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在十余人后面的小黄门连忙扯着鸭公嗓说道：“上御在此，城防司不得阻拦！”
那城防司的司长见到小黄门手上黄澄澄的本子，心中一凛。小黄门趾高气扬地说道：“陛下有圣谕，特选禁军神射手入南御苑，与契丹使臣比箭。城防司不得阻拦，快快让路！”
城防司认清了，这个黄澄澄的本子，确实是陆承启的御用折子，不敢再阻拦，喝道：“让开路！”那些城防司的士卒，这才收了刀枪，立在两旁。
卢尘洹见道路让开了，一夹马腹，缓缓进城了。后面的禁军也鱼贯而入，通过瓮城，再入明德门。
长安城里的居民，见到禁军提着弓箭，跨着马而来，吓得纷纷站立在大街两旁，低声议论着。有的说是前来巡逻的，有的说是宫中出了什么事的，还有的说是来铲除叛逆的……谣言越传越开，三人成虎，莫过于此了。
这十余人到了宣德楼后不久，便看到了陆承启的龙辇，缓缓自宣德门而出。他身后则是二十余人的契丹使团，再后面则是文武百官。一行数百人，浩浩荡荡，颇具皇家威严。
原先皇帝出行，礼制颇多。可陆承启早已经破了先例，每每出行，都以不得扰民为前提，礼部官吏不敢违旨，便省略了很多繁琐的步骤。
但无论如何省略，五百御前侍卫须尽数到齐。在前开路，在两翼、后面保护着至关重要的龙辇，已经龙辇里面的皇帝，陆承启。
沿途百姓乍见陆承启再次出行。纷纷夹道观看。视力好的人看到了黄罗御伞、黄罗御扇之后，惊呼真的是陛下真容。余者皆竞相垫脚，以期看到陆承启的龙颜。
这时候，已经有人自发地结彩相应，御街两旁。立时花团锦簇一片。陆承启在高大的龙辇里面站起身子来，挥手向两旁民众示意。这时候，知班行门喝道：“班到排立”，第二次则喝道：“躬身拜，再拜”。这是大顺皇帝出行的礼仪，圣驾回来的时候不拜，下雨天则免拜。班首奏圣躬万福，喝唱是直立着身体的，而不是像后世清廷剧那样，全都给跪下。窄巷大街上的军兵则呼“万岁！”。一些百姓也跟着呼喝万岁。
汉人自古以来，便不会跪拜。除了拜祭祖先、天地，只有投降、认罪的时候才会用到跪拜。汉人的传统大礼就是先席地而“坐”，然后作揖至地，也就是手心向上的，不是趴在地上，最后，顿首至作揖之处，，这样一次就是一次大礼。这一个礼仪很像日本人在榻榻米上的做法。但确实是汉人古礼。要是你傻到像日本人那样用头锤地，那没话可说……
即便是臣子见到了皇帝，也就是拱手而已，并不跪拜。一般跪拜只是接受皇帝封赏的時候才用到。见到了长者，作长揖便可。
在有骨气的汉人心中会知道，对别人行跪拜礼，哪怕是皇帝，无罪无赏时行跪拜，也是一种侮辱。为什么说“崖山之后无中国”。便是蒙古人设下的跪拜礼，让汉人弯了脊梁，断了几千年汉人自强不息的脊梁！这个跪拜礼，足足影响了中国人七百年之久，损耗了中国人的血性，在骨髓里植入了一种奴性！
这时，已有礼部官吏一边走一边大声喝唱此次出行的目的，让周遭民众明白出现的意义。这时候，飞速散播的谣言不攻自破，长安城的百姓纷纷随着圣驾，到南门外玉津园，想要第一时间知道比赛射箭的结果。
玉津园，又名南御苑，前朝皇室所建。玉津园在南边安化门外一里，规模宏大，是大顺皇家宴射、观刈麦所在也。前些时日的亲耕，也是在这里进行。玉津园是皇室皇庄最大的一处庄园，先皇曾写赋于园中：“……珍果献夏，奇花进春，百亭千榭，林间水滨。沙禽万类，尽游泳而往来，或浮沉而出处。柳笼阴于四岸，花飘香于十里……”玉津园之绮丽，可见一斑。
大顺朝宴饮频繁，每逢节庆或国家喜事，都在皇宫或一些皇家园林举行宴饮活动。玉津园就是这样的园林，一般不对百姓开放，唯有一个时候除外，那就是外国使臣前来，要与大顺武勇之士比箭的时候。
玉津园引沣河水入园内，再放水入沣河水下流，内有方池、圆池，池中有小岛，池边尽植柳树，池中种莲，景色优美。在林间水滨有很多亭榭掩映其间。在花木池塘之外，大片的麦田高低起伏。玉津园面积宽阔而土地平整，是皇家检阅诸军骑射的“校场”，也是经常安排招待外国使者宴射活动的会所。
不多时，圣驾数百人，浩浩荡荡来到了玉津园。守园的多是监察士，先前许多沾亲带故的皇亲国戚和一些勋贵后代，为抢夺宜春、琼林苑、玉津、瑞圣园的管理权，不惜互相攻讦。皆因这些皇家园林里有殿宇、池亭、田土及管下小园池甚多，是一个很大的“肥差”，才让这些人不惜代价想要管理权。可惜陆承启建立监察司之后，这样的园林都归自了监察司的名下，惹得许多勋贵暗自不满。
耶律良一行人，自从见识了长安城的繁华之后，反而对这些花花草草的园林不甚感兴趣了。一路走来，反而是波澜不惊的模样。
行至南御苑一处偌大的平整土地上的时候，陆承启在内侍的引导下，下了龙辇，坐上了观赏“校场”的长廊尽头的亭子里。耶律良陪坐在旁边，其余文武百官，皆立于长廊之上。平民百姓，只能在校场外面，挨着缝隙观看。不过会有唱诺内侍出来实时报播比试赛况，也算是让这些民众不至于白跑一趟。
陆承启问道：“不知耶律大使所遣射手，能开几石弓？”
耶律良笑道：“吾等契丹勇士，每人皆可开二石弓。今日所遣勇士，能开三石弓，不知陛下所遣勇士，能开几石弓？”他这话里面也有水分，马弓比步弓软，二石弓只相当于一石多的力气而已，再加上契丹人的弓也是省力弓，所使的力气就更小了。
陆承启对神臂弓的属性了如指掌，风轻云淡地说道：“我大顺军士，每人皆可开三石弓。”
闻言，耶律良一愣，旋即冷笑道：“陛下所言，恐有违事实吧？”
也难怪耶律良不信，一石之力在九十二斤半，古时的斤与后世不同，九十二斤半相当于后世的百多斤了，三石也就是说起码得有四百斤的力气，这又不是神话，哪里有每个人都能开三石弓？耶律良以为陆承启说的全是那种硬步弓，既不省力，又不能及远的弓箭。（。）
第一百四十二章：射艺较技（下）（）
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此时大顺的武人，皆以膂力作为第一标准的，即看能挽开多少石的弓。传闻民间有善射者，能开五石弓。这近乎是扯淡了，战时根本用不到这么重的弓，倒是应该兼顾准确性，这一点大顺军队做得也不好，每人配的是一石硬弓，有膂力大者，另外配弓。弓弩是大顺军队的最最重要的武器，通常配备在六成之上，其余的是长枪兵，朴刀盾牌手。
也难怪耶律良不信，哪怕他是契丹的文人，也能开二石弓。但“孱弱”的汉人，每人可开三石弓，岂不是天方夜谭吗！大顺的步弓非省力弓，知道这一点的耶律良，是非常不屑一顾的，根本不信，“孱弱”的汉人每人都能开三石弓，恐怕就是一石弓，都非常吃力了。
古时训练一个弓箭手耗时需要几年左右，需得从军中选择膂力大的士卒，加强力量培养，并不断地进行拉弓训练。在战场弓箭手的最大作用不是精准射击，而是成阵型的攒射。攒射的仰角决定弓箭的覆盖距离。要达到这样的效果，需要耗费相当长的时间，才能做到阵形稳定，指挥调度统一。
这仅仅是培养弓箭手而已，不是神射手。若是培养神射手，则需要观察此人是否有射击天赋，膂力是否足够，并与普通士卒分开培养。有天赋的神射手进步神速，只需一年左右便已经小成；往往三年之后，就定型了。能开三石强弓，并进行二十次左右射箭的，十万禁军之中寥寥无几。而偏生这就是大顺对神射手的要求，一般准头够的禁军，能开二石弓就不错了。
游牧民族没有成系统的训练，都是在骑马打猎的过程中，掌握生存技能。自小便学会了开弓射箭，农耕民族又如何能比得上他们！
这便是耶律良的底气了。他不信他心目中最勇猛的契丹勇士，会输给“孱弱”的汉人！
见耶律良不信，陆承启也不言语，示意让随行而来的禁军神弓手。用神臂弩在两百步外射箭给他们看。禁军神弓手得令之后，接过内侍递给他们的比赛用箭，默默地上了弓弦。
此时在两百步外，一处箭垛后面，已经竖起十个草靶子。耶律良讥笑道：“陛下。这是否太远了？”也难怪他这么说，一般的马弓，仅能射出百余步，三石马弓也不过二百步而已。要是能射出一百五十步，已经算是契丹神射手了。
古时的“一步”非后世所说的一步，荀子《劝学篇》里面有“不积跬步，无以至千里”的例句，这里的跬步，就是古时用来计算距离的单位，是两大步算作“一跬步”。。这时候一里地是三百步，也就是说三百步在后世五百米左右。而二百步开外，就是差不多要三百米了。（注：历朝历代的步都是不一样的，这里的以平行时空宋朝的为准。）
陆承启笑道：“耶律大使，看下去你便知道了。”他对神臂弓很有信心，这个冷兵器巅峰之作的神臂弓，经过极大增强拉力的机栝作用下，其拉力可达三石以上，射程在两百四十步以内是精确射击，三百步内可穿甲。最远曾测试达到四百步，但威力已经大大减小了。
这是将床弩的技术应用在不满四尺的弓弩上，却达到了和床弩相差无几的射程，中国古人的智慧。实在太过惊人。神臂弓所用的是复合材料，制作繁杂，所以产量不丰。且对士卒膂力要求太大，起码要能开一石四斗力才能使用三石的神臂弓。所以一般不制作得那么厉害，以两百四十步为限，神臂弓多为二石三斗弓。士卒只需一石左右的力便能上弦了。因为用的是省力机栝，大大增加了弩兵的射程和杀伤力，哪怕是一人也能使用神臂弓。
而这些选出来的禁军神射手，都是使用最顶配的神臂弓，或者叫做神臂弩最为合适。弓箭哪里有这般远的射程？
只见满弦紧绷的弓弦突然松开，“嘭！！！”的一声轻响，一支短短的却比一般弓箭粗得多的羽箭便离弦而出，眨眼间便没入两百步外的箭垛之上，正中靶心！
这时候，御前侍卫们沸腾了，在校场外面观看的百姓也跟着沸腾了起来。耶律良呆呆地看着十支箭羽，深深地没入草垛之中，仅仅两箭不中靶心而已。他内心惊得无以复加，喃喃地用契丹语说道：“不可能，这不可能啊！”
陆承启也被震惊了一下，即便早早见过了神臂弓，可那震撼人心的射程，是热、兵器所及不上的。神臂弓，不愧是冷兵器的登峰之作！
两百步啊，三百米开外，深深没入厚达半尺的密实草垛，这样的穿透力，三百步以内，就算是精良的锁子甲，也抵挡不住！
耶律良的震惊是有道理的，不仅是他，整个契丹使团，连文武百官都震惊了。他们没想到，军器监这些年来，居然鼓�