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谥号：恭宪皇后
王氏，出身于百姓家，初为唐懿宗李漼宠妃，后被尊称为“恭宪皇后”。
王氏虽出身低人一等，然却天生丽质，美艳绝伦，为众人见爱、羡慕。李漼即位后，遂下令在天下广召美女，王氏应召入宫。她入宫后，因其姿色超群，很快便得到了懿宗宠幸。
公元867年，即懿宗咸通八年，王氏为懿宗生下了皇七子李晔，即后来的唐昭宗。王氏生下李晔后，不久即死，时年约20岁左右。
公元873年，即唐懿宗咸通十四年，懿宗去世，由懿宗第五子李儇继位为僖宗。后僖宗死，由李晔继位，是为唐昭宗。昭宗追尊生母王氏为皇太后，史称她为“恭宪皇后”。
第二百一十八章 何氏唐昭宗李晔皇后
姓名：何氏
生卒年：？～905年
籍贯：东蜀梓州（今四川三台）
婚配：唐昭宗李晔
封号：皇后
封后时间：约公元888年
子女：二子（德王李裕，哀帝李柷）
史称：积善皇后
乾符三年，何氏被分到秦王李晔宫中为侍女。她时常在李晔身边侍奉。何氏“婉丽多智”，深获秦王李晔欢喜，多次被召临幸。后来何氏为秦王生了两个儿子，一个是以后被封为德王的李裕，另一个是初封为辉王、以后继位成为唐朝末代皇帝的唐哀帝李柷。
唐懿宗死后，由第五子李儇继位为僖宗。公元888年，僖宗病重，观军容使杨复恭率兵入宫，强立皇太弟寿王李晔为帝。李晔即皇帝位，是为唐昭宗。
唐昭宗即位后，册封何氏为淑妃。
何妃于乱世之中，享受不到皇家仪威，却真心爱护昭宗皇帝。何妃不离皇帝左右，因前朝有的皇帝，原因不明，突然暴卒，为防加害昭宗，每天进奉的御膳，何妃都要亲自品尝。
在军阀倾轧斗争中，杨复恭失势，而朱全忠连连获胜，权势日大，他将一些心腹派入宫中，将忠于帝、妃的内侍尽皆调出。如此，皇宫内院的一切行动，细微可查。这使得从昭宗、何妃以至宫人，人人惴惴不安。入夜之后，昭帝与何妃两个人对坐后宫，相对垂泪，顾及朱全忠的耳目，竟然什么话也不敢说。
公元896年，李茂贞出兵攻打京师长安，昭宗听从了韩建，车驾跟随韩建到了华州，其实，昭宗和何妃是逃出了虎口又进了狼窝，韩建将帝妃迎至华州，也是为了借皇帝之名而控制藩镇，壮大自己。昭宗此时也只得听任韩建摆布，首先就从韩建所“奏”，解散了诸王的军士，至此昭宗身边没有了亲军。
昭宗在颠沛流离的生活中，深感何淑妃患难与共，对他恩爱不移，如今虽然是在华州行宫，他还是正式降旨，册封何氏为正宫皇后，又立何皇后所生的儿子李裕为皇太子，改元为光化。唐代，自从唐宪宗以来，已经有五朝都没有册立皇后了，何氏被昭宗册立皇后是她的殊荣，也是唐代后期唯一在世时册封的皇后，又是唐代最后一位皇后。
公元900年，唐昭宗与何皇后被囚，受逼交出了传国玉玺。
刘季述接过玉玺，令太监们扶昭宗、何后登辇，嫔妃侍从相随的才只有十几个人，幽禁于少阳院。这时候正是冬季，天气严寒，何皇后和嫔妃无衾缺衣，冻得哆哆嗦嗦，有的妃嫔放声大哭，声传院外。帝后相对无语，真是一对乱世帝后，患难夫妻。
刘季述迎太子德王李裕为皇帝，改名李缜，并假仁假义地奉昭宗皇帝为太上皇，何皇后为皇太后，把少阳院改为“问安宫”。
当时天下兵权最大的还是朱全忠。为得天下大权，朱全忠权衡利弊之后，于公元901年团圆守岁之时，抢出了昭宗与何皇后。
太子李裕藏匿在左军，有人说李裕应与刘季述同罪。李裕是昭宗与何后所生，昭宗不肯加害，就说：“裕年龄很小，只是为刘季述这些逆贼所挟持，不足言罪。”仍令他居东宫，仍为德王。
昭宗改元天复，大赏功臣，孙德昭任为同平章事、静海节度使；崔胤进位司徒；朱全忠爵东平王。但天下并未太平，宦官、藩镇们的争权夺地在继续加剧，每天都在互相征战、残杀。
天复二年，韩全诲与李继昭等又把昭宗和何皇后劫持到了凤翔。朱全忠发兵围困了凤翔城。昭宗、何后又陷困境，每天仅能以人肉、狗肉度日。
天复三年正月，朱全忠逼昭宗迁都于洛阳。
不久，朱全忠杀死了昭宗。
昭宗已薨，蒋元晖伪造昭宗圣旨说李渐荣阴谋弑君，已被处斩，并称立昭宗第九个儿子，何皇后所生的李祚为皇太子，时李祚为辉王。皇太子改名李柷，监军国事，其实他年仅13岁。第二天，又假传何皇后懿旨，昭宗驾崩，李柷即位，是为哀帝。
哀帝登基后，尊何皇后为皇太后，居积善宫，号为积善太后。
翌年，朱全忠以幼主哀帝名义废何太后为庶人，继而于公元905年，将何太后弑杀于积善宫。时年约37岁。
第三十二卷 吐蕃后妃
第二百一十九章 文成公主吐蕃赞普松赞干布皇后
姓名：文成公主
生卒年：？～680年
籍贯：唐朝长安
婚配：吐蕃赞普松赞干布
封号：皇后
唐朝初年，在祖国西南隅的西藏高原上，崛起了一个强大的民族政权——吐蕃。公元636年，即贞观十年，年轻的吐蕃赞普松赞干布平定了叛乱，完成了统一西藏高原的任务，经过一系列的政治经济改革，使吐蕃成为一个祖国西南地区的奴隶制强国。松赞干布曾经几次向唐朝求婚，唐太宗都没有答应。公元640年冬天，松赞干布又派大相噶东赞（藏文史书名“伦噶尔”）和智塞恭顿为正副使者，携带黄金五千两和大量的贵重礼物，率从者百名，从逻些（今拉萨）出发，经过数千里的草原，千里迢迢来到了唐朝首都长安，向唐太宗再次求婚。
唐太宗这次接受了松赞干布的请求，答应把宗室之女文成公主嫁给他。唐太宗肯把美丽、聪明的公主嫁给藏王，在藏族至今流传着“五试婚技”的传说。
聪明机智的大相噶东赞为藏王请婚，唐太宗向他提出了5个难题，并且把做好这5件事作为迎娶文成公主的条件。
第一件是拿来一颗九曲明珠，让他把一根丝线穿过去。聪明的噶东赞先用一条马尾鬃拴在一只蚂蚁的腰部，再把蚂蚁放进九曲明珠的孔内，然后不断向孔道里吹气，一会儿，这只蚂蚁便拖着细细的马尾鬃从明珠另一端的孔道中钻出来。这时，再把丝线接在作为引线的马尾鬃上，只须轻轻一拉，丝线便穿过了九曲明珠。
第二件是要把100匹马和100匹马驹的母子关系，分别地辨认出来。噶东赞先把母马和马驹分别圈养起来，并且暂时断绝马驹的草料和饮水，过了一天之后，再把母马和马驹同时放了出来，100匹马驹很快地认出了自己的母亲。
第三件是唐太宗给五名使者每人100缸酒和100只羊，要他们在一天内喝完酒，吃完肉，还要把羊皮揉好。别的使者和随从匆匆忙忙把羊宰了，弄得满地又是毛又是血，接着大碗地喝酒，大口地吃肉，肉还没吃完，人已经酩酊大醉了，哪里还顾得上揉皮子。而噶东赞让跟从的100名骑士排成队，杀了羊，一面小口地喝酒，小块吃肉，一面揉皮子，不到一天的时间，就把酒喝完，把肉吃干净，把皮子也揉好了。
第四件是在一个晚上，宫中突然敲起鼓声，唐太宗传诏他们到宫中来商量事情，噶东赞为不致迷路，就在某些地方做了标记，到了皇宫后，太宗又叫他们立刻回去，看谁先到自己的住处，噶东赞靠着自己事先做好的记号很快地就回去了。别的使者都迷了路。
第五件是太宗让文成公主和2499名宫女打扮得一模一样，集合在一起，让他们去辨认，谁先认出了公主，谁就可以把公主迎回去。别的使者面对着这么多名年轻美丽、服饰华丽、婀娜多姿的女子都没了主意，只有噶东赞因为得到服侍过公主的旅店女主人的指教，知道了公主的容貌特征，认出第7位女子便是公主。就这样，这5道难题都被噶东赞顺利地解决了，唐太宗非常高兴，愿意把美丽、智慧的文成公主嫁给松赞干布。
当这一消息传到文成公主那里时，她的心情很矛盾，一个年轻女子要嫁到遥远的边疆，远离家乡不能与亲人往来，而且风俗习惯与中原地区大不一样，不安和愁苦心情是在所难免的。但是她能理解皇帝的意图和自己肩负的重任，意识到通婚能使汉藏两族人民世代友好，便同意了这桩婚事，并且悉心筹划着未来的生活，还召见了噶东赞，了解了吐蕃的物产、风俗、生活习惯，做好了嫁到“僻寂荒寒”的青藏高原去的准备。
唐太宗为文成公主准备了丰厚的嫁妆，有各式各样的日用器具、珠宝、绫罗绸缎、衣物、饰品等各种东西，显示了唐朝的富庶和国力强盛。还送去了中原的经史、医药、文学、历法等书籍和各种先进的生产技术，把中原文化的精华传到了西藏。还另备洁车奉载释迦牟尼佛像。派了25名年轻美丽的侍女，一个乐队和许多制作生活用品的工匠、厨役以及公主奶妈的一家，随同文成公主前往吐蕃。
唐太宗特派他的族弟、礼部尚书李道宗主婚，并护送文成公主去吐蕃。公元641年正月从长安启程，满朝文武大臣都来送行，在长安城西10里的送客亭，文成公主和噶东赞等告别了送行的人群，离开了长安。
在文成公主入藏的道路上有许多关于她的传说。当公主越过青海的日月山时，好像是又过了一重天，不由得产生思念家乡的悲伤情绪，唐太宗为了宽慰她，特意用黄金铸造了日月模型各一个，派人远道送来，叫公主携带在身边，从此这座山就被叫做“日月山”，现在山上仍有旧石碑一座，碑上“日月山”三个大字还隐约可见。
青海还有一条倒淌河，这条河水自东向西流入青海湖，传说它本来也是由西向东流的，因为文成公主从这条河边起，要弃轿乘马，进入草原，她感到离家一天比一天更远了，不禁失声痛哭，由于她这一哭，才出现了“天下江河皆东去，唯有此水向西流”的现象，倒淌河的名称即由此而来。这些故事虽然是传说，但它也表明了人民对公主的深切怀念，而把她的名字同许多地名联系起来，也说明文成公主入藏为发展民族友谊作出的重大贡献。
文成公主出嫁的消息传到了吐蕃，使藏族人民产生了极大喜悦和兴奋，为了减少公主在旅途中的艰难，他们在许多地方都准备了马匹、牦牛、船只、饮水和食物，来迎接公主。
文成公主一行到达黄河源头附近的柏海时，松赞干布也从吐蕃远道赶来迎接，他穿上汉族的袍带，打扮成唐朝的驸马，以唐朝女婿的身份拜见了李道宗，对唐太宗把文成公主嫁给他表示衷心的感激，并请李道宗向唐太宗致意，李道宗辞别了藏王返回长安。松赞干布带着公主去拉萨。
当文成公主到达拉萨时，吐蕃人民穿着节日的盛装，迎接这位不远万里而来的赞磨（即王后）。松赞干布以前是住在帐篷里的，为了和公主结婚，他在拉萨修筑了一座华丽的王宫，在这座布达拉宫里他和文成公主举行了隆重的婚礼，至今布达拉宫内仍还保存着他们结婚的洞房遗址和他们的塑像。
文成公主到达吐蕃，带去了先进的文化技术，还有各种谷物、蔬菜种子、工艺品、药材、茶叶及各种书籍，对吐蕃的农牧业、手工业以及宗教文