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“三弟。你如此着急的将我们叫来所谓何事。咦，二弟哪去了？”几人一同到达第二殿，阎罗王就开口向楚江王问道。其他人也不知道怎么回事，同样一脸疑惑的看向楚江王。
“大哥，大人在黄泉路上被修罗王劫走了。二哥已经去见娘娘了。”楚江王一见众人到来，连忙将事情告诉大家。
“修罗王，找死。”阎罗王一听是徐磊被修罗王劫走，一掌将身前的木桌拍碎。一脸杀气的样子，让一旁只有大罗金仙的崔判官受不了吐了一口鲜血。
而其他人听了楚江王的话，也是杀气涌动，一副择人而噬的样子。就是那总是一脸慈悲的地藏王菩萨，此时也是杀气腾腾，双眼之中怒火熊熊。
这也不怪，徐磊的前世乃是十殿阎王和地藏王菩萨的救命恩人。现在虽然转世成了徐磊，但他们也一直将徐磊看做是他们的大人。如今，徐磊在他们的地盘上被人劫走，生死不明。他们又怎么能不生气，以前是顾及冥河老祖。不过现在他们恨不得将修罗一族全部灭了。
当他们听到秦广王去找后土去了，也连忙下旨。召集地府之中大罗金仙之境以上的鬼帝，鬼王，判官，和阴差。而地藏王菩萨也向莲花净土赶去，欲要带人去修罗族救回徐磊。
血海乃是天地之间最污秽之地，就是地府中的阴差也不愿来到这里。如今，原本寂静的血海岸边，一大群地府的阎王，判官，鬼帝和阴差，还有地藏王菩萨和其莲花净土的修士一齐聚集在血海岸边。
除了不知道情况的人以外，十殿阎王和地藏王菩萨一个个的杀气涌动，如同潮水一般涌向血海而去。十个至少准圣后期之境的修士所发出的杀气，让本就有些阴暗的血海更加的显得凄惨。无尽的杀气卷动着血海的海水，血红色的海水顿时掀起巨大的浪花。
血海中的修罗见血海异动，连忙出来查看。不过，当他看到血海岸上的一幕时。顿时将他吓得跑回血海之中，连忙向修罗王波询禀报。
而那劫走徐磊的修罗王，一点也不知道血海岸边的事情。正拉着刚刚来的大哥，二哥向自己的府邸走去。
“哈哈哈，三弟可是好本事呀。自从地府关闭以后，我等就再也没有吃过血食。今日借三弟的光，真是口福来了。”一个丑陋又断了一臂的修罗，正拉着那劫走徐磊的修罗王的手，一脸迫不及待的向那修罗王说道。
“是呀，是，三弟真是好手段呀。”另一个修罗也在一旁对着那修罗王夸道。
“哈哈哈，这都是托了大哥二哥的福。来来来，大哥二哥快随我进去享用美食。”那修罗王听了大哥二哥的话很是高兴，只是他那张丑陋的脸上的笑容无论怎么看都觉得恶心。
“咚咚咚。”就在三人准备进入府邸享用美食的时候，一道鼓声在三人耳边响起。而三人听到这鼓声，原本带着笑容的脸一下子就变了。
这鼓声乃是修罗族遇到危险时才会出现。鼓声一响，所有太乙之境以上的修罗王都要去修罗一族的王波询那集合。听到鼓声，三人顾不得享用徐磊，连忙向修罗王波询那集合。（未完待续。。）
第一百一十六章 地府实力（）
地府血海岸边，除了第一殿秦广王外，以阎罗王为首的九殿阎王，地藏王菩萨一字排开。＋中认为：凡是人间需要“上达天庭”的表文、报告焚烧后即由功曹“呈送”，那么阎罗王旁边的功曹神则把公文、报告呈送给阎罗王。
还有那四大判官，赏善司：执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在梦婆处喝一碗**茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。
罚恶司：身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子。凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。
察查司：双目如电，刚直不阿。一副大义凛然的样子。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。
崔判官：是驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。
鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂——中国中国冥界神话中的十大冥帅，他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功。无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天、能入地，都难逃过他们的手掌。
鬼王： “鬼王大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。
日游神，又称日游巡。是中国民间信仰中。负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神只，又称日游巡。一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神。如果冲犯了日游神将会招来不幸。
夜游神：在南方荒野；有十六个神灵；一个个都是小脸颊、红肩膀，手挽手的连成一起，给黄帝守夜。他们白天隐去，夜晚出现。因而叫做＂夜游神＇3＇＂（）。现在＂夜游神＂用来比喻深夜到外游荡的人。与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值班。专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“阴间小特务”。早在上古时代，我国民间即传说有夜游神，《山海经。海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。” “二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。” 杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”
黑白无常鬼，亦称无常＇4＇。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是来接阴阳间死去之人的阴差。分为黑白无常，民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。《北平风俗类征》：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。”
牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但古今资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。现在很少在佛寺见到牛头马面，反而常见於城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。
豹尾在民间传说中，豹尾＇7＇是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。这只是民间巧立名目、杜撰的说法。豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。
鸟嘴在民间传说中，鸟嘴＇8＇是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
鱼鳃在民间传说中，鱼鳃＇9＇是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
黄蜂在民间传说中，黄蜂＇10＇是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
除此之外，还有那地府之中的五方鬼帝。
东方鬼帝蔡郁垒：神荼，治桃止山、鬼门关
西方鬼帝赵文和：王真人，治嶓冢山
北方鬼帝：张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝：杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝：周乞、稽康，治抱犊山。
这十大鬼帅都是大罗金仙之境，而五方鬼帝也具是准圣初期的大能。由此可见，地府中的实力并不是想那孙猴的实力可以在此胡闹的。（未完待续。。）
第一百一十七章 修罗的恐惧（）
“波询，快快出来受死！”阎罗王想到如今徐磊生死不明，心中怒火熊熊。一开口，声音伴随着无尽的法力向血海之中涌入。
“报告大王，地府十殿阎王和地藏王菩萨带领无数宫曹，十大鬼帅，五方鬼帝和无数佛门和尚正在血海岸边。”那看到地府中人的修罗跑到波询的身边跪下，慌慌张张的将事情禀报给波询。
“什么，这地府中人到底想干嘛？”一身血红色衣服的波询，听了那修罗的话，惊呼一声。接着，他那丑陋的脸发出沉思之色。
自从封神之后，冥河老祖闭关不出，血海之中就以他波询为尊。而他虽然不是什么上古的先天神校推渌淮笮蘼尥跄耸勤ず右匝１驹丛旎觥Ｈ缃瘢撬母龆加辛俗际ブ车男尬�
不过，身为准圣的他自然知道地府之中的强大实力。所以，他也不敢对地府太过放肆。至于那些修罗王在黄泉路上劫取孤魂野鬼，一来地府不当回事，二来也是为了修罗一族的繁衍。对此，波询一直都是睁一只眼闭一只眼。只要不与地府发生冲突，波询也自当不在乎。
只是，他怎么也不会想到，今天地府竟然没有一点声响就带人来了血海之中。而这时，阎罗王的声音也传到了他的耳中，阎罗王声音中的无尽杀气，就是修炼了杀伐之道的他也有些受不了。波询这时才知道事情不妙，连忙敲响大殿之中的一口铜钟。这乃是冥河老祖闭关之前留下的，若是又强敌来犯，敲响这钟可以召集所有金仙之境以上的修罗，还可以叫醒闭关中的冥河。地府中的实力他很清楚，他知道以他的实力就算是所有金仙之境以上的修罗全部出动也无法抗衡地府。如此一来。只有将闭关中的冥河老祖唤醒，才能保住修罗一族。
修罗钟一响，无数金仙之境以上的修罗�