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大明太祖高皇帝实录-第165章

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以有为。尔等宜体此意,各举所知以闻。”

革广德州之广阳县。

改封楚国公廖永安为郧国公,诰与前同,妻苏氏亦改封郧国公夫人。

改封豫章侯胡美为临川侯。诰曰:“昔窦融以河西归汉,后世称之。朕以武定四方,乃有识天运而建事功如昔人者,助成帝业,理当崇报。开国辅运推诚宣力武臣、荣禄大夫、柱国、豫章侯、食禄一千五百石胡美,以汉沔之英,当朕经略江右,乃能识几,尽归版籍,以保人民,于是任以中书平章之职,屡从大将征,取江夏,攻寿春,平淮东,克浙西,遂取邵武、建宁,其功益著。扈朕巡守,分省北京,兵有纪律,民用妥安,况为国之姻戚而勋著于当世?天下已定,论功行赏,已爵侯封,今改封尔为临川侯,使尔子孙世世承袭。呜呼!朕仰遵哲王之礼典,以报尔功,尔尚慎守禄位,以光勋业,笃亲亲而厚风俗,更以忠贞训子孙,传于永世,岂不伟欤?”

庚寅,诏骁骑舍人凡犯法者,悉罢为民。

是月,国子助教聂铉以老疾赐归。铉字器之,清江人,登辛亥进士第,授广宗县丞。到官,问父老曰:“民之疾苦,何者为剧?”父老对曰:“适岁旱蝗食,治役繁,此为剧。”铉叹曰:“民病而不上闻,非所以事君也。”即奏之朝。上遣使视灾伤,悉蠲其税,民大悦。秩满入觐,上《洪武圣德诗》、《南京赋》,授翰林待制,以老疾辞,不许。改国子助教,迁翰林典籍,寻复为助教,至是赐归。十八年,召考会试,将复用之,以年龄益高,择便地,授庐陵教谕,终其身。

以故德庆侯廖永忠子权袭封德庆侯。

五月辛卯朔,复以湖广汉阳州为汉阳府,德安州为德安府,随县为随州,长宁县为归州,桂阳县为桂阳州,复设德安府孝感、安陆、应城三县及随州应山县、荆州府枝江县、常德府沅江县、靖州通道县、长沙府善化县、襄阳府上津、光化、竹山三县,升荆门县为州,以当阳县属焉。

升各处都指挥使司都指挥使为正二品,布政使司布政使为从二品。

都督佥事王简卒,赐葬钟山,追封霍山侯,仍命子虎为昭武将军、留守右卫指挥使。诰曰:“人臣能宣忠效力、佐兴洪业者,生膺职任之重,殁有褒赠之荣,所以示报功之典也。咨尔奉国将军、大都督府都督佥事王简,当朕起义之初,勤事左右,从渡大江,招降决战,不惮劳苦。及进升帅职,屡立奇勋,继随大将征讨四方,勇略兼人,功绩尤著。天下既定,遂命佥职都府,调凤阳,往彰德练兵屯田,咸称厥任。朕念开拓之功,以尔年迈,俾食全禄,优老于家,何期婴疾,遽然长逝,朕甚悯焉。今加赠开国辅运推诚宣力武臣、荣禄大夫、中军都督府同知,追封霍山侯,谥忠毅,以报尔于冥冥。於戏!尽忠为国,臣职之当为;崇德报功,朝廷之令典。尔虽永逝,威烈犹闻,且爵正侯,封子袭卫职,存殁有荣,可无憾矣。尔其有知,服兹宠命。”简,寿州人也。

癸巳,宋国公冯胜夫人何氏卒,遣使赍敕至汴梁,谕胜曰:“五月三日,尔夫人何氏以疾终。今命使驰驿往报,其安葬之道何如?或可自归议之。”

甲午,雷震谨身殿。

乙未,诏告天下曰:“朕以菲德,托于万姓之上,奉天勤民,于兹十有三年矣。间者,宰辅非才,肆奸乱政,朕思创造之艰难,念生民之不易,按法诛之,恐陷于不义者于心未安,昧于知人,实朕之过,上天垂戒,朕甚惧焉。可大赦天下,除十恶不宥外,洪武十三年五月初三日以前,己未发觉结正,罪无大小,咸赦除之。军民已有定籍,敢有以民为军,乱籍以扰吾民者,禁止之。自洪武初至十二年终,军民逋逃追捕未获者,勿复追。太平、镇江、宣诚、广德、滁、和今岁夏秋税粮免,其徵山西民为军者二万四千余户悉还为民。呜呼!居高听卑,仰天心之可格;省躬知过,冀人事之克修。布告臣民,想宜知悉。”

丙申,诏释在京及临濠屯田输作者。

赐御史台左中丞安然归乡里,命韩国公李善长理台事。

丁酉,赐公侯、指挥、命妇冠服、银币有差。

戊戌,升礼部员外郎李冕为侍郎。

遣使,以绵布给赐北平、山西、陕西、河南、辽东军士。

己亥,户部言:“初造大明宝钞,文曰‘中书省奏准印造’。今既罢中书,升六部,钞印改‘中书省’为‘户部’,宜申谕天下军民,无分中书、户部,一体行使。其行用库收换昏钞之法,本以便民,然民多缘法为奸诈,每以堪用之钞輙来易换者,自今钞虽破软而贯伯分明,非挑描剜补者,民间贸易及官收课程并听行使,果系贯伯昏烂,方许入库易换。工墨直则量收如旧,在京一季,在外半年,送部,部官同监察御史覆视,有伪妄欺弊者罪如律,仍追钞偿官。但在外行用库裁革已久,今宜复置,凡军民倒钞,令军分卫所民分坊厢,轮日收换,乡民、商旅则各以户帖、路引为验。”从之。

诏免天下今年田租。凡天下官员以罪黜罢,情非实犯者,遣赴京师,仍授以职。曰:“朕荷上天眷佑,祖宗积德,君主华夷,十有三年,仓廪府库,皆民所供,而朕未有及民之惠,其何以慰群黎之望哉?今诏有司,其洪武十三年天下秋粮悉行蠲免。凡官员以罪黜罢,情非实犯者,许亲自来朝,仍授以职。於戏!欲消愆而弭祸,必致吾民于仁寿之乡,以答天心之永顾,布告中外,咸使闻知。”

迁工部侍郎刘敏为刑部侍郎。诰曰:“於戏!昔圣人以德化天下,故民乐于从善而天下治,然圣人之心必欲天下之人皆善而无恶,有不率者然后有刑以齐之,故赏当其功,罚当其罪,而民之不从善者无有也,故上曰君圣,中曰臣贤,下曰民良,而天地致和,品物咸亨矣。后世之君臣,乏诚意正心之学,蔑成已及物之善,是以刑罚弗当,仁义倒施,法愈烦而犯愈众,此为世之大病也久矣。求君之圣、臣之贤、民之良者几希,故善治国者必择仁人以治刑,否则法由此而烦,期于无刑之地,乌可得哉?今以尔敏为刑部侍郎,特授通议大夫,尔尚敬慎之哉!”敏,河间肃宁县人,为中书吏时,暮以小车出龙江市芦苇,旦载于家,而后入隶事,妻以芦织席,鬻以奉母。人或瞰亡,以青瓷器遗其家者,敏悬于梁,俟其复来,竟还之。为楚相府录事,值中书以没官女妇给文臣家,众咸劝其请给以事母,敏固辞曰:“事母,子妇事,何预他人?”及奸权事败,敏独无所与,人称其有行识云。

赐京卫军士胡椒各三斤。

庚子,上谓署吏部尚书刘崧等曰:“朕自即位以来,十有三载,夙夜兢业,不敢怠荒,惟恐治不古。若间者,上天有警,朕心不宁,此必朕有失德,政事多乖。卿等宜悉陈朕失,毌有所隐。”崧等顿首曰:“人君一心,上通乎天,灾咎之至,惟修德行仁可以弭之。今陛下遇灾能惧,省躬思过,复开导臣等尽言。臣闻惟德动天,无远弗届,能脩人事,所以消天变也。”上曰:“唐虞之时,君臣更相戒敕,卿等辅朕,当以古人为法,尽心无怠。”

户部郎中刘平仲叔父有罪,当杖为军。上以平仲仕于朝,特免之。

以户部主事王克己为吏部试侍郎。

辛丑,侍臣有言:“近御史周某上言兴利之事,此人心术不正,宜明正其罪。”上曰:“然朕已命黜之,尝思君子得位,欲行其道,小人得位,欲济其私,欲行道者心存于天下国家,欲济私者心存于伤人害物。夫知人为难而知言亦不易,故听纳之际,不可不审。”

壬寅,都督濮英兵至白城,获故元年章忽都帖木儿,进至赤斤站之地,获故元豳王亦怜真及其部属一千四百人、金印一。

癸卯,命吏部铨次各处所举儒士及聪明正直之人,皆授以官,凡十一人,各赐夏衣一袭。上谕之曰:“天生烝民,必命人主以治之。朕承天命,养育黎庶,不能以独治,故求贤人君子以共治之。然海宇之广,岂无遗贤?数敕有司荐举贤良之士,至者授以职任,使所至为民造福。迩年以来,或贪虐挠法,有伤吾民,朕甚忧之,故又敕有司精慎所举。今尔等至京,初皆庶民,岁受官役,朝廷得失,有司利病,必尽知之。今授以官,当尽心所事,鉴前人之非,为朕福民,朕之望也。”

乙巳,监察御史章良等言:“近者,诏告天下,十恶之外,罪无大小,咸赦除之,而屯田役作者未蒙赦宥,是仁恩有所未遍也。愿释令还乡,使均沾圣泽,则天下幸甚。”上曰:“此奉行者之失也。自十恶外,罪无大小,皆赦之,何独屯田役作者不释?”亟命放遣之。

丁未,诏五军都督府:“凡大小武臣有伯叔兄弟、若姊妹之夫居行伍者,皆得给聚,及分禄赡之。”著为令。

庚戌,上谕都督府臣曰:“近各卫士卒多有逋逃者,皆由统之者不能抚恤,宜重定千、百户罚格。凡一千户所逃至百人者,千户月减俸一石,二百人者减二石;一百户所逃及十人者,百户月减俸一石,二十人者减二石;若所管军伍不如数及有病亡残疾事、故事,不在此限。”

赐京卫军士征伤残疾者钞,人五锭,苏木二十斤、胡椒五斤,老而无子者半之,有子者又半之。

辛亥,上谕礼部臣曰:“乐舞者,所以享天地、祖宗而致感格之道也。凡乐舞生必慎择其人,若有过及疾病者,放归为民,诸在王府者亦然。”

西番酋长张督设蛒占藏等来降,贡马三十匹。

癸丑,皇第二十子松生。

命户部郎中范敏署本部尚书事。

遣使赐天下武官文绮各四匹。

乙卯,应天府言:“养济孤老军士八十八户,乞还乡里依亲。”诏听其便。

丙辰,置在京各门城门郎正各一人,副各四人,

命会宁侯张温、雄武侯周武往河南理军务。时上以河南方造周王宫殿,恐军民服役劳苦,故命温等往抚之,仍谕之曰:“河南将士疲劳多矣,宜善抚之,凡役万人者可役千人,千人者可役百人,使得更休,毋尽其力。”

诏免太常司斋郎、礼生之家徭役。

敕谕辽东都指挥使司曰:“五月二十五日得奏,知高丽周谊至辽东,朕观其来,咨知东夷之诈,将以构大祸也,此来岂诚心哉?尔等镇戍边方,不能制人,将为人所制矣。且高丽朝贡,前已违约,朕尝拘其使诘责之,后纵其归,令当如约则事大之心,其庶几乎?使既还,未闻有敬畏之心,乃复怀诈,令谊作行人,假称计事,此非有谋而何?前元庚申君尝索女子于其国,谊有女入于元宫,庚申君出奔,朕之内臣得此女以归。今高丽数以谊来使,殊有意焉,卿等不可不备,毋使入窥中国也。敕至,当遣谊至京,别有以处之。”

召兴化府儒学教授吴源。敕曰:“朕闻君天下以安民为本,图治以得贤为先,古昔帝王能旁求俊乂,以辅不逮,故黎庶赖之以安而治道隆也。朕自即位以来,虽求贤之诏屡下,而得贤之效未臻。今中书舍人林廷纲荐尔学精德迈,才识过人,故特遣使赍符以召,有司礼送至京,朕将试用焉。”

戊午,增设殿廷仪礼司司仪四人。

己未,松州雨雹伤麦。

召儒士王本等敕曰:“昔者,圣哲之驭宇也,朝无幸位,野无遗贤,是致世泰时和,盖由聪明睿知,善无不备,故士之仁者乐从之游而辅之以德,自非圣哲而处于民
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