尊祖宗，又及于兄弟之亲，所以叙彝伦，昭恩义，帝王之先务也。故姊朱氏，以柔懿