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慈诵吹摹�
说罢，那人气喘吁吁地把书信递给崔介安。崔介安疑惑地接过书信，信封上的汉字，笔力遒劲，一看就知道是一手好字。
崔介安也是书法爱好者，颇为敬仰前朝的柳公权、颜真卿等人，现在看到这手字颇有风骨，颜筋柳骨来说并不为过，不由地暗赞一声好。
小心拆开书信，怕一不小心弄坏了里面的书信。就是书信内容不怎么样，那手字已经非常值钱了。取出书信后，摊开一看，果然是相同的笔迹，崔介安不由地模仿起来，并没有第一时间去读书信。
良久，崔介安才叹道：“中华能人辈出，就是一个声名不响之辈，也有如此一手好字。不愧是中华之国。比之我等小邦，高出太多……”
自哀自怨一番之后，崔介安才注意起书信的内容。刚看了两行字，便惊得大叫起来：“这……这封书信。是谁送来的？”
那人还在一旁恭听着，见崔介安终于问到点子上了，连忙说道：“也不知道是谁，刚刚才在后院之中发现这封书信，也不知道是谁。什么时候丢进来的。要不是……要不是我等去马厩查看那些马，也见不到这封书信……”
崔介安皱了皱眉，快速地把书信看完之后，沉凝良久，才缓缓说道：“把所有人叫来，我有话说。”
那人不敢怠慢，告辞出去后，召集了高丽使团的所有人，齐聚大厅之中。崔介安一扬手中的书信，说道：“这是刚刚才发现的一封书信。里面说了，要是我们想逼迫大顺就范，必须按照信中计策行事。我看了看，觉得还算可行，在这里问问大家意见。”
见底下的人都在听他说话，崔介安的虚荣心得到了最大的满足。与大顺不同，高丽国内，受胡人影响，高低等级森严，大顺拍马也赶不上。崔介安把书信的内容一说。余下的人都不敢说话，等着崔介安发表完意见，让他们说话才敢说。不然的话，以后肯定会被穿小鞋。
崔介安缓缓地把话说完。高丽副使才疑惑地说道：“大顺的秀才们，真的这般好唆使吗？”
崔介安冷笑道：“大顺已经把我们逼得无路可走，现在唯有此法，能让大顺知道，我们也是不好惹的。兔子急了都咬人，何况是我们这些高丽？”
余下的人。都不敢发表意见，皆等着崔介安发号施令。崔介安极大地满足了指点江山的范儿，才一字一句地说道：“你们皆是高丽国中有学识之辈，就是在大顺里面，也算是佼佼者了。现在你们撰稿，发给报馆，挑动那些秀才举人们对抗，我就不信了，这些个秀才会不上当？”
高丽副使拍马屁道：“崔大人这一招，实在是高，实在是妙！这样一来，大顺无暇他顾，专门处理这一件事了。等我们的人带着我王的旨意回转，看那个小皇帝怎么办！”
崔介安被他这马屁拍到了心坎上，得意洋洋的摇头晃脑道：“不错，就是这个样子。哼，这小皇帝不拿我们当回事，我们还要拿大顺当回事吗？把这趟浑水再搅浑一些，看你怎么收场！”
高丽国使团都憋了一口气，无需崔介安多说，一个个都在打腹稿了。为啥崔介安这么笃定，报馆会接受他们的文章？皆因现在掀起了读书人之间的骂战，各个报馆都缺写手，有人投稿，自然再欢迎不过。
百姓们也爱看，赚的钱也多，利益驱动下，这些报馆一个个便大肆刊登这样的文章。同时带起了印刷业的发展，一个个印刷作坊，如同雨后春笋般出现，一直从长安城中开到了长安城外。
监察司没有预料到，一向恭敬的高丽使团，突然间使出阴招。现在，他们的注意力都放在了京都百官身上，全力调查“乌台奏表案”，放松了对同文馆的监视。这才被人钻了漏子，酝酿出这一毒计来。
历朝历代的皇帝，怕的是什么？一是造反，说明了他的统治不稳固了；二是文人闹事，说明天下士子都不认同这个朝廷了。为什么大顺立朝以来，都不敢让文人讨论政事？就是怕他们情绪太激动，带头闹事！
陆承启在前世是一个愤青，自然受不了太过压抑的政治氛围。下旨开启言路，原意是好的。可这般一来，风险就加大了。
这里，就要说一下为何要尊儒术了。董仲舒向汉武帝献儒术，汉武帝欣然接受了。因为在董仲舒口中，儒家学说，能聚拢人心，形成一个空前一致的帝国。
从这样的角度来说，儒家学说是很好的，因为它不是一个狭隘的民族观念，而是只要你学习我中华文明，你就不算是夷蛮了。这样做，有利于民族的融合，有利于思想的融合。从这个方面来说，儒家思想是有积极作用的。
但儒家学说也有弊端，这是不可否认的。首先，太注重纲常礼教，等级观念太重了，压抑了人的个性和创造性。其次，过分注重人际关系，轻视对自然界的探索和改造。“述而不作，信而好古”，君不见，四大发明皆产生于中国，却只能在国外发扬光大？儒家学说还过分注重道德的作用，缺乏法治精神。长久以往，权力就慢慢酿成了一杯毒酒，而不是为百姓造福了。最为不可取的是把“中庸”上升为方法论，扭曲歪解了中庸之道，久而久之，在儒家学说的浸染之下，中华百姓渐渐形成了不敢闯，不敢拼，贪图安逸享乐的趋向。正史上，被这种思想催朽的，何止女真人、蒙古人？
要想从根源上摒除儒家学说的弊端，不是靠着器物发展就行的了，不是靠商业发展就行的了，这样只是治标不治本，没有什么大作用。权力可是堪比强硫、酸的物质，慢慢侵蚀之下，再庞大的帝国也会轰然倒塌。要想治本，就不能独尊儒术，诸子百家，百花齐放才行！（。）
第一百六十六章：闹事（）
悄无声息之下，一场舆论战展开了新一轮的战况。首先是《书社报》开始发炮，轰击《时政报》，说他们不顾君子之道，偏袒一个沽名钓誉之辈。
《时政报》当然不服气了，大家都是文人撰稿，凭什么就你的风骨卓绝，我的就不是风骨铮铮了？立即撰稿回骂。一时间，两间报社，由文人操刀，字墨为武器，又开始了一轮嘴仗。引经据典，骂人都不带脏字。要是学识少一些，恐怕根本看不懂说的是什么。
这些文人，帮着御史台，搜罗了黄锡时的诗句，扣词扣句找到了许多所谓造反的“例证”，如“赢得百姓语音好，强过一年居城中”，出自黄锡时所做《赴湖州任》一诗，《书社报》认为是辱骂先皇；“读书不读律，尔君则无术”，出自黄锡时《劝读》一诗，《书社报》则认为是隐射先皇执法不严；“东海自知浪潮咸，应教滩涂变斥卤”，出自黄锡时《观东海》一诗，《书社报》则认为黄锡时是暗中讥讽先皇设下官盐盐钞一事……如此林林总总，不下十余处，皆断章取义，谩骂当朝工部尚书。
《时政报》当然不干了，大骂《书社报》不讲道理，同时给出了反驳的理由，把黄锡时的诗句，全文摘抄在报纸上，讽刺《书社报》断章取义，污蔑当朝重臣。
不识字的老百姓，看的是一个热闹；读书不多的人，也听不懂他们到底在争论什么，只是觉得好厉害的样子。酒楼茶肆，念报之人，每日都有不错的收入。皆因长安城的百姓，都来看个热闹。有些稍有学识的，还装模作样地分析上意，说得煞有介事一样。这些个老百姓，就好似在看戏剧一样，每日来追剧情。看看到底发生到哪一步了。更有甚者，已经开始编撰朝堂故事，在瓦舍之中，表演了起来。
而骂战的主力军。纷纷绞尽脑汁，撰文编稿，竭力想驳倒对手。可惜朝廷的事情，变幻莫测，又岂是他们能揣测得了的？他们又没有身在朝堂。就算是做官的，身在其中也说不明白到底发生了什么事情。
在官场中爬摸打滚了几年的人，都不会去趟这浑水，毕竟官场是一个非常复杂的存在。说不定你顺了这个人的意，就逆了那个人的情。手腕不够，门路不多的，就只能明哲保身了。久而久之，这种模棱两可的处事态度，被奉为官场中人的处世哲学。到了后来，不知为何。就跟中庸联系在了一起，糟蹋了这千年来最为高尚的道德标准。可悲，可叹！
而这些文官，信奉什么“半部论语治天下”之类的思想，把儒家捧到了一个极高的地位，连带孔子的后人，孔家都成了第一世家。
力捧儒家的后果，便是这些文人，都有股莫名的自信，认为自己的能力天下第一。谁都不服。更为要命的是，儒家只是一个世界观，它并不是一个方法论，各人有各人悟出的道理。有的人悟的是真理。有人悟的道理却是似真实假。偏生这些人还不甘于平淡，纷纷著书立传，宣扬自己的思想。仅仅大顺一朝，从开国到洪祥年间，各地的儒家学派都纷纷出炉，如刚刚兴起不久的大儒周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、程颢、程颐的洛学、司马家的朔学等。呈现各人说各人学说的态势，谁也不服谁。
正是由于这个矛盾，读书人之间的争论也不会少了。每个人都认为自己悟的是真正的儒家道理，自然就听不进去其他学说了。各个流派的信徒都是读书人，读书人之间的争论，又岂会少了？报纸的出现，不过是因缘际会，给他们提供了争辩的场地罢了。
而就在第二日，《书社报》开始发力了，广邀同门，要在礼部衙门前，跟《时政报》的秀才们展开一场争论，由礼部官员，评论谁胜谁败。
此举一出，《时政报》也不甘示弱，也对《书社报》下了战书。
陆承启接到监察司暗报之后，摊开报纸一看，登时大惊，暗道：“这是一个偶然事件，还是有人有心挑拨？”
但无论如何，都要制止事态的发展，哪怕捉不到幕后黑手，也不能让事态这样发展下去。陆承启终于展露了他霸气的一面，立即下旨，让监察士追回所发报纸，一律不许出长安城。同时封闭这两家报馆，要捉拿撰稿之人。同时，监察士在礼部衙门严阵以待，见到散布谣言者，皆捉拿下狱。
国家机器，在这一时间，开始发力了。第二日，不少读书人来到礼部衙门，还没来得及展开辩论，就给监察士按倒在地。
一个颇有“风骨”的读书人怒道：“你们这些走狗，你能封得住余一人的嘴，岂能封得住天下人的嘴？”其余之人纷纷叫嚷起来，场面一度混乱。
长安城里，多少年没出过这样的乱子了？百姓们记不清了，上一次还是先皇时期，大发雷霆所致，全城人心惶惶。现在陆承启一旦发威，登时变了一个样子。都说天威难测，陆承启隐忍了这么久，终于露出他的獠牙了。
可惜，陆承启的动作还是太慢，一些报纸已经流出了长安城，甚至一些城外的印刷作坊，还在偷偷刊印，这也是陆承启始料不及的。
一日之后，整个大顺境内，都在讨论这个话题，莫不是圣上极怒，在礼部衙门前闹事的秀才，皆被捉拿，可能还会受皮肉之苦云云。
传言越传越歪曲，甚至出现了陆承启不满读书人，想打压读书人地位的说法。一时间，大顺境内的读书人人心惶惶，对这样的谣言将信将疑。毕竟陆承启大力提升武人、商人、工