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考其经明行脩、达于政事者为一等，通晓四书、才兼干济者为一等，量才授职，代彼旧官，其既代之官，就令布政使司、按察司考核，孰为称职，孰为不称职，孰为平常，给以纸牌，遣赴吏部，再加考核，若有公勤廉干者擢用之，庸怠贪鄙者罢黜之，如此则官得其人，民被其泽矣。”上览其言，谓刑部尚书开济等曰：“设官分职，所以安民，官不得人，民受其害。今徵至秀才不下数千，宜试其能否，考其优劣，然后任之以职，尔等定议以闻。”于是济等议为七条：“其一，宜选文武之臣有才识者于公事暇时，以所取秀才一一延问，以经明行脩为一科，工习文词为一科，通晓四书为一科，人品俊秀为一科，言有条理为一科，晓达治道为一科，六科备者为上，三以上为中，三科以下为下，六科俱无为不堪；其二，观其言貌，止知大略，观其行事，乃见实能，宜令京官于秀才内各举所知，举中者量加升擢，不当者罚及举主；其三，往者，犯罪官员皆以怠惰无能，遂致废事，今宜精选可用者留之，老疾不堪者遣还，仍命布政使司、按察司具其善恶实迹，参其所言得失，以为黜陟；其四，秀才多郡县一时起送，其堪录用者犹虑未尝练习政务，况又用非其才则非，但速于获戾，民亦被其害矣，今堪用者止宜量才授职，未可遽迁重任，其不堪任遣还乡里者，可令为社师，明经老疾者授以教官；其五，见任官员其间，岂无才学之士廉慎之人，初用秀才远不可及，今宜核之，果文学之士，历任老成，有绩可称而无过者存用之，或加升擢，与初任秀才参署政务，所谓孝弟、力田、聪明、正直者多非其人，宜悉罢举；其六，刑罚未省，赋役未均，皆由所司不得其人，今以秀才任之，必能兴学校，教民有方，均平赋役，使民无讼矣；其七，内六部、察院、外布政使司、按察司及府、县守令任亦重矣，得其人则政举，非其人则职废，必选通儒达吏、练事老成、明于治体、可以任重者使居之，不可泛用非人。”议上，从之。
故元遗民一百四十八人自黄城即该来归，诏给以衣粮，俾屯田于析木城。
壬寅，秦王樉、晋王㭎、今上、周王橚、楚王桢奔大行皇后丧至京师。
黄州府同知安贞以擅造公宇器用，为吏所告，湖广按察司鞫之以闻。上遣使敕曰：“安贞有犯，法司如律按之，固其职也。然原贞之情，非自私也，房宇器用之物，皆公家所需。贞若迁他官而去，必不以偕往，今乃罪之，是长猾吏告讦之风矣。”敕至，贞复职械其吏，送京师。
乙巳。赐秦王、晋王、今上、周王、楚王侍从官属及校卒钞有差。
宥靖州卫指挥佥事庞虎等罪，调临安、沾益守御。遣使赍敕，谕之曰：“人臣之怀忠义者，刚果正直，未有欺蔽其君者也。曩，靖州经界不明，朕谓尔等忠良之臣，必能明之，遣镇抚毕安谕意再三，岂谓尔等潜通贿赂，卖弃其地入于蛮夷，乃饰词设谩，非欺君而何致？法司问拟如律，宥死，贬隶编伍。朕思尔等前劳，既多心所不忍，今姑释尔罪，调云南沾益、临安二卫守御，尚改过自新，毋蹈前非，符至即行。”
遣使谕征南将军颍川侯傅友德、右副将军西平侯沐英曰：“云南士卒艰食，措置军事贵乎得宜，不则大军一回，诸夷复叛，力莫能制。其士卒逋逃者既入蛮地，不复能出，盖非蛮人杀之，则必为禁锢深山，使之耕作。凡守御之处，当以此晓之。蓝玉、费聚、吴复三侯、王、张、郭三都督会所部兵马，穷索山林，则余寇可悉擒也。兵既艰食，固不宜分，止于赤水、毕节、七星关各置一卫，黑张之南、瓦店之北中置一卫，如此分守，则云南道路往来无碍矣。霭翠之地，必以十万众乃可定也。凡此数者，朕所见大概耳，万里之外，岂能周知？若军中便宜，则在将军等自处置也。”
营阳侯杨璟卒。璟，庐州合肥县，本儒家子，少沉毅，读书不喜治章句，好武略。元季兵起，璟聚里中少壮，保乡曲。岁乙未，率众渡江，归上于太平，授管军万户，领兵从攻漂水、溧阳，克句容。丙申，上定金陵，以功升管军总管，累从征伐有功，与左相国徐达下江陵，拜璟湖广行省参政，分镇荆州，抚辑军民，威望甚著。后升平章，授以诰曰：“天戈大举，威扬逐鹿之秋；日驭方升，气壮攀龙之士。助予神武，集此大勋。咨尔璟，始从义旅于太平，寻著武功于建业，拥兠鍪而当万人之敌，建旌节以佐四方之征，遂俾参赞政机，守临鄂渚而复委承边寄，分戍荆州，录功宜位于辨章，辟宇更资于大将。於戏！明韬略于奇正，控制甲兵万垒之雄；敷声教于朔南，弼成海宇一家之治。以光盛业，庶体至怀。”洪武元年，为征南将军总兵，偕左丞周德兴、参政张彬等征广西。三月，师次永州，水陆并进，攻全州，略道州及桂阳、蓝山等县，徇常宁，取武冈，破永州，克靖江，执元平章也儿吉尼送京师，下郴州。八月，师还京，诏复统兵从大将军达征山西。十月，将兵援泽州，与元平章韩札儿兵战于韩店，我师失利。上以敕书谕璟曰：“兵出泽、潞，与敌相拒，虽少筭以累军，此亦兵家常事耳。然太原之战，得此以分彼势，亦可谓奇矣。今以尔为偏将军，居汤和之下，协力平胡，务在殄灭，勿以细故为虑也。”十二月，克太原，师还。二年十二月，自夏使还，敕赐文绮、白金。三年，率师攻覃垕寨不下，遣人请粮饷，上赐手诏责之。是岁，大封功臣，璟为营阳侯，赐铁券，子孙世袭其爵禄，复赐文绮、帛各二十二匹。四年，将兵分道伐蜀，从赤甲山进兵，出白盐山，至夔府南岸，据南城，沿大溪口进，与蜀兵战不利。及蜀平，上以璟与赵庸无功，不与赏，谕之曰：“璟粗识文字，命尔统军，屡尝失利，先于潞州丧师，及攻覃垕寨，久不能克，进攻瞿塘，又不料敌虚实，深入重地，以陷士马，难与赏格。”五年，散毛柿溪洞蛮民作乱，诏璟为右副将军，率兵讨平之。是岁，赐第宅于中立府。七年，命佐大将军达镇北平，既而诏还京师。十三年，命往辽东训练士卒。至是以疾卒于家，赐葬于钟山之阴，命有司治丧如礼。葬之日，上与皇太子及亲王俱遣官致祭，诏追封芮国公，谥武信。子通、达，通袭爵为侯，二十年领鞑靼官军往戍云南，多从其道亡，降普安卫指挥使，达为散骑舍人。
是月，万、崖二州民陈鼎叔等作乱，陷陵水县，海南卫官军击败之，追至藤桥，斩鼎叔等三百余人，余党悉平。
大明太祖高皇帝实录卷之一百四十八
洪武十五年九月丁未朔，制孝慈皇后神主，主用栗木，高六寸九分，阔一寸九分，趺高二寸六分，通高九寸五分；神宫高三寸九分，阔七分，深三分；主椟高一尺一寸二分，阔四寸八分，傍阔四寸；座七层，高三寸，通高一尺，四寸二分，四面俱黑漆戗金云凤文；神门高二寸三分，阔如之，状如意，饰以浑金；主龛高八寸四分，阔三寸八分，傍阔三寸四分，三面俱黑漆戗金，置椟内，座上不用顶。
赐刑部尚书开济、侍郎杨汝贤织金罗衣各一袭。
敕谕四川都指挥使司及成都护卫指挥使司曰：“蜀王宫殿俟云南师还乃可兴工，以蜀先主旧城水绕处为外垣，中筑王城。敕至，徐图之，勿亟也。”
太白昼见。
戊申，吏部以徵至天下儒士，选其经明行修者，列其等第，上闻。上曰：“贤才固不乏也，今贤人君子出为时用，小大器使，当随其能，毋使有其才而不尽其用也。”
己酉，吏部以经明行修之士郑韬等三千七百余人入见。上谕之曰：“朕自即位以来，侧席贤士，与图至治，然自惟知人，尧舜所难，岂所知者皆贤，所未知者无贤哉？故敕天下徵聘遗逸，卿等固皆贤人君子，山林之下又岂无如卿者？其悉举以为朕用。”于是济宁单县儒士张宁以董伦等荐，复遣使徵之，仍赐韬等钞，人一锭。
赐户部尚书曾泰织金罗衣一袭。
癸丑，黜国子助教单仲佑为云南大理府儒学教授。
乙卯，五色云见。
以儒士萧尚仁为潭王府左长史，尚仁以年老固辞，上命为平凉府儒学训导。
上谕吏部臣曰：“近徵天下儒士至京，皆朕所与共论治道，以安生民者，宜优待之。其有病卒者，有司给棺槥，具舟车送其家，来朝而卒于道者，亦如之。”
戊午，以儒士金良佐为广东布政使司右布政使。
己未，粮长有徵民夏税匿绢入己者，刑部以监守自盗论，磨勘司令俞纶驳之，谓粮长因徵夏税，匿人绢，非盗在官之物，据律条宜以“因公科歛财物入己”论罪，刑部所坐太重。奏入，上从纶议。
夜，填星犯毕宿。
庚申，以儒士邢浩为河南布政使司左布政使，邹伯源为右参政，卢友常为山东布政使司左布政使，张翼为左参议，周尚文为右参议，郭思齐为北平布政使司左参政，许允恭为右参议，吴昭为山西布政使司右布政使，邵勉为左参政，钱寿禄为右参政，刘安礼为左参议，王惟善为右参，议陈宗颜为陕西布政使司右布政使，齐瞻所为四川布政使司左布政使，宣彦为右参政，各赐钞锭。
辛酉，祭周天星辰。
以儒士赵麟、苟文甫等为监察御史。
壬戌，始铸监察御史印，文曰绳愆迹选�
癸亥，特置天下府、州、县提刑按察分司，以儒士王存中等五百三十一人为试佥事，人按治二县，期以周岁迁官。陛辞，谕之曰：“吏治之弊，莫甚于贪墨，而庸鄙者次之。今天下府、州、县官于斯二者，往往有之，是以弊政日滋，民受其害，故命尔等按治其地。凡官吏贤否，军民利病，皆得廉问迹伲鸬敢蜓！�
以儒士王嘉会、彭无党等为国子监博士等官。
晋府长史致仕桂彦良上《太平治要》凡十二条。一曰法天道：“天不言而四时行，百物生，天生圣君，位至尊而统六合，必当仰法于天，明如日月，恩如雨露，威如雷霆，信如四时，则百职效劳，庶事自理。若身兼庶务，则君劳臣逸，非所以法天也。夫天道好生圣人，亦好生好生之德，洽于人心，则人皆化于为善而自不犯法矣。孔子曰：‘惟天为大，惟尧则之。’此之谓也。”二曰广地利：“中原为天下腹心，号膏腴之地，因人力不至，久致荒芜。近虽令诸军屯种，垦辟未广，莫若于四方地瘠民贫，户口众多之处，令有司募民开耕，愿应募者资以物力，宽其徭赋，使之乐于趋事，及凡犯罪者亦谪之屯田，使荒闲之田无不农桑。三五年间，中州富庶，则财用豊足矣。”三曰顺人心：“天下以人心为本，人心所在，即天命所在，故善治天下者，必上承天命，下顺人心，民之所好好之，民之所恶恶之。盖人情莫不愿富寿安逸，故三王生之而不伤，养之而日厚，节其力而不困，君之于民，既犹父母之于子，则民之于君，亦犹子之爱敬其父母矣。三代之所以得人心者，此也。”四曰养圣德：“夫聪明睿智、文武仁孝之君，乃天生圣德，本无不备，然万几之顷或相感触，则意念之起如重翳之蔽白日，故虽大圣必兢兢戒谨，常加存养省察之功，节其嗜欲，惩其忿怒，清明在躬，志气如神，则犹青天白日，万物咸仰，圣德日盛，圣寿万年。传曰：‘有大德者，必得其寿。’此之谓也。