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“拜见大都督！”青年学子们齐刷刷的跪倒了一片。
“免礼！大明刚刚遭受两场兵祸，可以说是百废待兴！正需要你们这样的青年才俊！我自然不会亏待你们！我保证你们都能拿到每月五十两的俸银。”陈迪许诺道。
其中一名学子说：“大都督，我们来投奔您可不是为了银子。读了大都督的诗集，我们才知道大明有一位胸怀大志的大都督！我们这才北上前来效命！大都督，我们这样慕名前来报效您的人，客栈里还有很多。只是怕全来大都督府，怕惊了大都督的驾，这才派我们这几个人作为代表来这里。”
陈迪问：“你们共有多少人？”
领头的青年学子回答：“总有四五百人！”
陈迪又是一惊！他没想到自己的诗集竟有如此的影响力。怪不得清朝的康熙和乾隆两位野猪皮皇帝要大兴文字狱。文字这东西，真的可以鼓动一大批人为了一个目标而奋斗！
不过可惜，什么康熙、乾隆都不会在这段历史中出现！陈迪已经计划好了。飞虎军刚刚扩军，需要在实战中磨砺自己。打鞑靼、打瓦剌、打兀良哈为时过早。他打算将飞虎军拉到奴儿干都司，拿康熙、乾隆的祖宗们先练练兵！
四五百青年学子来了京城，怎么安排？安排他们做官？严嵩一百个不会同意。你安排给这些人官帽，不就要摘掉一批严党的官帽么？大明的科举制度十分严苛，这些年轻人应该没几个举人出身。严嵩肯定会以这些人没有功名为理由拒绝他们入仕。
再说，四五百青年学子中，有多少有真学识的？有多少鱼目混珠、滥竽充数的？陈迪自己也不清楚。
让他们回家去？那岂不是要寒了天下有报国志向的仕子的心？
陈迪突然想到，胡元春那老头子有如此大才，不能让他闲着！不如设一书院，让这些读书人都进入书院之内研习经世致用的学问。胡元春就做这书院的院首！
陈迪在顺天府西的鼓楼街上买了整整一排房子。这些房子将作为书院的教舍。而书院的名字，陈迪将其命名为“兴明”。陈迪又请来胡元春做兴明书院的院首。
胡元春不会想到，若干年后，这些兴明书院的学子将进入大明庞大国家机器的各个岗位。兴明书院毕业的学子，将会被世人称为“兴明党人”。
陈迪又给兴明书院配了几位老师。这几位老师可都是重量级的！户部左侍郎张居正、右侍郎龙子兴教他们大明税制、经济课。兵部尚书唐顺之教他们兵法课。浙江巡抚胡宗宪这几天入京述职，陈迪打算让他给学子们讲讲地方政务课。
兴明书院开课的头一天，陈迪自然要到场。
书院最大的一间教舍内，四五百名学子垂手站立，等着大都督陈迪训话。
陈迪清了清嗓子，说道：“我想问问诸位，谁知道什么叫三纲五常？”
一众学子都是饱读诗书之人，谁能不知三纲五常？
一名学子抢先说道：“禀大都督，三纲即君为臣纲，父为子纲，夫为妻，五常则是仁、义、礼、智、信！”
陈迪满意的点点头：“好，那你说说，这三纲是什么意思？”
学子回答道：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的意思嘛，就是说大臣要绝对服从于君主，儿子要绝对服从于父亲，女子要绝对服从于丈夫。自然，这三纲另有一层意思则是当君主的要给大臣做出表率。当父亲的要给儿子做出表率。当丈夫的要给妻子做出表率。”
陈迪道：“如果当丈夫的不能做出表率。譬如有位丈夫好吃懒做，吃喝嫖赌样样俱全，将家里的财产败个精光，又在赌场上把自己的妻子输给了别人。按照三纲的说法，当妻子的是不是还要服从于丈夫，心甘情愿的跟着别的男人走呢？”
那学子回答道：“按照三纲的说法，妻子似乎应该如此。”
陈迪又道：“要是当父亲的不能做出表率，譬如这个父亲是个酒鬼，因为喝多了酒，发酒疯要阉了自己的儿子。按照三纲的说法，当儿子的是不是也要服从于父亲，不能反抗，只能任由酒鬼父亲割去自己的命根？”
“这个嘛。。。”那学子一时语塞。
陈迪说赌鬼丈夫和酒鬼父亲的两段话都只是铺垫。下面，他开始亮出了自己的刀子！
陈迪高声道：“假如君主不能做出表率，譬如这个君主是个昏君。将天下之财视为己财，将天下黎民百姓的姓名视为草芥。因为贪恋女色，要把天下已婚的、未婚的美女全部收入宫中。按照三纲五常的说法，当臣子的是不是要绝对服从，将自己的妻子儿女送入宫**无道昏君玩乐？”
一众学子无言以对。胡元春心中则是一惊，陈迪这小子，说他不想篡权真是假的！什么赌鬼丈夫，酒鬼父亲？他说的重点其实在后面！接下来这家伙应该会说昏君无道即该推翻了吧？这可是赤果果的狼子野心，他正在从儒家的理论入手为自己的篡权之事寻找理由！
一位三十多岁的学子反驳陈迪道：“大都督，您这是对三纲五常做出了曲解！”
陈迪问：“愿闻先生高见！”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一百九十八章 向皇权宣战（）
那学子高声道：“朱熹所提三纲五常，精髓在于教。有教无类嘛。就是倡导世人按照三纲五常的本义去做。没有任何强制的意思。另外，三纲五常的教义包含两方面的意思。一方面是在教化臣子、教化儿子、教化妻子。另一方面也是在教化君王、教化父亲、教化丈夫。”
陈迪道：“先生大错特错！三纲的原意也许跟先生所说的一致。然而如今的情形恰好相反！三纲已经只对臣子、儿子、妻子有约束之力！已经成了君主、丈夫、父亲维持权威的工具！”
那学子道：“大都督此言差矣。。。。。”
学子正要再次宏篇大论，陈迪却打断了他：“此言差在哪里？臣子不从无德的昏君便是不忠不孝、儿子不从无德的父亲便是不忠不孝、妻子不从无德的丈夫便是不忠不孝。”可如果是昏君冤枉了臣子呢？丈夫冤枉了妻子呢？父亲冤枉了儿子呢？是不忠还是不孝？即便是臣子、妻子、儿子冤屈，当君主的、当父亲的，当丈夫的也不会受到任何惩戒！先生，我说的可是事实？”
那学子道：“这的确是事实。。。可是。。。。”
陈迪高声道：“没有什么可是！不管是郡主还是臣下，不管是父亲还是儿子，不管是丈夫还是妻子，对就是对，错就是错！君主、父亲、丈夫做得对，应该得到臣下、儿子、妻子的支持。君主、父亲、丈夫做错了，就应该被臣下、儿子、妻子反对，并且得到应有的惩戒！所以，三纲五常完全就是扯淡！它根本不配作为道德的评判准绳，世俗道德的评判准绳只能有一个！”
学子问：“请大都督明示，道德的评判准绳应该是什么？”
陈迪朗声回答道：“大明律！因为法是最低限度的道德！”
陈迪又道：“不管是君主、丈夫还是父亲，只要触犯了大明律，就应该得到应有的惩罚！臣子不必屈从于君主，儿子不必屈从于父亲，妻子也不必屈从于丈夫！但是，所有人都必须要服从于法！这就叫依法治国！”
那学子问：“假如皇上犯了法呢？”
陈迪回答道：“王子犯法，与庶民同罪！在法的面前，人人一律平等！就算今上犯了法，一样要得到应有的惩处！”
王朴的一席话，像是将一块巨石投入了一片安静的死水！霎时间便掀起了滔天巨浪！
石破天惊，真是石破天惊！
兴明书院的学子们开始窃窃私语。
陈迪道：“诸位不必如此惊讶！在这个世上至高无上的权威不是什么三纲五常，不是什么孔孟朱先贤，不是皇上，不是内阁，也不是本大都督！权威只有一个，就是法！就是大明律！当然，如今的大明律有很多的不足，本大都督今后一定会建议内阁和皇上，修改大明律，使这个权威臻于完善！”
“大都督要修大明律？”
“我的天啊，大明律可是太祖爷钦定！”
大家又开始窃窃私语。
王朴道：“太祖爷制定大明律的时候，就一定能预料到后世百年的情形？对的就是对的，错的就是错的！大明律中对的，我们要保留，错的地方，一定要改正！因为大明律的权威之重，不允许它带有任何错误！”
陈迪的这些话其实已经在和自秦始皇以来数千年的旧有皇权宣战了！
王朴在兴明书院说这番话有两层意思。一是在兴明书院的学子心中，树立起“法”的神圣地位。当“法”在这些学子心中超越了皇权后，当这些学子逐渐成为大明的各级官吏后，那个时候皇权就会被彻底的架空！昏君误国的悲剧才不会再在大明上演！”
大明律就是大明的宪法！只有确立了宪法之神圣，大明帝国才能走上依法治国的正确轨道！
陈迪又高声说道：“从现在开始，大明律就是兴明书院的必修之业！你们要挑出大明律中的不足之处和可贵之处！”
陈迪又问一众学子：“说完了三纲，再说五常！诸位谁能给我解释解释什么叫仁义礼智信？”
马上有学子回答道：“仁者，凡事不能只想自己，要多为别人想，替别人考虑，做事为他人即为任。仁者，爱任也！义者，别人有难，伸出手帮有难之人，即为义举！礼者，示人以曲，已弯腰则人高，对他们有礼，因此尊敬别人就是礼！智者嘛，把书本上的道理琢磨透了，就是智。信者，人言也，君子一言驷马一鞭即为信！”
陈迪道：“智值得提倡，我也没什么好说的。今天我只说仁、义、礼、信。先说说这仁，凡事为他人着想是仁！凡事替别人考虑是仁。我要说，这全是放屁！”
一名学子道：“大都督污言，学生不敢苟同！学生饱读诗书，秦汉唐宋元明。汉时对匈奴、鲜卑，唐时对突厥、东瀛宋对契丹、西夏、金国，还有本朝对鞑靼、瓦剌、兀良哈。我们从来都是为外族以礼待之！譬如外族没有文字，我们教他们文字。譬如外族没有衣衫，我们教他们制作衣衫。譬如外族没有栖身之所，我们将水草丰美的北部草原送给他们。我们拿出最好的东西待他们，这就是仁！仁者爱人也！”
陈迪问：“那这些异族呢？他们可曾以仁待我们？他们不思天朝上国他日相辅之德，反而以肆意杀戮，横加抢掠对待我们的边关百姓！我们给他们的是瓷器、茶叶、绸缎、文字，他们回报给我们的是什么？是钢刀、是弓箭、是铁蹄！自汉代至今，多少汉家百姓惨死在那些个我们曾经以仁爱待之的异族手里？我们强大的时候，我们爱他们，我们弱小时呢？他们根本不会去爱我们！他们从来没有打算以仁待我们，只是处心积虑想要掠夺我们的财富，抢走我们的妻女！仁爱换来的是什么？是无数汉家百姓的怨灵亡魂！所以我说，什么所谓的仁爱，全是放屁！”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一百九十九章 建州女真要倒霉（）
陈迪继续慷慨陈词：“对于外族之仁，便是对汉人百姓最大的残忍！历朝历代有多少汉人百姓因为君主对外族的仁