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为“佐朝纲”，意为辅佐、帮助朝廷安邦定国；元帅将军使用的称为“惊虎胆”；只有普通官员手中的那个小木块才叫“惊堂木”，乃戏剧或影视中“七品芝麻官”常用之物。其它行业也有类似“惊堂木”的物品：和尚们用“醒木”，说书人持“止语”等等不一而足……
为何陆承启没有用“镇山河”呢？这也和大顺的官场文化有关。大顺不同前朝，很多时候是皇帝的一言堂。大顺重视文官，要与士大夫“共治天下”。当然，这个只是说说而已，谁要是当真了，谁肯定倒霉。但大顺确实不同前朝那般压抑，文人也有很多机会施展自己的抱负。而且皇帝的旨意，先是由中书舍人起草，还需要经过二院（军事上枢密院、政治上中书省，废了三省之后就是内阁了），负责审核的是给事中，如果政令不当，肯定会驳回的。所以陆承启碰过几次壁之后，只能乖乖地通过廷议，再起草圣旨。
给事中如对录黄没啥意见，便签署下自己名字，表示审核通过，这叫做“书读”。给事中若未“书读”，内阁首辅先签名，则为“违制”。显然，中书舍人不“书行”、给事中不“书读”，都对皇帝的圣旨构成了合法的封驳：“凡事合经给事中书读并中书舍人书行者，书毕即备录、录黄过参知政事给札施行。如不可行，即不书而执奏，谓之缴驳。”
可见，即便是皇帝也不是为所欲为的。当然，陆承启很聪明，把给事中、中书舍人都换成自己人，那就没问题了。这个“自己人”，不是无德无才之辈，而是陆承启经过认真考察，认为是头脑聪慧，懂得转弯，还正直的官员。刘庚是其一，孔霖是其二。
因为这种环境下面，皇帝也不需要用“镇山河”来镇住场面。若是要“镇山河”的话，那证明这个皇帝是掌控力太弱，连臣子都不服他。所以这“镇山河”，被陆承启丢在御书房里面，没有拿出来过了。
霍四的抚尺，肯定不是陆承启的“镇山河”那般名贵，要知道这“镇山河”可是用金丝楠木雕刻而成的，霍四这抚尺，大抵是樟木一类，十分常见。也幸亏大顺的政治环境宽松，不然的话，单单是擅用惊堂木这个罪名，都够你受的了。
“啪！！！”
抚尺拍过后，樊楼里面立时安静下来。霍四清了清嗓，开腔道：“话说朝会那日，圣上一时心血来潮，与各国使臣伴射于南御苑。遣禁军入城，嚯，好家伙。只见南御苑前旌旗猎猎，长枪如林，弓弩如霜，铁胄银甲，鼓声如雷，踏破云霄，直把那藩国使臣吓得正襟危坐，不敢言语。圣上笑言：‘有道是天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了山中丘壑。皓虎颠狂，素麟猖獗，掣断珍珠索。玉龙酣战，鳞甲满天飘落。谁念万里关山，征夫僵立，缟带沾旗脚。色映戈矛，光摇剑戟，杀气横戎幕。貔虎豪雄，偏裨英勇，共与谈兵略。须拚一醉，看取碧空寥廓。各位使臣，看我汉家儿郎，雄风如何？’”
“好！！！”
时人不乏血气，听得禁军如此勇武，也是一阵叫嚷，纷纷“慷慨解囊”，往那面锣里丢些赏钱。霍四一见，登时来劲了：“却说那写藩国使臣，唯唯诺诺，言不由衷，圣上看得好笑，便令禁军操演阵法。”
这时，底下有人问了：“霍四，这操演阵法被这些夷蛮学去了，岂不是我汉人的损失？”
霍四摇了摇头，说道：“我汉人战阵繁多，有九宫八卦阵、方阵、圆阵、牝阵、牡阵、冲方阵、罘置阵、车轮阵、雁形阵，还有鸳鸯阵、卧虎阵、平戎万全阵、一字长蛇阵，二龙出水阵，天地三才阵，四门兜底阵，五虎群羊阵，六丁六甲阵，七星北斗阵，八门金锁阵，九字连环阵，十面埋伏阵……如此林林总总，这些岂是夷蛮能懂的？”
其实霍四也只是纸上谈兵罢了，这时候的大顺，战阵只有八种，又称本朝八阵，就是那方阵、圆阵、牝阵、牡阵、冲方阵、罘置阵、车轮阵、雁形阵。每种阵均用马步军共一万四千人列成。其中，步军编为二百队，每队五十人，计一万人；马军八十队，每队五十人，计四千人。每种阵，都按唐代军队那样，区分为中军、左右虞候、左右和前后共七军。各阵阵中每十人为列，皆面面相向，背背相承。一卒占地二步，一马纵广二步。
从实质上看，这八阵通通变成了的四面防御队形。也就是说，各阵的主力仍然未脱离单纯防御的模式，与开国时的军队进攻精神无一继承。这和这时所面对的威胁也有关，因为大顺与前朝不同，缺乏良马，缺乏骑兵，而又面临机动性强大的北方游牧民族，所以两翼和侧后方向总是遭受威胁，方阵圆阵等面向四面防御的阵型确实是防御骑兵迂回包抄，而古八阵以主力设置为雁形、锥形等阵形，是一种面向某一方向的进攻阵形，侧翼的防御大大减弱了。在缺乏足够骑兵的情况下，使用步兵排列的阵形向机动性极强的骑兵进攻仿佛并不可能，因为战况不利的时候，骑兵可以随时脱离战斗，或者迂回进攻侧后方向，所以说，采取方阵或者圆阵的阵形在野战中对骑兵进行防御还是合适的。
只是这些阵法过于繁杂，操练不易，禁军早就弃用了。就算禁军中有所保留，也不过是徒具其形，唬唬那些外国使臣而已。禁军中真正的杀器，是禁军的火器。这其中的奥妙，霍四不懂，但说书人嘛，难免添油加醋，说得天花乱坠，也是可以理解的。（。）
第七百一十七章：盛世初显（三）（）
霍四这番说辞，大伙也信了。这就是此时汉人对自己文化的自信，几千年的积淀，泱泱大国，又岂是蕃外夷蛮一朝一夕能学会的？慢说偷师学不会，就是手把手教，都还要藏上两手，免得到时候论起祖宗来，有人厚颜无耻，硬把学来的东西说成是自己祖宗的。
见众人没有了疑问，霍四继续说了下去：“……但见圣上身着乌金龙袍，遥指江山，挥斥方遒，豪情万丈，环顾千余禁军曰：‘我堂堂华夏，能人辈出，今日让使臣看看，我汉家儿郎雄风！’”
“好！！！”
听得激动处，又是一阵叫好声。霍四好不得意，继续说道：“那千余禁军，齐声呐喊，倒把那辽国使臣吓着了。真个是鼓声喧天，好不热闹。千余禁军或为九宫八卦，或为一字长蛇，或为天地三才，阵法圆转如意，人舞如龙，好不犀利。如此强阵，直让那辽国、高丽、天竺使臣面面相觑，不敢做声。须臾，阵法操练完毕，演练射箭。圣上欲让辽国使臣伴射，却闻其为辽国进士，不能挽强弓，骑烈马，戏言道：‘贵国常言我汉家儿郎，多为手无缚鸡之力，今日但见贵国使臣，却如我大顺文人一般，实在捉摸不透啊！’”
“哈哈哈哈……”
众酒客笑了，又是一通开怀畅饮。饮得多了，酒自然卖得好，掌柜的喜逐颜开，也停下手中活计，听起说书来。
“……此话一出，莫说那辽国使臣面红耳赤，便是在场文官，也闹了大红脸。孔夫子都有圣言，君子六艺，礼、乐、射、御、书、数。当今文人，不习射、御、数，又算得了什么文人？”
这话有点刺耳了，在场的有很大一部分是文人，已经皱起了眉头，幸亏身旁有人劝阻，才没有起来闹事。读过《大顺民报》的文人都明白，当今圣上确实是在激发百姓的血性武勇，而且堂而皇之地用上孔老夫子的话，证明真正的儒学，应当是文武双全的。甚至有人揣摩上意，要求在科举里面加考一科射箭。当今圣上自然不会这么傻，要知道射箭可是贵族运动，一张弓，值钱一贯，哪里是贫寒学子能付得起的？
于是这些官员又退而求其次，认为可以加考一科兵法。当今圣上还是以“纸上谈兵”之鉴，拒绝了这个提议。而且明确地指出，文是文，武是武，文官习武，乃是强身健体；武官习武，乃是保家卫国，上阵厮杀，不能概而论之。但文官须习武，汉人绝非手无缚鸡之力；武官须习文，不熟兵法不得领兵。
这基调一定下，长安城中便有不少文人，学着前朝的文人，哪怕郁郁不得志也好，也要配上一把长剑，装出一副游侠天下的慈悲心肠。一时间长剑在长安是“洛阳纸贵”，许多公子哥也附庸风雅起来，千金求好剑。更有甚者，竟搜罗兵书，欲成一代兵法大家。
上有所好，下必投之。长安城里的游侠风盛行，也影响了周边城市。甚至偏远之地，听闻长安开始流行佩剑习武，很多读书人也开始聘请武师，教授武艺。毕竟人家学了，你没学，岂不是在科举上落后人家一截？哪怕科举不考，万一哪天用得上呢，朝廷征辟这类人才呢，岂不是落于人后，白白浪费了一个平步青云的机会？
读书人都是精明的，没有好处的事情绝不做。你也可以理解为这是功利，可人家投其所好，说明人家在琢磨。善于琢磨的人，总归是有点收获的。
见楼上楼下都有议论声，霍四才不管这么多，继续说道：“那使臣说了：‘陛下，我刘六符虽为辽国翰林学士，可本是汉人，陛下此言，非是诋毁天下汉人乎？’圣上龙颜微怒，戏谑道：‘这更是数典忘祖了，身为汉人，怎能入辽国为臣？’那使臣欲与圣上争辩：‘太祖时，我家本为幽州汉人，被强掳至契丹，岂非大顺之过乎？’圣上好胸怀，直言道：‘若你归附大顺，认祖归宗，朕可以一样赐你翰林直学士。’那使臣不言语了，估摸心中是想在辽国是翰林学士，回大顺也还是翰林直学士，何必呢？”
“哈哈哈，那贼子认贼作父，怪得了谁？”
“就是就是，辽国翰林学士，岂能和我大顺翰林直学士相提并论？”
气氛活跃了起来，人人都在骂这个“数典忘祖”的辽国使臣。其实他们也大多明白，辽国中汉人的比例是很高的，他们这么“调侃”，不过是想证明自己过得好，就拿辽国汉人来对比罢了。这是人的劣根性，没有好坏可言。
辽国里的汉人确实很悲惨，被当成货物一样甩来甩去，没有尊严，没有自由可言。大部分都是贵族的奴隶，稍有不如意，就可能身首异处。能在辽国里做官的汉人，肯定是以前的士绅地主，有一定文化根底的。被辽国掳去后，也是区别对待。
霍四又拍了一下抚尺，示意安静之后，才继续说道：“圣上此言一出，文武百官偷笑。辽国处处模仿中原，又以‘中国’自居，岂非夜郎自大？我中国乃礼仪之邦，岂是那辽国能比？圣上不追究那辽国使臣失言之罪，已然是圣恩隆厚。少顷，南御苑内禁军又有变化，一队弩兵出列，两百步开外，手持神臂弩。登时便是箭如雨下，矢似蝗飞，没入箭靶三寸有余。其神臂弩之威，犀利如斯。那辽国时辰不服，又出三人，与之比强弓。其开两石弓，可射百余步。我大顺士卒，亦开两石弓，却能没入百二十步外，虽不中靶，却也胜了一筹……”
这话就有点往禁军脸上贴金了，大顺的两石弓是强，能比辽国马弓射的更远些。但射得远射不中也无济于事啊，所以在射箭一事上，肯定是辽国占优的。陆承启也没有不承认，而是当场说道：“辽国弓马立国，确实在弓马一道上，略胜大顺。�