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妙毗看出了李师道眼中的意思，也不介意，缓缓解释道：“我知道世尊对这一切的由来并不清楚，就让妙毗我说明其中原委。”
“也好。”李师道点点头，是不是真的，先听听她怎么说再做决定。
于是，妙毗天将一切的缘由缓缓道来。
事情还要从西方世界的神明一族诞生说起。
在古印度这片古老的土地上，传说开辟世界，创造世界的神明是创造神大梵天，大梵天创造世界，然后将维持世界的责任交给护持神妙毗天，当人心沉沦，世道不古之时，就有破坏神大自在天灭世，大梵天再次创世，如此循环。
后来天道变化，印度一脉的神明一一殒落，转身为人，他们觉醒神力之后，拥有身为神明时的各种能力和手段，便再次聚合，组成教派，是为如今统治整个印度地域文明的印度教，据点是笼罩整个印度国度的神域廿八重天。
维持自己的统治，大梵天制定了世界上最典型最严格的等级制度，即后世现代化社会仍未完全祛除干净残余毒瘤，臭名昭著的——种姓制度！
他们把人分为四个等级，由低到高分别为首陀罗吠舍刹帝利婆罗门，并且严格规定四个等级在地位权力职业义务等方面的范畴。例如：各种姓间界限分明，不通婚，不往来，不变更，重男轻女寡妇不能再嫁已婚妇女不能在大庭广众下抛头露面以及重婚等等。
在如此严酷的规定之下，第一第二阶级的人完全不需要劳作，就能一辈子享受富贵荣华，而第三第四，尤其是第四阶级首陀罗，做得比牛多，吃的比牛少，朝不保夕不说，动不动就被上层人或者位于四大阶级之上神使杀戮取乐，别说是作为人的尊严，简直连畜生都不如。
这种生活一直持续到这一届三大主神主事，妙毗天和大自在天同情下界的首陀罗，想要实行变革，同时大梵天越来越自大，越来越不满生活在别人创造的世界之下，想要以自己之力灭世进而创世，成为唯一的主神。
三大主神的职能互相克制，但大梵天在数千年的岁月中拥有着无与伦比的声望，又有各种加持，妙毗天和大自在天只能维持局面，而没有改革的力量，毕竟就连受害最深的首陀罗都不认为自己应该得到生活和待遇，他们的努力从一开始就是“一厢情愿”之举。
后来，婆罗门贵族当中出现了一个天之骄子，生就不凡，天生通晓人类动物植物的语言，智慧增长一日千里。妙毗天和大自在天一同召见他，都被他不凡的智慧和谈吐折服，尊称其为“觉者”，向其倾诉心中的志向，一同谋求改革之道。
觉者不仅在智慧方面出众，就连武学造诣也是强悍的非比寻常，眼见下层民众生老病死，颇感世间变幻无常，又见各位神使如妖孽魔丈祸害人间，便苦心研创，最终融合自己的预想和新的理念教义，创出一套前所未有的绝世神功——菩提证法神功，并将其在人界传播，宣扬新的教义。
大梵天察觉到此举对自己统治神域的威胁，率领各路神使剿灭，妙毗天和大自在天问讯赶往相助，一番前所未有的大内战之后，大自在天与觉者身亡，大梵天与妙毗天各自重创，觉者的门徒死伤惨重，只有寥寥趁机逃出神域。
觉者临死之前冥冥玄妙境界，宛如佛家所谓的“天眼通”神通，看到了未来的变化，预感到改革一切的“世尊”即将在中原出现，便将一切告知妙毗天，又将毕生能为以及临死创出的武学招意尽数注入梵天四中的明剑之中，嘱托妙毗天带着明剑前往中原寻找世尊。
妙毗天对觉者深信不疑，强忍伤痛，拿着明剑闯出神域，大梵天怒不可遏，一面施法压制妙毗天的力量，一面派遣神使追杀妙毗天。妙毗天在大战中遗失了，又被大梵天压制能为，根本不是神使的对手，只能一路东躲西藏，艰难的往中原前进。
好在有志者事竟成，直到最近她终于到达中原，甩开神使的追踪，并且依照觉者的诉说前来涿鹿之地，由此遇见到了正在弥补雷池能量的李师道，并且以明剑试探，认定其“世尊”的身份。的，、、，，、、
第三七八章梵力神域 庄严世尊（）
李师道知道佛教与印度教是死敌，妙毗天口中的“觉者”只怕就是这个历史混乱的时代背景下的佛教创立者，原本世界里的释迦牟尼。
从当初知道天帝之女被东渡宣扬佛法的和尚打伤，他就知道这个世界的佛教提前出现了，与自己所知道的“历史”并不相同，不过任他如何接受能力强，也绝没达到能够淡然接受自己就是佛教“世尊”的程度！
而且依妙毗天的情况来看，怎么看都像是落难的公主寻找炮灰勇者打倒大魔王boss的套路啊……
李师道忍住吐槽的冲动，好奇的问道：“你刚刚说大梵天要灭世？他要如何灭世？灭的是哪里的世？”
妙毗天神色凝重道：“历代创世神苦心经营神域，创造了象征其一脉的四大梵器，每一柄梵器都是威能无穷。在亿万首陀罗的牺牲下，当代大梵天欲集合三大主神的配合四大梵器铸炼‘摩诃之心’，借助威能无穷的‘摩诃之心’的效果，他便可以成为救援年代的创世神本尊，并且具备护持神与破坏神的神力，轻松灭掉整个世界，然后再重新创世。”
这下麻烦了！
如果大梵天灭掉的世界仅仅只是印度那个地区，李师道理都不理他，可他的目标却是整个世界，那就不得不过问干预一下。妙毗天的说辞有可能是假，也有可能是真，如果是真，在神界那些神不知道会不会干涉的情况下，与女娲有约在身的李师道，于情于理都要阻止大梵天灭世……虽然他并不认为大梵天真的能够灭世。
“如果你所说是真，我答应你阻止大梵天灭世，只是别再说我是什么‘世尊’。”李师道将手中的明剑倒转，递回给妙毗天。
妙毗天并不伸手接住，深深的凝视着他，“觉者的法器认可了你，这就是身为‘世尊’的证明。你现在不承认也没关系，迟早有一天你会觉悟，至于这柄明剑，就请你执掌吧。它是四大梵器之一，里面蕴藏梵力和觉者的力量，对你打败大梵天有着至关的作用，希望你能好好参悟它的力量。”
李师道迟疑了一下，见妙毗天神情严肃认真，也就没再拒绝，老实说，这柄明剑可是媲美天神兵的存在，不好好参悟它的神妙实在可惜。
“对了，有件事情我要问你。”神色猛地一动，他想到了一件的事情，“你刚刚提到的梵力，那是你们独有的力量吗？”
妙毗天的神色突然显得有点不自然，“梵力的确是我们神明转生一脉拥有的独特力量，是元祖大梵天创造出来供我们一族使用的。”
“对了，梵力有着不同于其他力量的特点，你要注意。”说到这里，她突然凝神提醒道，“大梵天所在的神域名为廿八重天，能够压制除了梵力以外的力量，要想打倒大梵天，就必须拥有梵力，另外，梵力在下界之时拥有翻倍支配天地元气的效果，纵然是神使，也拥有敌人神人级的实力。”
果然！
李师道原本就觉得妙毗天身上的气息有点熟悉，经由她现在这么一说，更加肯定当晚在泰山对自己出手的绝对是与她同属一个神系的高手，根据自己亲身以及妙毗天的话可知，出手之人应该就是一直在追击妙毗天的神使。
匹敌神人级的实力，也就是说，其本身的实力并不如神人。不过即便如此，神使的力量也足够让人惊讶了。
所谓的“神人”，正确的说法应该是非人非神，处在人与神阶段的生命。
这个世界的武道或者玄学修炼到一定境界，就能凝练元神，达到人力极限，再往上，则是参悟天地自然法则，凝练独属于自己的内天地，至此，出神为人类的生命具备逆行伐神的力量，是为神人。
而神人必须掌握的内天地，则是被视为这方世界至高境界的“神域”，大意是为超越凡俗踏足神明的领域。
值得一提的是，神人并非是神，即便实力足可杀掉玉帝大梵天之类的神明，神人也终究是神人，不能为成为“神”。所以神人纵然神域的境界高深到不可思议，依旧有生命寿数限制，依旧无法超脱天地之间，其本质仍旧是人类，只不过比正常人活的时间长，能力更强而已。
神域的境界极其难以达到，有史以来能够达到这个境界的人类屈指可数，而即便成就神域，这些人的年纪也都濒临寿命极限。李师道的条件得天独厚，武学境界也早就足够凝练神域，只是因为一直注重的是凝练神体，并没有把这代表武学修为达到神明之境的领域给凝练出来。
其实如果真的尝试凝练神域，李师道非常有把握能够凝练出来浑天宝鉴最强的神域——宇宙。
单从浑天宝鉴各层的名称上来看，一般人肯定以为只有炼成了“玄宇宙”才能达到神域的境界，但其实这种认知完全是错误的。
浑天宝鉴是女娲娘娘对宇宙和生命认知的总结，前八层一层比一层厉害，所以一般人很容易就认为，玄宇宙是以自身模拟出“宇宙运转法则”的一门直入神域的修行功法，而难以修炼的第九层“血穹苍”，其实是将肉身修炼至能承受这种人类的躯体根本无法承受的能量。
谁若是真的这么想，那就是大错特错了，其实凝练“神域”以及修炼“神级浑天宝鉴”的奥秘一直都非常清楚简单。
浑天宝鉴的前八层有云霞升降沧海昆仑晨曦冰雪星河混沌，其中前面六种在地球，或者人世间很轻易就能见到，所以修炼者能够轻易学会，甚至连星河混沌也能通过仰望天空形象学习领悟，但其实，星河混沌从属性上来说列入大自然元素之中是件非常不合理的事情，一般而言，其真正的排列应该是在血苍穹之后才对。
一般人只知道墨守成规，一味照着修炼，理解不了女娲娘娘的用意，但李师道却非常清楚，那是在隐晦的指出吸纳星辰混沌之力改造自身，超脱凡俗极限，才是修炼血苍穹的真意。可惜，学习浑天宝鉴的人都是奔着强大武力去的，根本就不去仔细琢磨女娲娘娘的真实用意，是以在李师道之前的修炼者没有一个能够真正“血苍穹”的门栏。
至于凝练“神域”，即便血苍穹没有大成，也可以通过对紫星河和暗混沌这两重功法的领悟而凝练出“星河”“混沌”“宇宙”等各具神妙的神域。
神域说起来非常的高大上，但其实就是大唐世界高深武学自带的气场的升级版，只要修炼者足够聪慧，并且对紫星河和暗混沌有着足够的理解，自然而然就能凝练出苍穹浩瀚的神域，即便不修炼血苍穹也有着媲美修炼走了岔路因缘际会达到“玄宇宙”境界的修炼者的神人级实力和手段。
至于真正的“玄宇宙”指的是什么，其实那就更见简单了。
“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”——这两句话完美说明了“宇宙”的意义，用更浅显的话来讲，玄宇宙的真正意义，其实就是时间和空间。
如果是“血苍穹”修炼的是孕育身躯，掌握无中生有的“创�