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“竹哥儿心地好。”吉牡丹赞到。
“唉，心地好，也帮不了所有人啊。我身上银钱不多，和新来的县令大人商议，县衙也没有经费，他也只能私人捐点，我又联系了城中富户，总共酬到了纹银五百两。这笔银钱，给薛家集修了学堂，请了一位老秀才做馆，剩下的银子只能支持，每家每户一个孩子上学。”
“能上学就是好事。孩子上学又不要钱，怎么说不能全都去呢？”吉牡丹问。
“牡丹，你不知道，穷人家里必须劳力本就少，人口多的人家还好，人口少的人家，若是适龄的男孩子都去上学了，那家里的农活儿谁来干？再说了，上学不用交束脩，笔墨也有免费的，但吃饭总要钱吧，所以每家每户只能有一个孩子上学。还有就是，我酬的银子也不够，只够一家一人。”
“是这样啊，那你是遇到什么问题了吗？我听你口气不大对。”
“是遇到了难题。薛家集有一户人家，寡母拉扯两个男孩儿，日子清贫，只靠家里几分薄田过活，哥哥十岁，左脚略有不便，弟弟八岁，身体健全，一家只能有一个孩子上学，我和几位师傅正在争论该让谁去呢？”史仲竹用手捏了捏眉心，把事情告诉了吉牡丹，也许女性的思维不同，会有什么两全其美的法子。
“这还用争论什么，当然是让弟弟去读了。”吉牡丹睁大眼睛问，“是哪位师傅说要让哥哥去的，他怎么想的，这么明显理所当然该让弟弟去。”
史仲竹不可思议的看着吉牡丹，不知道她是怎样“理所当然”得出的结论，沉声到，“是我，我认为该让哥哥去。”
“啊，我不是……我是说……你知道，我不是那个意思。”吉牡丹支支吾吾的解释到，她刚才语气明显轻蔑嘲笑。
“牡丹，我想听听你是怎么想的，怎么会认为应该让弟弟去呢？”史仲竹不在乎她刚才的失礼，轻声问到。
吉牡丹见他没有生气，也镇定下来了，“哥哥身有残疾，读了书也不能参加科举做官，那他读书还有什么用，不如把机会让给弟弟，弟弟以后出息了自然会照顾哥哥的。”
“我给薛家集修学堂请夫子，但他们绝大多数人都是不会参加科举的，只是为了识字，日后能做个账房之类的轻松工作。”
“就算是不科举，读了书以后，弟弟的出路比哥哥的出路广，对家里好处更大，还是该让弟弟去。”
“我帮助他们，并不是为了‘好处’，日后的事谁又说得清楚。好了，说以后都扯远了，不管他们以后会成为什么样的人，现在的难题是，我该把机会给谁。”
“那位寡母，也想让小儿子去吧。”吉牡丹虽是问句，心里却很笃定。
“是啊，当娘的也想让小儿子去。”史仲竹无奈到。
“既然人家自己做了决定，你又何必烦恼。”吉牡丹不解。
“他们是做了决定，可这是不对的，这并不是我帮他们的初衷。”史仲竹解释到。
“嗯，初衷？”
史仲竹帮助他们的初衷是什么？是助人自助，他认为百年大计、教育为先，所以他在所有能帮的事项中选择了教育，他在很多需要帮助的人中间选择了孩子。这是他受到的人道主义教育的选择，泰坦尼克号沉船的时候，一句“让妇女和儿童先上船”是人道主义、弱势优先的最好标注，无数人为此感动落泪。
帮助的原则是什么？帮助最需要的人。现在两个孩子中，谁最需要，显然是哥哥。哥哥已经残疾，若是剥夺他读书的机会，他的一生就再也看不到希望了。人最终只有两种途径可以获得生存发展机会：身体和头脑，哥哥已经失去了身体，再失去发展头脑的机会他就毁了。
若是把这个机会给哥哥，弟弟还可以通过体力劳动来生存，在分配资源的时候，照顾弱势群体是符合史仲竹价值观的。
人活在世上，对资源分配是奉行“优胜劣汰、适者生存”，还是奉行“弱势优先”，这是史仲竹前世的时候都还有争论的话题，但他所处的位置，他已经是一个“成功者”了，他做善事，实际上进行的是“救济”，做这样的事，“弱势优先”才是原则。
这样的话，能对吉牡丹说吗？这样抽象的理论，说了她听得懂吗？这不是观点的不同，是价值观的差异。
一个问题一旦上升到价值观、意识形态，就不能简单了结。
第35章 不同的观念（）
史仲竹没有给吉牡丹解释，吉牡丹看到的是利益、好处，史仲竹追求的是精神、道义，吉牡丹讲价值，史仲竹讲的是价值观。
史仲竹没有在这个问题上纠缠，没有告诉吉牡丹，他决定救助哪个孩子，他另起一个话题。“好了，牡丹，不说这些烦心的事儿了，说个笑话吧。”
吉牡丹也不想过多参与男人在外的事情，配合做倾听状。
“话说有一个官员家车夫，他赶着一辆马车在官道上行驶，突然，发现官道上有五个孩子在玩耍，他赶忙勒住马缰，可马跑的太快，拉不住。官道旁有一条小路，早已废弃，有一个小孩儿在那儿玩耍。现在车夫停不下来，他只有两个选择，要么撞那个小孩儿，要么撞那五个小孩儿，你猜，他撞哪个？”史仲竹把故事缓缓道来。
“好像撞哪个都不对，我怎么知道，你不是说是个笑话吗？怎么一点都不好笑，还要我答问题。”吉牡丹不干了，那儿有这样不好笑的笑话。
“你别急啊，先回答我的问题，好笑的在后面呢，你先回答撞哪个？”
“车夫可以大声喊啊，让小孩儿跑开，就哪个都不用撞了。”
“不行，现在喊已经来不及了，车夫只能选一边撞，他也不能停住马车，必须选一边撞。”史仲竹又限定了条件，一定让吉牡丹选一个。
“必选撞啊……”吉牡丹沉吟，想了许久，才到，“那就撞一个小孩儿吧。”
“为什么呢？”史仲竹问。
“五条人命和一条人命比，当然选五条人命了。”吉牡丹到。
“你刚听清楚我刚才的故事了吗？五个小孩儿在官道上玩耍，一个小孩儿在废弃的荒路上玩耍，你选择撞一个小孩儿是吗？”史仲竹再次确认。
“是啊，让五家人家破人亡不如让一个孩子受罪。哎呀，这是什么鬼问题，我就想两边都不撞的。”
“世事哪有两全的，只是牡丹，你有没有想过，官道上平民是不许走的，更不许有孩子在上面玩耍，也就是说这五个小孩儿是有错的，难道就因为他们人数多，就要让无辜的人替他们承担责任？”
也许是史仲竹的眼神太过严肃，吉牡丹呐呐的说，“我也是没办法啊，只能选伤害最小的。”
“噗……”史仲竹笑到，“傻瓜，我说笑的，这是个笑话啊，车夫最后哪边都没撞，因为他晕过去了。”
“晕过去了？”
“是啊，晕过去了，他的马很有灵性，看主人都晕过去了，所以就停了下来。”史仲竹解释到。
“哈哈哈哈，倒是一匹好马！”
“是啊，一匹好马。牡丹，你把姚黄搬到你房里去吧，别放在窗台上，太阳直照的地方不行。”
“好啊。”心情大起大落后的吉牡丹，愉快的抱着姚黄往房里去了。
史仲竹看着她的背影，心中还有一个选择不撞一个小孩儿的理由没有说：人人平等。平等的不只是指身份、地位，还包括数量。五个小孩儿和一个小孩儿一样重要，所以不能因为数量，去伤害一个没有犯错的无辜者，所以才有《拯救大兵瑞恩》，用八个人的生命去换一个人的生命，衡量生命不是用数量的。
史仲竹踹着一脑子的主义、精神、理论，出了吉家，来到自己的院子，吩咐不可打扰，静静的坐在窗便思考。
在这样一个普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的世界里，讲“平等”、讲“人道”，简直就是个笑话，要知道史仲竹现在就是“剥削阶级”的一员，你要讲平等，是要把自己的家财散尽，做一个平等的穷人吗？
现在才来想这个问题，早十几年干什么去了，在皇宫觐见圣人的时候，跪得毫无滞涨，享受侯府荣华富贵的时候，乐在其中，现在才来想什么主义、精神，矫情！
史仲竹现在才真正明白穿越的坏处在哪里，观念、价值观、意识形态的不同，在生活中也许一时不查，一旦出了问题，就是跨越不过的鸿沟。
“既来之则安之，既来之则安之……”史仲竹反复念着这句话，在屋子里转圈，已经到了这样一个世界，再说这些有什么用。就是前世的时候，史仲竹也不必思考这样的国家大事，有无数专家献言献策，他一个小屁民，就别贻笑大方了。史仲竹把兴起的念头按在心里，整理好情绪，唤南山进来，关心刺客一事进展。
事情已经过了好几个月，在王泰师傅的主导下，事情又有了新进展。
“主子，王泰师傅去保宁府了，我去门口等着，他一回来就让他来给主子回话？”南山建议到。
“不用了，等他回来再说，我就想问问能不能确定是哪方势力指使的，雷骥是周将军的爱徒，周将军是三皇子的岳父，可他又让自己孙子娶了甄家的女儿，甄家有四皇子，甄贵妃又圣宠在身，雷骥这是脚踩两只船，结果掉水里了啊。那几个人虽是雷骥的手下，我总想着不太可能是雷骥做的，就怕被人借刀杀人了。”那些被柯南附体的主角，总是根据一点儿微小的线索，就神奇的推测出了凶手，史仲竹手中线索不足，陆小凤、楚留香亲至都没用，只能小心翼翼的求证。
“按主子说的，现在就有四种可能，一是雷骥指使的，二是三皇子一派指使的，三是四皇子一派指使的，四是其他势力接到杀人。”
“借刀杀人，借刀杀人……”史仲竹食指有节奏的敲打着桌面，沉吟。突然灵光一闪，到，“南山，你再和我说说雷骥罢官后的情况。”
“是。主子，雷骥罢官后，收拾细软回了西北老家，他到底做了多年的官，积蓄也有，在家做个富家翁。”南山又把雷骥的行踪报了一遍。
“西北老家，雷骥的老家在西宁府吧。”
“是的，西宁府。”
“西宁府，西宁府就对了。”史仲竹肯定到，“许阁老的三儿子不就在西宁府任巡抚吗？”
“啊？”南山很是吃惊，反应过来到，“主子的意思是，这是七王一派人指使的，许家是七王爷的妻族，自然为他出力。”
“很有可能，让王泰师傅往这个方向查查，注意保密，切勿打草惊蛇。我修书一封给盖宽，他是地头蛇，常年贩马，和武将也有打交道，他做商人的秘密查，总比我们容易些，你让王泰师傅和盖宽联系，切记保密。”史仲竹给手下提供了一条思路，不管后续。
史仲竹安排了正事，又想起今天给吉牡丹讲的两件事，说是吉牡丹的回答不符合自己的心意，可这又怪不了她。吉牡丹从来没有接触过这方面的教育，凭借生活经验给的答案，其实是大多数人的答案，史仲竹前世的时候，这个问题很多大学生都答不对。
意识到自己对吉牡丹太过苛求，再想想今天自己的语气，史仲竹想还是太粗暴了，明天要给