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大明太祖高皇帝实录-第77章

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遣使以文绮、上尊往赐来安府知府岑汉忠及其弟汉良子子振。先是,汉忠、汉良自入云南,招谕定远诸郡县十有六处,汉良因以兵守其土,遣人上闻,上故嘉劳之,仍诏汉忠以兵招谕未附之地。

定王府官制:王相府左右相各一人,正二品;左右传各一人,从二品;参军府参军一人,正五品;录事二人,正七品;纪善一人,正七品;其班位各以其品秩列朝官之次。

上持黄金一锭示近臣曰:“此表笺袱盘龙金也,令宫人洗涤、销镕得之。”又出杂纻丝小片缝成如毯者曰:“此制衣服所遗,用缉为被,犹胜弃遗也。”

复遣蔡哲还,为福建行省参政。

礼部奏定朝日夕月礼:“按《周礼·大宗伯》,‘以实柴祀日月星辰,玉人之事,圭璧五寸,以祀日月星辰。’《礼记》曰:‘王宫祭日也,夜明祭月也,祭日于坛,祭月于坎,以别幽明,以制上下。’考之古者祀日月,其礼有六:《郊特牲》曰‘郊之祭大,报天而主,日配以月’,一也;《玉藻》曰‘朝日于东门之外’,《祭义》曰‘祭日于东郊,祭月于西郊’,二也;《大宗伯》:‘肆类于四郊,兆日于东郊,兆月于西郊。’,三也;《月令》:‘孟冬,祈来年于天宗’,天宗,日月之类,四也;《觐礼》:‘拜日于东门之外,及祀,方明,礼日于南门之外,礼月于北门之外’,五也;‘雪霜风雨之不时,则禜日月’,六也。说者谓:因郊蜡而祀之者,非正祀也;类禜而祀之与觐诸侯而礼之者,非常祀也。惟春分朝之于东门之外,秋分夕之于西门之外者,祀之正与常者也。盖天地至尊,故用其始,而祭以二,至日月、次天地。春分,阳气方永,秋分,阴气向长,故祭以二分,为得阴阳之义也。若其次,则大次、小次、重帟、重案。其牲体,则实柴。其服,则玄冕、玄端。其圭之缫藉,则大采、小采。礼之之玉,则一圭邸璧。礼之之乐,则奏《黄钟歌》、《大吕舞》云门。凡见于《周礼》者如此。秦祭八神,六曰“月主”,七曰“日主”,雍又有日月庙。汉郊太乙,朝日夕月,改周法,常以郊泰畤。质明,出行宫,东向揖日、西向揖月,又于殿下东西拜日月。宣帝于神山祠日、莱山祠月。魏明帝始朝日东郊,夕月西郊。唐以二分日,朝日夕月于国城东西。宋以春分朝日,秋分夕月,为大祀。元于郊坛以日月从祀,其二分,朝日夕月。皇庆中,议建立而不见施行。今既以日月从祀于郊坛,当稽古者正祭之礼,各设坛专祀为宜。其坛制:朝日坛,宜筑于城东门外,高八尺。夕月坛,宜筑于城西门外,高六尺。俱方,广四丈。两壝,壝各二十五步。燎坛,方八尺,高一丈,开上南出,户方三尺。神位,以松柏为之,长二尺五寸,阔五寸。趺高五寸,朱漆金字。朝日以春分日,夕月以秋分日,星辰则祔于月坛。”从之。

丁酉,上谕中书省参政陈亮、侯至善曰:“司天台言朔日以来,日中有黑子,其占多端。朕观《存心录》,以为祭天不顺所致。今郊坛从祀礼文太简,宜命礼部、太常司详拟圜丘、方丘,增以十二月将旗、纛之神。”于是礼部尚书崔亮奏:“成周祭天,惟祀帝与日月;汉祭天,有列星一千五百十四位;唐、宋及元损益不同。国朝前议圜丘从祀之礼,以汉、唐为烦渎,故止祀日、月、星辰、太岁,为简而当。”上然之而止。

庚子,遣使往安南、高丽、占城祀其国山川。先期,上斋戒,亲为祀文。是日,临朝,授使者香币、香盛,以金合;币一文、绮幡二,皆随其方色;祝版,上自署御名,给白金二十五两,具祭物。使者人赐白金十两及衣服而遣之。仍命各国图其山川及摹录其碑碣图籍付使者还,所至诸国,皆勒石纪其事。其略曰:“朕赖天地祖宗眷佑,位臣民之上,郊庙、社稷以及岳镇、海渎之祭,不敢不恭。迩者,占城、安南、高丽遣使奉表称臣,已封其王,则其国境内山川,悉归职方。考之古典,天子望祭,虽无不通,然未闻有遣使致祭于其境者。今思与普天之下共享昇平之治,故具牲币,遣使往祭于神,神既歆格,必能庇其国王世保境土,使风雨以时,年榖豊登,民庶得以靖安。庶昭一视同仁之意,是用刻石,以垂永久。”

赐右丞杨宪名晔,参政陈亮名宁。

置通州卫指挥使司,以安吉卫军隶之。

置蔚州卫指挥使司。

壬寅,吏部奏:“凡庶官有罪被黜者,宜除广东儋崖等处。”上曰:“前代谓儋崖为化外,以处罪人。朕今天下一家,何用如此?若其风俗未淳,更宜择良吏以化导之,岂宜以有罪人居耶?”

癸卯,元将王保保驻兵安定县之西巉。先是,入侵兰州,城中坚守,保保兵无所得而去。至是,乃纵游兵四出虏掠,民颇被其扰。

甲辰,命制郊丘祭祀拜褥。礼部奏:“郊丘之褥当用席为表,蒲为里;宗庙、社稷、先农、山川之褥,宜用红文绮为表,红木绵布为里。”从之。

太常司定太庙朔、望荐新及献新仪。初,太庙月朔之祭,上躬行礼,未几,诏太庙朔、望荐新,令太常供祭。至是,太常奏,定其仪。朔祭、荐新,各庙共用羊一,豖一,笾、豆各八,簠、簋、登、铏各二,酒尊三,及常馔、鹅羹饭。祭日,太常卿及预祭官各法服入就位,再拜、兴、平身。赞礼唱“请行礼”,太常卿诣盥洗位,摚祟率郑瑤準殖鲶恕R杈粝次唬瑩|笏涤爵、拭爵,以爵授执爵者。出笏诣酒尊所,摚艘跃羰芫疲允谥淳粽摺3鲶艘柚钌裎磺埃瑩|笏跪,上香、祭酒、奠爵,出笏。读祝官取祝跪读讫,太常卿俯伏、兴、平身,少后再拜、兴、平身,复位。赞礼唱“撤豆”,执事官各撤豆,太常卿以下各再拜、兴、平身。赞礼唱“焚祝”,太常卿以下各诣焚祝所。焚讫,赞礼唱“礼毕”。望祭止用常馔、鹅羹饭。祭日,引礼官及太常卿以下各常服入就位,再拜、兴、平身。赞礼唱“请行礼”,太常卿至神位前跪,上香、祭酒、奠爵,俯伏、兴、平身。少后,再拜、兴、平身,复位。赞礼唱“撤豆”,执事官各撤豆,太常卿以下各再拜、兴,诣焚楮币所。焚讫,赞礼唱“礼毕”。献新凡遇四方别进新物在月荐之外者,太常卿奉旨与内使监官各服常服捧献于太庙,不行礼。

上谓诸武臣曰:“用兵之道,必先固其本,本固而战,多胜少败。何谓本,内是也,内欲其实,实则难破。何谓实,有备之谓也。后世不知务此,至有战胜之余,遂忘武备,往往至于取败。人孰不曰‘天下平定之时,可以息兵偃武’,殊不知‘治兵然后可以息兵,讲武而后可言偃武’。若晋彻州郡之备,卒召五胡之扰。唐彻中国之备,终致安史之乱,此无备之验也。夫当天下无虞之时,而常谨不虞之戒,然则武备其可一日而忘哉?”

命建驸马都尉李贞第于西华门玄津桥之西,将作司董其役。

乙巳,旌表当涂县民孙添母郑氏、黎德旺妻陶氏贞节。郑氏、陶氏俱以年少夫亡,守节不二,有司上其事,诏表其门,复其家。

丁未,享太庙。

庚戌,湖广辰州湖耳洞长官杨秀荣、潭溪长官石文焕、新化长官欧明万、平江蛮夷军民长官杨晟明、欧阳寨长官杨再仲等来朝贡马及方物。初,辰州卫指挥副使刘宣武率兵克平古城等寨,招降湖耳、潭溪等处洞官。至是,来朝,纳元所授宣敕印章,上赐以冠服。既而,湖广省臣言:“五寨系靖州,地与广西融州思播接壤,元时设置五处长官司,以辖洞民,乞仍其旧制。”诏从之。于是复立湖耳、潭溪、新化、欧阳、古州及八万亮寨六处蛮夷军民长官司,秩从五品,隶辰州卫,仍以秀荣等为长官。

辛亥,以太常卿胡惟庸为中书省参知政事,起居注魏观为太常卿,调北平行省参政周彧为湖广行省参政。

壬子,改合淝卫为庐州守御千户所。

癸丑,命故都督张德胜子宣袭职。初,德胜以战死,宣年幼,令养子同袭职。至是,宣年长而同亦能自立军功,于是命宣袭父职,同复其姓名为汪兴祖。

丁巳,西安、凤翔二府饥,耆民宋昇等来言。上即命户部往赈之,户部奏:“彼民饥,须运粟以济之。”上恻然曰:“民旦暮待餔,如涸鱼之欲水,若待运粟以济之,死者多矣。况今东作方兴,民无食而废耕,将见其患益甚。”即命户部主事李亨驰驿,往赈之,户给粟一石,计三万六千八百八十九石。

以滕德为兵部尚书,德故江南省掾也。

贬刑部尚书周浈为惠州府经历。浈字伯宁,鄱阳人,善诗,与辛敬、万石、杨伯谦、李克正、查和卿等称江西十才子,累官为按察佥事,坐事谪,输役汴梁。及置河间盐运司,复起为使,至是,自河间召为尚书,未视事,入官舍非礼,辱责胥吏。上闻而怒之,故贬。

置大同左、右二卫。

置永平卫。

沂、邳二州山民作乱,命参政陆聚率兵讨平之。

大明太祖高皇帝实录卷之四十九

洪武三年二月辛酉朔,命赏陆仲亨所部征南将士,指挥文绮、帛各三匹,千户卫镇抚各二匹,百户所镇抚各一匹,战死者倍之,病故者视战死减三之一,军士赐米有差。

上御东阁,翰林学士宋濂、待制王祎等进讲《大学》传之十章,至“有土有人”,濂等反覆言之。上曰:“人者国之本,德者身之本。德厚则人怀,人安则国固。故人主有仁厚之德,则人归之如就父母,人心既归,有土有财,自然之理也。若德不足以怀众,虽有财,亦何用哉?”

立神帛制敕局。先是,上命中书、礼部立局,造神帛、诰、敕,仍定议其制度。于是省部议:“神帛织文曰‘礼神制币’,诰织文曰‘大明官诰’,敕织文曰‘大明敕’,命文武百官一品至五品诰织用五色丝,六品至九品敕用纯白绫,俱织某年月日造及局官姓名。”既奏,上命凡神帛织文:郊祀上天及配享皆曰“郊祀制帛”,太庙、祖考曰“奉先制帛”,亲王配享曰“展亲制帛”,社稷、历代帝王、先师孔子及诸神祇皆曰“礼神制帛”,功臣曰“报功制帛”,苍、白、青、黄、赤、黑之色各以其宜。诰敕:文臣字用玉箸篆,武臣用柳叶篆,诰织文曰“奉天诰命”,敕织文曰“奉天敕”,命俱用升降龙文,左右盘绕。

壬戌,上行后苑,见巢鹊卵翼之劳,喟然叹曰:“禽鸟劬劳若是,况人母子之恩乎?”乃令群臣有亲老者,许归养。时元镇抚陈兴被俘来京,恩待甚厚,兴言有母在嵩州,年八十余,欲求归养,即赐白金、衣帽,遣之。兴辞,上顾谓侍臣曰:“孝弟之性,天下皆同。陈兴虽武夫,闻朕言即怆然思归。朕始不知其有母,若知之,肯令其违远耶?人寿不过百岁,今其母年已八十余,万一不得相见,兴有无穷之痛。兴归,母子相见,其乐宜何如?”侍臣对曰
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