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今年是红巾军大丰收的一年，头领们聚集后总有吹不完的牛皮。香主突然召集大家来，按照香主的行事风格，一定是有新的安排。对于各部堂主来说，老老实实的听着是最聪明的做法。整个罗霄山红巾军两万多人，能在香主面前说上话的用手指头可以算过来。
冬至日后又过了十天。
于少泽在下坪已经逗留了十天，他不可能每天都去找姐姐，每天成为这座寨子里最孤独的人。这段时间忽然让他生出自己不像是红巾军堂主的想法。
第十一日，郑晟召集诸位副堂主以上统领在下坪的议事厅中聚会。
红巾军中多了许多新人，但这座大厅里的全部是熟识的旧人。至少是副堂主以上才算是红巾军中有分量的人物。
毛三思领着侍卫负责接待安排，诸位堂主依次进入大堂，各自在各自的位置上坐定。圣教以天地、日月和烈火为图腾，白昼日，四周的侍卫点燃火把。
当中的主座上是空的，座椅旁边站在一个年轻人，在座的诸位都认得，正是一直跟在香主身边的丁才。
毛三思手握刀柄在大堂中巡视一圈，大喝：“肃静！”
原本乱哄哄的大堂中立刻寂静，有几位消息不灵通的堂主觉察到此次的聚会议事的部不寻常。
大堂中安静了近两刻钟，外面传来嗓门洪亮的声音：“香主到！”
八个握刀的侍卫引路，郑晟走进大堂，他现在的模样活生生如一个盗贼的头目，离一个有品格的义军头领还差得远。盗贼不懂得时时刻刻保持谦卑，大口喝酒大口吃肉永远是他们梦想中的生活，而山民们，他压根不明白礼仪为何物。
从门口走向中央座位的路上，郑晟想起王中坤对他说过的话：“国之大事，祀与戎。”祀，是祭祀，也指礼仪。戎，是战争。
郑晟认同王中坤说的很有道理，但他宁愿身处如今的混沌中，也绝不会授权让王中坤教习大家什么是规矩。他需要倚仗王中坤的地方太多太多，所以时时刻刻保持一颗对他的警惕之心。根据他与彭祖师的协议，各地的弥勒教信徒还在源源不断的为红巾军提供消息，而这条线路被王中坤牢牢的把控在手里，针插不进水泼不进。
等郑晟坐稳，毛三思站在台阶下一挥手，诸位堂主同时合腕躬身：“拜见香主。”
“天气很冷，雪下得很大，我把大家召集来这里，在下坪买酒肉应该比罗霄山里其他地方要方便点。”郑晟开了一句玩笑，挥手让大家各回原状，他现在除了没有吃人肉的恶癖，不随意打骂杀戮士卒，其他地方像极了坐山虎，这已经山里盗贼对一个人的尊敬的极限。“鞑子正在调集兵马，据王堂主打听的消息，明年来攻打我们驻守在武昌的鞑子武顺王宽撤不花，这次来罗霄山的可能有十万大军。”
“但这个不是我眼里最重要的事情，有你们，有罗霄山在这里，就算来的鞑子再多一倍，我也不把他们放在心上。”
大堂里爆发出一阵低沉的欢呼声，郑晟总是有办法激起部下的情绪。无论是红巾军士卒，还是山里的圣教信徒，听完他的训诫后个个像打了鸡血般兴奋。
“你们都知道，我们圣教源自弥勒教，我曾经是彭祖师的弟子，但我们与弥勒教截然不同，我们依靠的是天下汉人，而不是漫天神佛。我们叫圣教，不是因我我们崇拜圣人，而是我们……所有的圣教弟子，乃至这天下每个人都可以变成圣人。佛祖说，诸生平等，人人皆有佛性。圣教说，人生而平等，我们汉人不是第四等人，蒙古人和色目人不高于我们，我们每个人身上都有圣人的品性。”
这屋子里不是每个人都能听懂他在说什么，听懂的人也未必认同他的话。战争不仅仅是攻城略地，而是人心的得失，在天下大势未混乱时盲目扩张是自寻死路。这是郑晟与彭莹玉对义军下一步战略理解最大的分歧，也是他们最终分道扬镳的主要原因。
郑晟要一点点击穿大元的统治。彭祖师的弟子遍布江西和湖广，他不是不想接收南派弥勒教的势力，但吃人的嘴短，拿人的手短，接受了弥勒教势力后，红巾军就不是他一个人说了算，他也无法以自己的想法改组红巾军。
彭莹玉走后，他便开始着手对圣教的改制，直到今日公布于众。
蒙古人崇佛，如今天下各地寺庙香火旺盛，南人北人不分富贵贫贱都以礼佛为荣。
郑晟在周光的建议下，把圣教的思想与佛祖说的平等联系起来，便于宣扬以让天下百姓接受和认同。说到本质，这些都是愚民之术，但历朝历代皆是如此，流传千年的儒家孔孟思想何尝没有愚民之意。
天下的百姓就像羊，混沌的走向牧羊人驱赶的方向。牧羊人不是羊，他们要做的是让大多数羊相信前面有水草。
“我们是圣教弟子，当时刻以圣人为楷模，我们学习圣人的思想和精神，但我们不朝他们下跪，因为我们是平等的。”郑晟不知道自己是否太超前了，但即使错了他也要去尝试。犯这样的错误不会致命，他是彭祖师弟子，当然要有点与众不同的东西。
“从今日起，我不再是弥勒教的香主，普天下只有这一处圣教，圣教受教宗领导，而我就是第一任宗主。”
郑晟俯视整个大堂，屋子里安静的连根针掉到地上的声音也能听清楚。
终于等到了这个时刻，这屋子里绝大多数人都有了思想准备。经历了乡民修建弥勒庙的事件后，消除弥勒教在圣教红巾军的影响已是当务之急。
郑晟一直被称做香主，这从法统说是不合理的。他如果还是香主，理所当然要听彭祖师的号令。所以他要是宗主，这是一个弥勒教里没有的称谓。
第224章 郑家的女人（）
“教宗拥有至高无上的权力，而手握刀剑的人将为圣教开辟疆土，让更多的人接受圣教的恩泽，我们不说神佛，因为我们不信神佛，但在场的诸位，你们都是被上天选中的人，你们在我圣教初现于世的时候开始追随我，你们将得到回报。”
暂时设立在下坪的教宗将成为圣教的中心。
这个冬天之后，罗霄山里的义军将被称做圣教红巾军，以于其他扎着红色头巾的义军区别开。
一个魁梧的士卒托着一个圆盘从大门口的方向走上来，圆盘上用红布覆盖。他走到台阶下，左手稳稳的托着圆盘，右手猛的扯下红布，一刻梨子大小的印信露出来。
郑晟指着那颗黄橙橙的铜印道：“这颗是我身为大宗主的印信，七部兵营将军也将有自己的印信。”
教宗以下将设立四部，称部堂，周光管祭祀与礼仪，王文才管民务与刑狱，王中坤管密探、谍报与军务，周顺管钱粮开支。王文才入中枢后，空出来的地位被黄崇久占据，黄崇久的堂主位置归了彭怀玉。
毛大与彭文彬分别为左右将军，地位与四部堂相当。其余将军在部堂之下。
弥勒教旧部不但没有受贬低，反而在四部堂中占据三个位置，让彭怀玉等人稍感惊讶。
郑晟如此处置也是不得已而为之，圣教脱胎于弥勒教，只是他用一次又一次胜利压制了弥勒教本体的不断失败，让罗霄山里的部众没有因彭莹玉的离开而离心离德。如今圣教中四处奔走宣传教义的骨干几乎全是来自弥勒教，他即便有这个想法也不敢愚蠢的发动清教运动。
王中坤还在不断从弥勒教信徒那里得到各种消息，彭莹玉也没有公然宣称他背叛就，他们是貌合神离的盟友。
这实际是个划分利益的会议，山民、弥勒教和盗贼各自有各自的好处，唯一失落的可能是新投入红巾军的豪强之家，但他们团团围在于凤聪的身边，又有于少泽领兵在外刚刚大展神威，未来的前进是可以期待的。
理想是需要的，利益也是需要的，对于一个新兴的团体，这两条腿缺一不可。
今日在这里宣布的一切不是郑晟独自一人闭门造车的结果，他与王文才、王中坤和周光自彭祖师走后就开始商讨筹划，形成这样一份决议。
这三人几乎囊括了红巾军的各部实力，多数人在来下坪之前心里都有了个底，……除了于少泽。毛家兄弟代表的山民是郑晟的根本，郑晟不会亏待他们。而于少泽，他的资历太浅，正如于凤聪所说，只要他能打胜仗，该来的一切如水到渠成。因为，相比出生弥勒教的人，郑晟会更相信自家人。
但是于少泽还是有点不舒服，在一群泥腿子里，他像个局外人。他为南人而战，他渴望在战场为心中的帝王建功立业，但他是个需要朋友的年轻人。
“离除夕还有些日子，感谢这个寒冷的冬天，让我们时间筹划未来，你们会一直留在这里，知道你们清楚该听谁的命令，从谁的手里领取粮食。”郑晟像一位威武的君王，他现在是罗霄山里的王了，他实现了自己的第一目标。
下一个目标……
下下一个目标？他永远不会停下的脚步。
今天的事情显然不是到此为止，看看郑晟抬起的双臂，他还有更劲爆的内容：“我们在罗霄山里，这里会是升级永远的家，但没出息的人才会一直窝在家里不敢出门，我们不是坐山虎，我们会在这里等候鞑子的到来，但不会在只在这里傻傻的等他们。”
大堂爆发出一阵笑声，连彭文彬也笑了。坐山虎已经死了，过去的事情就遗忘吧。笔架山是红巾军中最独特的势力，那里几乎保持了原有的兵马，而且没有圣教的教士进驻。他很得意，郑晟对他格外优待。
“当下我们要做两件事，一是传教，一刻不停的传教，向南和向北！第二件事，是出兵征战……”
说到征战，所有人都竖起了耳朵，罗霄山里什么也没有，只有征战才意味着钱财。
郑晟右手指向天空：“罗霄山东南西北四个方向。西边的湖广和南方的广东都是鞑子统治的薄弱地区，南人受压迫苦不堪言，湖广多山，广东临海，各有所长。北方有长江之险，淮西弥勒教不久便会起兵，我们如果选择向北，可以与他们联手御敌。这三个各位新上任的部堂和各部领军将军都给我拟一份章程上来。”
说完这番话后，他看了一眼站在最前面的毛大：“不会写字的可以让人代笔。”
郑晟放下双手，表示自己说完话了。
议事厅里的气氛立刻宽松下来，熟识的人交头接耳交换意见。
一刻钟后，各位新上任的部堂与诸位领军统领走出议事堂。在今后的一段时间里，他们还要留在这座寨子里博弈，为自己和部将谋取更多的利益。
于少泽一个人落在最后，仔细想着今日郑晟说的话。
从目前的局势来看，红巾军为了应付朝廷大军的围剿，在一两年之内还将以罗霄山为中心。但郑晟想派出一支或者两只兵马出征开辟新的战场。西？南？还是北？于少泽不知道郑晟为什么独排除了东边，江浙行省才是大元朝最富庶的地方。
湖广地形山林多，民风剽悍，适合义军作战；广东富庶，且通海路，各有所长。至于北方，于少泽不是认为与江北的弥勒教联盟没有前景，但在这种形势下，谁还提出与弥勒教义军合作的建议，那该有多愚蠢。
“于兄！”�