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这时，一个监生站起身来，对陆承启鞠了一躬，说道：“陛下，既然西方国家如此厉害，他们为何还不打过来？”
陆承启被他这话问得愣了一下，端着茶杯的手忍不住抖了一下，说道：“问得好！”
那监生被陆承启这么大声，吓得退缩了一下，却见陆承启也激动得站了起来，说道：“至于他们为何不来攻打我中原，据朕所了解，一是先前所说，他们内部纷争不断。这第二嘛，便是路途太过遥远。他们连后勤保障都做不好，自然不会轻易过来攻打中原了。第三，也是最重要的一点，便是他们只知道我们是一个神奇的国度，与他们完全不同。对于我们的一切，他们都不知道。我们能不冲突，完全的靠着互相的神秘感来保持的。等到他们把我们研究透了，或者我们把他们研究透了，那么冲突就会上演了。”
那监生若有所思的回到座位上，静静的思考起来。而另一个监生，显然也对这极西之地有兴趣，问道：“陛下，你说得如此逼真，难道你去过他们的国家吗？”
这种问话，显然是在打陆承启的脸。不论重生前还是重生后。陆承启都没有机会出国。哪里去过什么罗马、希腊、埃及的。被这个监生问到这里。陆承启连忙转动脑子，想着怎么回答。
“恐怕在座的各位都不知道，先前被朝廷看不起的商人，已经出海，走到他们的国度了。至于朕，肯定是没去过的。朕亦是通过监察司，得知了这些事情。对了，西方人还有一个。那便是宗教狂热。朕听说，他们有一个圣城耶路撒冷，是他们西方人的三大宗教的发源地。这三大宗教，分别是基督教，犹太教和******教。他们的狂热信徒，会听信他们教皇的一句话，便举国征讨。他们的皇帝，甚至还不如一个教皇。至于期间是怎么样，朕也不太清楚。朕的忧虑是，若他们的教皇发了疯。要举国东征，那我大顺也是有大麻烦的。”
陆承启这话。无疑是把西方人描摹成了魔鬼。在座的监生闻言，皆吃了一惊。皇帝的权力居然没有教皇大，在他们看来是多么不可思议，心中更是对这些西方国家有强烈的好奇心了。
陆承启叹息了一口气说道：“朕始终认为，世上最聪明的种族，乃是我们炎黄子孙。我们勤耕种，懂礼仪，学诗书，造福万民。可正是如此，应了那句话，逆水行舟，不进则退。当我们一旦处于世界之巅，便忘乎所以。自以为天下无敌，闭关自守。那别人就会强大起来，远的不说，就拿那契丹来讲。文宗之时，我大顺威震天下，辽国畏我兵锋，不敢逾越国线半步。可文宗之后呢，辽人频频南犯，掠我子民，夺我粮食，又是为何？不是敌人变强了，而是我们自己变弱了！朕听过一句话，落后就要挨打。放在国与国之间，最是适合不过。为了不给别人欺负，就得拼命使自己强大起来。只有自己强大到别人连碰都不敢碰的地步了，那我们大顺才真正能不战而屈人之兵。而自己的强大，不是自己封的，而根据敌人或潜在的敌人对比出来的。所以朕为何要说，儒术如果再止步不前，就会被超越？非是我们汉人的学说超越儒术，而是西方的学说超越儒术！朕的要求不多，自现在开始，儒家便要海纳百川，积极吸收其他学派的长处，以充实自身。圣人的眼光能看到身后千百年，朕不是圣人，亦能推测一二。若儒术再不加以改进，则道统毁灭之日，不远了……”
陆承启说到这，脑海中浮现的，便是九百多年后的新文化运动、破四旧等等，直把儒家学说打落凡尘，贬得一无是处。直到后来国人清醒后，才慢慢拾起传统。可中断了近百年的儒家传统，又岂是说续就续的？这也是为何后世世风日下，渐受西方文化影响，青年堕落不堪了。这都是传统文化缺失的后果啊，这都是不再相信儒释道的后果啊！
中国人为何能称之为中国人？不是我们占据了中原这块土地，也不是自祖辈一脉相承。而是这文化，未曾断绝过。陆承启记得，后世米国总统尼克松写过一本书《1999不战而胜》，不战而胜原来是孙子兵法里面的，原文是“不战而屈人之兵”。米国人都相信了孙子兵法了，反过头来对付中国人，这不是悲哀吗？
什么是不战而胜？尼克松的说法是，当有一日，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们米国人就不战而胜了。恶毒吗，可恶吗，可悲吗？但我们没办法，因为我们自己都不相信自己的儒家文化，不相信自己老祖宗传下来的圣贤书了，那是自己活该。
陆承启这番话，原本是发自肺腑，没想过要危言耸听。可在这儒家至上的年代，却好似一击重锤，锤在了这些大儒、学子的心坎之中，让他们都开始反思。
陆承启则是陷入了回忆，他是历史的见证者，知道后世社会的总总怪象。可他不能明说出来，只能以这样的方式，劝说这些大儒们，开始思考，儒家到底何去何从。
良久，张载最先醒悟过来，拱手说道：“陛下之言，虽朴实无华，却蕴理至深，子厚再次拜服。陛下乃当今圣贤，果非子厚吹嘘！寻常人，又哪能有如此广博的胸襟？当受子厚再拜！”是啊，当一个统治者告诉臣民，他赖以统治的正统思想有所缺陷的时候，是不是够骇人听闻？这是需要多大的魄力，才能说的出口啊？
说罢，张载又拜了两拜，继续说道：“只是子厚不明白，儒术进步，是否该向西方人学习？”
陆承启采取辩证法说道：“西方人的学说，自是有其独到之处，儒术要是加以吸收，最好不过。但我中原文化，又岂止儒术一道？管子、老子、韩非子、墨子、公输班、鬼谷子……这些先贤的学说，哪一项不是冠绝天下？若是儒术能融会贯通，那便是过得千百万年，我中原文化，亦不会断绝！”
说到这里，陆承启站起身来，用力地一挥臂膀，振振有词地说道：“朕今日所说的话，可总结为五个字，‘开眼看世界’！这世界，指的不仅仅是我中原，更是中原以外的所有地方！”
说到这，陆承启的野心，显露无遗。可他的霸气，感染了在场的每一个人。就算是横看竖看陆承启不顺眼的李然，也第一次觉得，自己不如这个小皇帝。（。）
第三百零一章：来自臣子的威胁（）
陆承启的一番话，把辩道一事推向了最**，以至于李然都忘了，当初自己促成这个辩道的目的，不过是为了警醒陆承启，不要被小人所蛊惑。如今看来，这小皇帝清醒得很，自己是真的有点多虑了。
王子傅静静地思索了一会，才缓缓地说道：“陛下，据你所言，西方不亚于我中原，却不知陛下有何对策？”
王子傅这一招，摆明了是不相信。没办法，有些人就是这么古板，非得亲眼所见，才会相信。王子傅的想法很简单，小皇帝你都没有亲眼见过，说出来又有谁相信？道听途说的，就为了扳倒儒家，没这么简单！
李然本来被陆承启忽悠得晕头转向的，差点就“着了道”，还好有王子傅这一句话，把他给敲醒了。是啊，小皇帝这是别有用心，巧设名目想要置换儒术正统地位，怎么能忍？李然警惕起来之后，看着陆承启的眼神都变了。
陆承启倒是没有他们这些老油条的花花肠子，笑着说道：“朕刚刚说了，他们还在内战之中，无暇东顾。我们的机遇，便是在此处。可若是我们再止步不前，等他们内乱完了之后，那朕就不敢担保，会发生什么事情了。”
王子傅还是不信，质疑道：“古圣先贤传下来的经典，又岂能说改就改？陛下，恕臣愚钝，不知如何下手。”
陆承启听了这话，总算品出些味道来。合着这老头子，就是要和他这个皇帝对着干啊！先前看这个老头子不声不响的。还以为他老神在在。没想到最关键的时刻出来搅乱。
说生气吧。陆承启的确有些生气；说理解吧，也能理解。就好像后世的年轻人，总是不相信中华传统文化一样，这老头子，一样也不相信除却儒家那些个学说，甚至可以认为，要不是陆承启在，他早就批判其为“异端邪说”了。可以说。这老头子就是一个卫道士，一个固执到极点的卫道士，但凡有人想要撬动儒家学说的根基，这老头子第一个就不答应。
陆承启看着王子傅满是皱纹的老脸，配上一头银发，想生气也生不起来。也许是来到这个时空的时日久了，儒家那套纲常礼教都有点潜移默化了，陆承启总算记得尊老爱幼的美德，没有当面撕破脸。只是淡淡地说道：“王祭酒年事已高，思虑不清。自是情有可原。朕只是希望，今日所说之话。能让在座的其余学子，有一成听得进去，半成真正去做，那朕就欣慰了。”
王安石倒是很容易接受新的思想，听了陆承启的话，一直在那苦苦地思索着，似乎想要就此拿出什么论证来。陆承启的眼角余光，早就把在座的两百来个人的神态，一一看在了眼中。见到反而是张载、王安石这些历史名人，对他所说的话，有深刻地反思之外，其余的监生，除却个别的，都是抱着看戏的态度，一副无所谓的模样。心中暗叹道：“果然，历史名人能留名青史，总是有他过人之处的。唉，这些监生，都是为了做官，哪里懂得什么真正的儒家学说？这四书五经，不过是他们当官的敲门砖罢了。现在还没有中进士，这四书五经还得看；一旦中了进士了，哪里还有什么精力，去钻研学术？看来，这些都是一些急功近利之辈，说不得，下一次的殿试，得好好筛选一番了……”
这些个监生不知道，他们的态度，已经奠定了下一次科举的悲催。小皇帝可是很记仇的人，今天没人捧他的场，他可是有一万种办法折腾回你，看谁能笑到最后？
正当他暗恨间，李然又开口说话了：“陛下，这等事情，臣等不敢苟同。儒术自汉代以来，便为正统。若这般改动，后果实难预料。若陛下执意要做，臣定当联合天下士子，联名上书，恳求陛下收回圣意。”
李然这句话，等同撕破脸皮了。反正他这个御史中丞，就是一个得罪人的角色。撕破脸皮是他的强项，朝中不知道有多少人对他恨之入骨了。可他还是我行我素，因为他知道，只有他保持这种风格，小皇帝虽然烦他，可也知道他对朝廷的意义，轻易不会动他的。
陆承启听了这话，心中老大不是滋味。这李然和王子傅就是穿一条裤子的，王子傅到底见多识广，给李然很多信号。不然就凭李然一个人，总是会让陆承启给忽悠的。现在王子傅这么一掺合，登时就让李然理清了思绪，开始反击了。
要说皇帝最怕的事情，一个是有人造反，另一个便是士子都不认同朝廷。前一个能动摇根基，后一个危害更大，朝廷会因此失去新鲜的血液。
陆承启作为一个皇帝，自然是对这两件事非常上心。听得李然这么威胁，陆承启虽然愤怒，可毫无招架之力，暗道自己还是冲动了些，一时间又找不到什么借口来搪塞，弄得场面上的气氛，非常尴尬。
李然这“铁骨铮铮”的形象，倒